卷四十三·居士集卷四十三
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洪範》，以為九疇聖人之法爾，非有龜書出洛之事也。
餘乃知不待千歲，而有與餘同于今世者。
始餘之待于後世也，冀有因餘言而同者爾，若者未嘗聞餘言，蓋其意有所合焉。
然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩知名于湖南。
而尤好古，能文章，其德行聞于鄉裡，一時賢士皆與之遊。
以其不達而早死，故不顯于世。
嗚呼！知所待者，必有時而獲；知所畜者，必有時而施。
苟有志焉，不必有求而後合。
餘喜與不相求而兩得也，于是乎書。
嘉祐六年四月十六日，翰林學士、尚書吏部郎中、知制诰、充史館修撰歐陽修序。
仲氏文集序〈熙甯元年〉 嗚呼！語稱君子知命。
所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當然而不然，而皆不知其所以然者，則推之于天曰有命。
夫君子所謂知命者，知此而已。
蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。
凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。
餘讀仲君之文，而想見其人也。
君諱讷，字樸翁。
其氣剛，其學古，其材敏。
其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。
少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。
君生于有宋百年全盛之際，儒學文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀于當世。
而獨韬藏抑郁、久伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子欤！餘謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑于一時，必将申于後世而不可掩也。
君之既殁，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而餘又序其集以行于世。
然則君之不苟屈于一時，而有待于後世者，其不在吾三人者邪。
噫！餘雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學士、刑部尚書、知亳州廬陵歐陽修序。
江鄰幾文集序〈熙甯四年〉 餘竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢士大夫功行。
自明道、景祐以來，名卿钜公往往見于餘文矣。
至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。
而方從其遊，遽哭其死，遂銘其藏者，是可歎也。
蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年之間，相繼而殁為之銘者至二十人，又有餘不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。
嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失，而交遊零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！而其間又有不幸罹憂患、觸網羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲申而殁，獨其文章尚見于世者，則又可哀也欤。
然則雖其殘篇斷稿，猶為可惜，況其可以垂世而行遠也？故餘于聖俞、子美之殁，既已銘其圹，又類集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。
陳留江君鄰幾，常與聖俞、子美遊，而又與聖俞同時以卒。
餘既志而銘之，後十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之。
鄰幾，毅然仁厚君子也。
雖知名于時，仕宦久而不進，晚而朝廷方将用之，未及而卒。
其學問通博，文辭雅正深粹，而論議多所發明，詩尤清淡閑肆可喜。
然其文已自行于世矣，固不待餘言以為輕重，而餘特區區于是者，蓋發于有感而雲然。
熙甯四年三月日，六一居士序。
薛簡肅公文集序〈熙甯四年〉 君子之學，或施之事業，或見于文章，而常患于難兼也。
蓋遭時之士，功烈顯于朝廷，名譽光于竹帛，故其常視文章為末事，而又有不暇與不能者焉。
至于失志之人，窮居隐約，苦心危慮而極于精思，與其有所感激發憤惟無所施于世者，皆一寓于文辭。
故曰窮者之言易工也。
如唐之劉、柳無稱于事業，而姚、宋不見于文章。
彼四人者猶不能于兩得，況其下者乎！ 惟簡肅公在真宗時，以材能為名臣；仁宗母後時，以剛毅正直為賢輔。
其決大事，定大議，嘉謀谠論，著在國史，而遺風餘烈，至今稱于士大夫。
公，绛州正平人也。
自少以文行推于鄉裡，既舉進士，獻其文百軸于有司，由是名動京師。
其平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！可謂兼于兩得也。
公之事業顯矣，其于文章，氣質純深而勁正，蓋發于其志，故如其為人。
