卷十一
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歲月更，願公富壽而康甯。
入相天子福蒼生，五風十雨百祿并。
公恩在吳遠益稱，镵諸樂石播德馨，後将有考書汗青。
重建路漕天妃宮碑 天地既左海，故百川混潰歸東南，而海之功用，遂與天地配。
然自陶唐氏以迄于今，王者出而禦極蓋非一人。
至于宏大之量，包海宇、混南北，視鲸波萬裡猶一堠，龍伯九淵猶一舍，淩駕溟渤，責成歲功，久之無虞，如我朝世祖皇帝者也。
爰自定都于燕，歲漕東南稻米，将由河渠以達畿甸，則道裡遠而勞費大，積力久而用功多。
于是，納海臣之請，斷自宸衷，始創海運。
方其波平風順，一日千裡，不踰旬日，即詣京畿，斯實國家厚福。
其蟠地際天，取道于海，若執左劵交相付。
然風濤有所不測，雖河流之細猶不免，況于海乎？設使飓風鼓濤，鲸呿鳌抃，天跳地搖，萬斛之舟，輕于一擲。
當此之時，雖有絶倫智力，亦必拱手待斃，哀号籲天，呌呼神明，救死瞬息。
粵有天妃，肇迹前宋，着靈于我邦家。
亟揚神光，出于星霧，其光晔煜，謂之天燈，飛泊高桅，不令墊覆。
舟人稽颡，鹹稱再生，舟遂順濟。
其靈顯，尤章章如此。
于是，列聖相承，累加封号，爰即江海之要建祠妥靈。
若夫路漕靈濟宮，則尤典禮尊崇者也。
蓋海舟歲當春、夏運，畢集劉家港，而路漕實當港之沖，故天妃宮之在路漕者，顯敞華麗，實甲它祠。
國家緻重漕饟，既開漕府于吳，歲每分江浙省宰臣一人督餫。
當轉漕之際，宰臣必躬率漕臣、守臣，鹹集祠下，蔔吉于妃。
既得吉蔔，然後敢于港次發舟。
仍即妃之宮，刑馬椎牛，緻大享禮。
饩腯牲肥，醇酬甕饾，庶羞畢陳，絲聲在弦。
金石間奏，咽軋箫管，繁吹入雲，舞既歌阕，冷風肅然。
填境虎臣卒徒，擢舟揚舲，撾鼓鏦金，響振川陸。
文嚴武齊，群拜聽命而後舉。
由始建宮，迄今五十一年矣，神人顧歆，歲仍舊章，罔敢或怠。
乃至元仍紀元之五年，水齧宮坊，日就虧圯。
翼宮周廬，間亦頺壓。
爰曆五祀，審以宮迫海漘，波濤浸淫，工莫就緒。
今至正二年，江浙行省參知政事燕山圖魯公實董餫事。
漕府以有事于妃宮，告公，即齋沐登舟，弭節祠下。
顧瞻宮宇之弛，惕憂形色，立漕臣于前，戒饬之曰：朝廷嚴事天妃，潔蠲明誠，牲币器數，樂度舞綴，悉有攸司，載在祀典。
至于列聖，歲遣近臣，錫金函香，事事孔誠，猶恐弗至。
今路漕岸坊崩虧，若此夫臣子之于君父，每先意承顔，尚懼或失，顧今豈得自安哉？漕臣對以非遷宮不可，而遷宮之費甚繁，計無從出。
爰積漕餘，得中統鈔二萬五千貫，計資量工，什裁二三。
無何，劉文明者跽于庭，拱而言曰：某常熟所海船戶也。
蒙神庇庥，漕海積年，衣食麁給。
今參政公勵精于上，漕府群官盡瘁于下，事神恤民，可謂至矣。
欲徙神宮，願以己資，合今漕府鈔，悉委其料理，洎完畢焉，庶幾川後妥靈，官政盡美。
于是，公與群僚鹹加奬予。
退而文明相地于神宮之稍西，乃徙宮其上，土埴燥剛，戶向高平。
經構于是年正月，裁二視朔，用告落成。
殿寝言言，門庑崇崇，梁拱森齊，丹雘朗潤，凡茲視舊加壯。
是歲春運達直沽，無一少損。
