卷一百五十二

欽定四庫全書 樂書卷一百五十二 宋　陳晹　撰 樂圖論 雅部 歌 歌上 一物不得其樂未足以為樂之至一人不得其和未足以為和之至舜之治功大成而以樂形容之百獸至于率舞則無一物不得其樂者矣庶尹至于允諧則無一人不得其和者矣如此則至矣盡矣不可以有加矣上下宜相勅戒之時也歌如之何而不作乎蓋君之于臣有下下之道故其歌所以先股肱後元首臣之于君有報上之道故其歌所以先元首後股肱在詩鹿鳴之下下天保之報上亦何以異此然臣之赓歌始之以元首明股肱良庶事康以明上之好謙而下交時之所以泰也終之以元首叢脞股肱惰萬事堕以明上之好防而不交時之所以否也然則君臣聞之其不勸戒之乎蓋古之君臣不以無過為能而以能戒為善雖虞舜之時尚爾況其他乎然王人道也故禹至于六府三事允治戒之用休俾勿壊而已帝天道也舜至于獸舞尹諧而戒之以勑天之命惟時幾豈不宜哉昔齊景公之時作君臣相恱之樂不過于徴招角招則舜作君臣相戒之歌庸讵知非歌招乎舜作韶樂而歌之可也齊人之樂亦得謂之招者豈非以陳公子完奔齊而因有是樂乎不然孔子何以在齊聞韶有至于窮神知化而三月不知肉味為哉書大?曰維五祀奏鐘石論人聲乃及鳥獸鹹變于前秋養耆老春食孤子乃浡然招樂興于大麓之野報事還歸二年然乃作大唐之歌歌者二年昭然乃知乎王世明有不世之義招為賔客而雍為主人始奏肆夏納以孝成舜為賔客而禹為主人樂正進贊曰尚考大室之義唐為虞賔至今衍于四海成禹之變垂于萬世之後帝乃唱之曰卿雲爛兮糺缦缦兮日月光華旦複旦兮八伯鹹進稽首曰明明上天爛然星陳日月光華宏予一人帝乃再歌曰日月有常星辰有行四時從經萬姓允誠于予論樂配天之靈遷于賢聖莫不鹹聽鼚乎鼔之軒乎儛之精華已竭褰裳去之于時八風循道卿雲蕞藂蟠龍偾信于其藏蛟龍躍踴于其淵龍鹹出于其穴遷虞而事夏也其言雖不經彼亦有所受之也 歌中 歌之所以為樂上則?之如抗下則抑之如隊曲則屈之如折止則立如藁木倨則折旋中矩句則周旋中鈎累累乎端如貫珠則繹如以成矣周官大司樂宗廟奏九徳之歌瞽蒙掌九徳六詩之歌以役大師記曰?歌之頌此之謂徳音者則詩言其志徳音之所止也歌詠其聲徳音之所形也葢人之生也直則直心而行之歌以發徳則直已而陳之直已則循理而無所诎不亦簡乎陳徳則因性而無所隐不亦易乎易簡而天地之理得成位乎其中矣然則歌之所發豈自外至哉在易之坤曰六二之動直以方也動以靜息直以動顯故萬物直乎東則之動而已是直己者必動而動己者直在其中矣人之歌也與隂陽相為流通物象相為感應故聲和則形和形和則氣和氣和則象和象和則物和動已而天下應焉其形和也四時和焉其氣和也星辰理焉其象和也萬物育焉其物和也三才相通而有感有感斯應矣四時變化而不乖不乖斯