卷四十·居士集卷四十
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。
” 又曰：“真，天下之沖也。
四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨私吾三人者哉？然而池台日益以新，草樹日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時而皆去也，豈不眷眷于是哉。
不為之記，則後孰知其自吾三人者始也？” 予以謂三君子之材賢足以相濟，而又協于其職，知所後先，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲。
然後休其餘閑，又與四方之賢士大夫共樂于此。
是皆可嘉也，乃為之書。
廬陵歐陽修記。
浮槎山水記〈嘉祐三年〉 浮槎山在慎縣南三十五裡，或曰浮山，或曰浮巢山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。
其上有泉，自前世論水者皆弗道。
餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。
後得張又新《水記》，載劉伯刍、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經》考之，皆不合。
又新，妄狂險谲之士，其言難信，頗疑非羽之說。
及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
而又新所記以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。
羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。
山水：乳泉、石池漫流者上。
”其言雖簡，而于論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。
嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因遊金陵，登蔣山，飲其水。
既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂浮泉漫流者也。
飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事迹，因以其水遺餘于京師。
予報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。
至于蔭長松，藉豐草，聽山溜之潺，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。
而山林之士視天下之樂，不一動其心。
其有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。
彼富貴者之能緻物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。
惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。
其不能兩得，亦其理與勢之然欤。
今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山林之為樂，至于攀緣上下，幽隐窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。
凡物不能自見而待人以彰者有矣，其物未必可貴而因人以重者亦有矣。
故予為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
有美堂記〈嘉祐四年〉 嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守于杭，于其行也，天子寵之以詩，于是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。
然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今年自金陵遣人走京師，命予志之，其請至六七而不倦。
予乃為之言曰： 夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。
故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉而後得焉；覽人物之盛麗、誇都邑之雄富者，必據乎四達之沖、舟車之會而後足焉。
蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有适焉。
然其為樂，不得而兼也。
今夫所謂羅浮、天台、衡嶽、廬阜，洞庭之廣，三峽之險，号為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也。
若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人衆，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竅于混世。
及聖宋受命，海内為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者莫不為之躊躇而凄怆。
獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩幹戈，今其民幸富完安樂。
又其俗習工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。
環以湖山，左右映帶。
而閩商海賈，風帆浪舶，出入于江濤浩渺煙雲杳霭之間，可謂盛矣。
而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從，又有四方遊士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。
然其于所取，有得于此者必有遺于彼。
獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。
蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。
梅公，清慎好學君子也，視其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。
相州晝錦堂記〈治平二年〉 仕宦而至将相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，
” 又曰：“真，天下之沖也。
四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨私吾三人者哉？然而池台日益以新，草樹日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時而皆去也，豈不眷眷于是哉。
不為之記，則後孰知其自吾三人者始也？” 予以謂三君子之材賢足以相濟，而又協于其職，知所後先，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲。
然後休其餘閑，又與四方之賢士大夫共樂于此。
是皆可嘉也，乃為之書。
廬陵歐陽修記。
浮槎山水記〈嘉祐三年〉 浮槎山在慎縣南三十五裡，或曰浮山，或曰浮巢山，其事出于浮圖、老子之徒荒怪誕幻之說。
其上有泉，自前世論水者皆弗道。
餘嘗讀《茶經》，愛陸羽善言水。
後得張又新《水記》，載劉伯刍、李季卿所列水次第，以為得之于羽，然以《茶經》考之，皆不合。
又新，妄狂險谲之士，其言難信，頗疑非羽之說。
及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。
浮槎與龍池山，皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。
而又新所記以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄，以此知其所失多矣。
羽則不然，其論曰：“山水上，江次之，井為下。
山水：乳泉、石池漫流者上。
”其言雖簡，而于論水盡矣。
浮槎之水，發自李侯。
嘉祐二年，李侯以鎮東軍留後出守廬州，因遊金陵，登蔣山，飲其水。
既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂浮泉漫流者也。
飲之而甘，乃考圖記，問于故老，得其事迹，因以其水遺餘于京師。
予報之曰：李侯可謂賢矣。
夫窮天下之物無不得其欲者，富貴者之樂也。
至于蔭長松，藉豐草，聽山溜之潺，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。
而山林之士視天下之樂，不一動其心。
其有欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。
彼富貴者之能緻物矣，而其不可兼者，惟山林之樂爾。
惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士有以自足而高世。
其不能兩得，亦其理與勢之然欤。
今李侯生長富貴，厭于耳目，又知山林之為樂，至于攀緣上下，幽隐窮絕，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可謂多矣。
李侯折節好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。
凡物不能自見而待人以彰者有矣，其物未必可貴而因人以重者亦有矣。
故予為志其事，俾世知斯泉發自李侯始也。
三年二月二十有四日，廬陵歐陽修記。
有美堂記〈嘉祐四年〉 嘉祐二年，龍圖閣直學士、尚書吏部郎中梅公出守于杭，于其行也，天子寵之以詩，于是始作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。
然公之甚愛斯堂也，雖去而不忘，今年自金陵遣人走京師，命予志之，其請至六七而不倦。
予乃為之言曰： 夫舉天下之至美與其樂，有不得而兼焉者多矣。
故窮山水登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉而後得焉；覽人物之盛麗、誇都邑之雄富者，必據乎四達之沖、舟車之會而後足焉。
蓋彼放心于物外，而此娛意于繁華，二者各有适焉。
然其為樂，不得而兼也。
今夫所謂羅浮、天台、衡嶽、廬阜，洞庭之廣，三峽之險，号為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦，此幽潛之士、窮愁放逐之臣之所樂也。
若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人衆，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘，然二邦皆僭竅于混世。
及聖宋受命，海内為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草，過而覽者莫不為之躊躇而凄怆。
獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順，及其亡也，頓首請命，不煩幹戈，今其民幸富完安樂。
又其俗習工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家。
環以湖山，左右映帶。
而閩商海賈，風帆浪舶，出入于江濤浩渺煙雲杳霭之間，可謂盛矣。
而臨是邦者，必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從，又有四方遊士為之賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。
然其于所取，有得于此者必有遺于彼。
獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。
蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。
梅公，清慎好學君子也，視其所好，可以知其人焉。
四年八月丁亥，廬陵歐陽修記。
相州晝錦堂記〈治平二年〉 仕宦而至将相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，