文明念舊址已圯歲久，自非參政諸公督責嚴切，省幕都事王公慶、掾史常時等參贊明敏，漕府群公克承公志，則是舉也，幾何而得就緒哉？文明既砻以紀天妃之聖靈，以及官臣之庶績，庶幾神人相與取信無窮。
若天妃之氏族，靈異往往散在傳記，故茲不書。
事既镵于石，複為迎享送神曲以系之。
其詞曰：彌為洲，南海陬，積靈淑生川後兮。
川後生，赫明靈，帝爰命屍滄溟兮。
滄溟大，森秘怪，既鹹若不吾害兮。
川後來，紛雲旗，從群龍耀金支兮。
川後神，海若馴，廟食懿更千春兮。
海安流，漕政修，實畿甸更千秋兮。
後靈妥，恒福我，新宮成璨靈瑣兮。
後馭旋，雲滿川，依皇元于萬年兮。
元普應國師道行碑 禅自少林指心單傳，十一傳而為臨濟玄，玄十八傳而為雪岩欽。
欽當宋之季，其道明浚光潔，嗣其法者夥矣，而獨得一人焉，曰高峰妙公。
妙于欽諸子，其得法最先，而其道最為卓絶。
後登天目之西峰，見其山高林深，便卓錫岩石下，書石作死關而居之。
閱十七暑寒，不跬步出外方。
是時尊教抑禅，欽江右召至錢唐，授密戒玅方。
遺世孑立，身巢岩扃，目瞪雲漢，何止空四海于一睫也。
其大弟子，得兩人焉，曰斷崖義公，曰中峰本公。
義啬其用，以推揖于本，故本公獨以其道為東南末法倡。
公示寂之十二年，當元統乙亥，天子錫号普應國師，仍以師所書曰天目中峰和尚廣録三十卷賜之入藏，敇詞臣序于書首。
其徒狀事砻石，請于餘曰：吾師身栖谷岩，名聞廟朝。
仁皇嘗制衣降诏，一再遣使入山緻禮，賜号佛慈圓照廣慧禅師。
其受業師子院，改升師子正宗禅寺，敕翰林學士承旨吳興趙公撰碑以賜。
英宗繼明，寵赉如之。
逮文宗臨禦，師已入寂，賜谥智覺禅師，塔曰法雲之塔。
塔之序文并銘詩，今奎章閣侍書學士青城虞公奉敕撰，恩言寵數，可謂至矣。
然吾大僧，自唐以來，有封國師者。
降及五季，亦有尊之為一國之師者，然僭竊不足言。
宋有區域凡四百祀，僧之顯者班輩出，然未有尊封國師者。
今吾師遭遇聖明，遂膺曠典。
自非總其實如唐名僧道行碑，則将何以章殊恩、顯異數？敢扣首以請。
餘謂名公卿，其殁則有碑，蓋因公室禮，得用碑以葬，子孫因宜而不去，遂以銘其德行焉。
今大沙門尊封國師，其葬雖無竁穴，而其名行勒之金石，孰曰匪宜？謹按行録：師諱某，俗姓孫，錢唐人。
母娠師時，夢無門開道者，寄籠燈其家而生師。
師生有至性，不好弄，而好歌梵呗、結趺坐。
髫鬌讀論、孟，未終卷，母喪辍學。
年十五，輙然臂持戒，誓向空寂。
久之，閱傳燈録有疑，志在參決，遂登死關，見妙公。
妙髪長不薙，衣敝不易，孤峭嚴冷，未嘗一啟齒而笑，亦未嘗為其徒剃落。
獨見師，即歡然欲為祝髪，蓋亦已知為大器焉。
久之，誦金剛經，恍若開解者。
師自謂識量疏通，于義趣無不融貫，然非悟也。
已而薙染，給侍死關。
天目于東南諸山最高寒，廪粟屋材，微飛挽則莫能至其上。
師晝服力役，夜事禅定，十年脅膚不沾席。
後于妙言下機，旨洞契妙，以其克肖，書偈付之。
師益自晦，未嘗以師道自任也。
然而玉在山、珠在淵，其光氣自不可掩，況審之以咨決，重之以記莂哉？至元間，松江瞿霆發施田建寺于蓮花峰，号大覺正等禅寺。
妙将遷化，以寺屬師，師辭。
師每謂住者：必無上大道，其力可以開明人天；夙植福縁，其力可以蔭結徒衆；明智通變，其力可以酬酢事宜。
故凡住持，道為之體，而縁與智為之用。
