卷一百六十

欽定四庫全書

    樂書卷一百六十

    宋　陳?　撰

    樂圗論

    俗部

    歌

    詩上　　詩中　詩下

    詩上

    人禀七情應物斯感感物吟志莫非自然故虞播南風之詠夏成九徳之歌降商迄周四始六義郁乎其文子夏鑒絢素之章子貢悟琢磨之句孔子且恱而進之蓋其說之難明如此則自周之衰以迄于今泯泯紛紛豈不宜哉蓋詩上通乎道徳下止乎禮義放其言之文君子以興焉循其道之序聖人以成焉非特情必極貌以寫物辭必窮力而追新者也求之古詩四言者振鹭于飛是也五言者誰謂雀無角何以穿我屋是也六言者我姑酌彼金罍是也七言者交交黃鳥止于桑是也九言者浻酌彼行潦挹彼注茲是也由是觀之詩雖以情志為本未嘗不以聲成為節也自王澤竭而詩不作後之為詩者率以歌為名或俪乎百家之偶或争價一句之竒四言側宻則張衡王粲五言流靡則劉桢張華兼而得之者陳思王而已言在耳目之前情寓八荒之外洋洋乎防于風雅矣祀郊廟歌詩以三言歌青帝取木數也以五言歌黃帝取土數也以六言歌黑帝取水數也以七言歌赤帝取火數也以九言歌白帝取金數也凡此率皆傅防五行之數而強合之豈感物吟志本于自然之意哉嘗觀孟嘉謂桓溫曰絲不如竹竹不如肉何謂也答曰漸近自然誠非虛語也

    詩中

    凡人之性憂則不能不歎喜則不能不歌歌也者樂之始者也然詩言志以導情歌永言以達聲舞動容以象事故嘉賔戾止歌鹿鳴之詞使臣逺适奏皇華之什蓋所以将厚意達誠心也自樂工奔遁鄭衛交興厯代伶人多忘其意是以宗廟之曲大畧猶存宴餞軍賔其事多喪或在芳晨美景反為窮冬凄怆之聲或人對嘉客歡娛反作羁孤怨别之狀或歌采桑之曲而誦山居即事之篇或詠邊塞愁苦之歌而奏宴樂懽遊之什流風習俗恬不為怪是不知樂與情異辭将事乖但以淫聲慢容為歌舞之妙不亦過乎傅毅曰歌以言舞以意論其詩不知聽其聲聽其聲不知察其形斯言信矣然詩者志之所之也先儒謂詩之為言時也誤矣

    詩下

    步者一日而百裡之情通矣堂上之事十日而君不聞是堂上逺于百裡也步者十日而千裡之情通矣堂下之事一日而君不聞是堂下逺于千裡也古之人君知夫壅蔽之患如此于是設進善之旌立诽謗之木建敢谏之鼓近臣使之盡規親戚使之補察瞽獻典史獻書師箴瞍賦以至百工進諌庶人胪傳猶以為未也又置采詩之官内以達民之情外以觀民之風言之于下者雖切直而無罪聞之于上者足以思省而自戒故唐虞之時工以納言時而飏之三代之時遒人振铎以徇于路播之于樂足以美盛德之形容宣之于民足以鼓四方之和氣此所以天下如一家而無異俗中國如一人而無異意也暴秦之興偶言者誅诽謗者棄市由是天下之民鉗口結舌姑以全身逺害而已是以歌頌之聲息于下而采詩之官遂廢矣漢懲其使行人采詩以達大師大師誦之以達天子故代趙之謡秦楚之風皆不壅于上聞而武帝得以下究民瘼上察已道亦不為無志于治矣聖朝承平日乆頌聲交作而采風達雅之事獨可已乎且詩者民之情性也先王因民情以為治酌民言以為教猶之雨出于山而還雨于山氷出于水而還氷于水則先王之政豈自任以咈民哉今也誠設采詩之官使天下之詩皆得以上聞如此小人歌之有以貢其俗君子賦之有以達其志施之于治足以美教化被之?歌足以移風俗然則采詩之官其可忽哉

    樂書卷一百六十