公有子直孺，早卒。
無後，以其弟之子仲孺公期為後。
公之文既多，而往往流散于人間，公期能力收拾。
蓋自公薨後三十年，始克類次而集之為四十卷，公期可謂能世其家者。
嗚呼！公為有後矣。
熙甯四年五月日序。
餘乃知不待千歲，而有與餘同于今世者。
始餘之待于後世也，冀有因餘言而同者爾，若者未嘗聞餘言，蓋其意有所合焉。
然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩知名于湖南。
而尤好古，能文章，其德行聞于鄉裡，一時賢士皆與之遊。
以其不達而早死，故不顯于世。
嗚呼！知所待者，必有時而獲；知所畜者，必有時而施。
苟有志焉，不必有求而後合。
餘喜與不相求而兩得也，于是乎書。
嘉祐六年四月十六日，翰林學士、尚書吏部郎中、知制诰、充史館修撰歐陽修序。
仲氏文集序〈熙甯元年〉 嗚呼！語稱君子知命。
所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當然而不然，而皆不知其所以然者，則推之于天曰有命。
夫君子所謂知命者，知此而已。
蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。
凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。
餘讀仲君之文，而想見其人也。
君諱讷，字樸翁。
其氣剛，其學古，其材敏。
其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。
少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。
君生于有宋百年全盛之際，儒學文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀于當世。
而獨韬藏抑郁、久伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子欤！餘謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑于一時，必将申于後世而不可掩也。
君之既殁，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而餘又序其集以行于世。
然則君之不苟屈于一時，而有待于後世者，其不在吾三人者邪。
噫！餘雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學士、刑部尚書、知亳州廬陵歐陽修序。
江鄰幾文集序〈熙甯四年〉 餘竊不自揆，少習為銘章，因得論次當世賢士大夫功行。
自明道、景祐以來，名卿钜公往往見于餘文矣。
至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。
而方從其遊，遽哭其死，遂銘其藏者，是可歎也。
蓋自尹師魯之亡，逮今二十五年之間，相繼而殁為之銘者至二十人，又有餘不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。
嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失，而交遊零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可悲夫！而其間又有不幸罹憂患、觸網羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲申而殁，獨其文章尚見于世者，則又可哀也欤。
然則雖其殘篇斷稿，猶為可惜，況其可以垂世而行遠也？故餘于聖俞、子美之殁，既已銘其圹，又類集其文而序之，其言尤感切而殷勤者，以此也。
陳留江君鄰幾，常與聖俞、子美遊，而又與聖俞同時以卒。
餘既志而銘之，後十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之。
鄰幾，毅然仁厚君子也。
雖知名于時，仕宦久而不進，晚而朝廷方将用之，未及而卒。
其學問通博，文辭雅正深粹，而論議多所發明，詩尤清淡閑肆可喜。
然其文已自行于世矣，固不待餘言以為輕重，而餘特區區于是者，蓋發于有感而雲然。
熙甯四年三月日，六一居士序。
薛簡肅公文集序〈熙甯四年〉 君子之學，或施之事業，或見于文章，而常患于難兼也。
蓋遭時之士，功烈顯于朝廷，名譽光于竹帛，故其常視文章為末事，而又有不暇與不能者焉。
至于失志之人，窮居隐約，苦心危慮而極于精思，與其有所感激發憤惟無所施于世者，皆一寓于文辭。
故曰窮者之言易工也。
如唐之劉、柳無稱于事業，而姚、宋不見于文章。
彼四人者猶不能于兩得，況其下者乎！ 惟簡肅公在真宗時，以材能為名臣；仁宗母後時，以剛毅正直為賢輔。
其決大事，定大議，嘉謀谠論，著在國史，而遺風餘烈，至今稱于士大夫。
公，绛州正平人也。
自少以文行推于鄉裡，既舉進士，獻其文百軸于有司，由是名動京師。
其平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！可謂兼于兩得也。
公之事業顯矣，其于文章，氣質純深而勁正，蓋發于其志，故如其為人。
公有子直孺，早卒。
無後，以其弟之子仲孺公期為後。
公之文既多，而往往流散于人間，公期能力收拾。
蓋自公薨後三十年，始克類次而集之為四十卷，公期可謂能世其家者。
嗚呼！公為有後矣。
熙甯四年五月日序。