卷一百七十一

乎近古也若夫宗廟以黃則不知地示果用何色邪 周官大胥以六樂之會正舞位小胥巡舞列經曰行其綴兆行列得正焉蓋位則酂也所以為綴列則佾也所以為行正之以辨其序巡之以肅其慢則治民勞者酂逺而佾寡其徳殺故也治民逸者酂短而佾多其徳盛故也非故不同凡各稱徳而已天子之于諸侯生則旌以舞沒則表以諡觀舞之行綴足以知臨民之徳聞諡之異同足以知為治之行然則為諸侯者孰不敏徳崇行以法天下後世為哉今之舞者不列于庭而列于堂下其退文進武不複有出入之序非古人所謂八佾舞于庭序出入舞者之意也至于進退疾徐之際又不複盡筋骨之力以要鐘鼓拊會之節非古人所謂文以揖遜武以擊刺之意也講而習之正今日急務也 舞綴兆下 内之為志意外之為容貌陳之為行列變之為進退聽雅頌之聲則知反情以和志故志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸則不至慢易以犯節故容貌得莊焉行其綴兆要其節奏則回邪曲直各歸其分故行列得正焉進退得齊焉然雅頌之聲詩之歌也幹戚舞之器也俯仰诎伸舞之容也綴兆舞之位也節奏聲之飾也言雅頌則風舉矣言幹戚則羽籥舉矣言俯仰诎伸則疾舒舉矣言綴兆則逺短舉矣言節奏則文采舉矣耳之所聽志意得廣而有容手之所執體之所習容貌得莊而有敬足之所行心之所安行列得正可畏而愛之進退得齊可則而象之如此則五宮皆備而天樂全矣其于出則征誅入則揖遜天下莫不聽而從服也何有荀卿所謂歌清盡舞意天道兼繼之目不自見耳不自聞然而治俯仰屈信進退遲速莫不廉制盡筋骨之力以要鐘鼓俯會之節如此而已 祭統曰君執幹戚就舞位大胥以六樂之會正舞位以序出入舞者諸子掌凡樂事正舞位授舞器書曰舞幹羽于兩階蓋位者酂也正之所以辨其序故文舞在主之東階武舞在賓之西階則文舞先武舞後者上文下武之意也詩曰公庭萬舞豈非在公庭賓主兩階間邪今之舞文武者不複講六代之制辨出入之序非大胥正舞位之旨也 天子宮縣四面舞行八佾諸侯軒縣三面舞行六佾大夫判縣二面舞行四佾士特縣一面舞行二佾左傳隠公五年秋九月考仲子之宮将萬焉公問羽數于衆仲對曰天子用八諸侯用六大夫四士二蓋舞所以節八音而行八風故自八以下其說是也公從之于是初獻六羽始用六佾也孔穎達之疏周禮諸子正舞位之文謂諸公六佾諸侯四佾非也後世禮廢樂壞八佾之舞魯人不特用于周公之廟而羣公之廟亦用焉不特用于魯羣公之廟而諸侯之廟亦用焉非特用于諸侯之廟而季氏之庭亦用焉此子家駒所以深譏之于前而孔子所以切齒于後也周官小胥巡舞列蓋防此欤後漢獻帝初平八年總章始複備八佾舞袁宏紀雲迎氣郊始用八佾是也亦可謂知古矣 萬舞 商頌曰萬舞有奕周風曰公庭萬舞魯頌曰萬舞洋洋春秋曰萬入去籥左氏傳曰考仲子之宮将萬焉又曰楚令尹子元欲蠱文夫人舘于宮側而振萬焉晉志曰萬舞象功是舞也先王所以習戎備自商至周所不易也何休釋公羊萬舞之說以為象武王以萬人伐纣不亦失乎武舞一也謂之幹舞其名也謂之萬舞其數也禮樂所謹者不過名數而已 樂書卷一百七十一