有其體而阙其用，雖則化權不周、事儀不備，猶之可也。
使無其體，而徒倚其用，則雖處衆，而衆歸制事，而事宜亦不足言矣。
況三者并阙而冒為屍之者，其于因果，能無懼乎？當五山阙主席，宰執大臣緻書币，屢以為請，師皆力辭。
至于窮崖孤洲，草栖浪宿，屏遁其迹而避之。
然四方學者，北殚龍漠，南踰六诏，西連身毒，東極扶桑，裹糧蹑屩，萬裡奔走而輻辏赴師者，逮無虛日。
南诏僧玄鑒素明教觀，辯博英發，每曰：吾聞大唐有禅宗，使審是耶？吾将從學。
設或未當吾宗，易其宗旨而俾趨教觀。
由其國來，一聞師言，即悟昔非，洞發源底，方圖歸以倡道，而殁于中吳。
鑒之徒，畫師像歸國，像出神光燭天，南诏遂易教為禅，奉師為禅宗第一祖。
至治三年春，天目山木稼，其徒之老異之。
秋八月甲子，師遂入寂，即山之西岡塔其全身。
未逝前一日，遺别其外護并法屬，一一皆師手書。
是日，白虹貫山。
師世壽六十一，僧臘三十七矣。
餘僑客江南，聞師所至，四衆傾慕，香茗金币，拜禮供養，悉成寶坊。
而師一衲一箪，未嘗屬目。
人念其豐肌暑月腠腐，奉葛衣以袣袢者，師一不以近體，他可知已。
雖屢辭名山，以自放于山林江海，解縢屩、脫袍笠，在處結茒以居，一皆名曰幻住。
蒲團禅闆，晝作夜參，規程條章，井井森列。
儀榘慎嚴，如臨千衆。
至于激揚提倡，機用翕耀，嬰之者膽喪，聞之者意消，而其文緻則深。
惟世道降道離，諸方禅者，俾無佛祖，為可痛心。
每謂：其教傳佛心宗，單提直指，惡有所謂授受哉？惡有所謂言語依解哉？故師于其教法，欲救其弊病，而藥其病，皆以身先之。
故師之于物，洪纎高下，緩急後先，拒之而不遺，接之而不攜。
人徒見其發于悲、願其誠，而不知其一一以身教，而非事夫空言也。
以故當世公卿、大夫，器識如徐君威卿，清慎如鄭君鵬南，才藝如趙君子昂，一聞師之道，固已知敬。
及接師言容，無不歆慕，終其身。
江浙丞相脫驩公最号嚴重，讀師法語，便斂袵望拜。
高麗渖王以天屬懿親，萬裡函香拜禮，起謂人曰：吾閱人多矣，未有如師福德最勝者。
獲師開示，涕淚感發。
嗚呼！師躬己以究其道，豈有毫髪涉世意哉？然而其名不行而至，其道不言而信。
自非行戒相應，聲實一緻，永久益章而弗昧者，抑亦何以緻此哉？乃為銘詩，傳之其徒，昭示不朽。
若師所著書，其目見塔銘，茲不贅。
詩曰：天目于山擅宏贲，兩峰高盤滞青雲。
孤禅行坐虎豹群，延敵死關駐孤軍。
神機觸着身火焚，濯以甘露洗垢氛。
有幻一人奪
入相天子福蒼生，五風十雨百祿并。
公恩在吳遠益稱，镵諸樂石播德馨，後将有考書汗青。
重建路漕天妃宮碑 天地既左海，故百川混潰歸東南，而海之功用，遂與天地配。
然自陶唐氏以迄于今，王者出而禦極蓋非一人。
至于宏大之量，包海宇、混南北，視鲸波萬裡猶一堠，龍伯九淵猶一舍，淩駕溟渤，責成歲功，久之無虞，如我朝世祖皇帝者也。
爰自定都于燕，歲漕東南稻米，将由河渠以達畿甸，則道裡遠而勞費大，積力久而用功多。
于是，納海臣之請，斷自宸衷，始創海運。
方其波平風順，一日千裡，不踰旬日，即詣京畿，斯實國家厚福。
其蟠地際天，取道于海，若執左劵交相付。
然風濤有所不測，雖河流之細猶不免，況于海乎？設使飓風鼓濤，鲸呿鳌抃，天跳地搖，萬斛之舟，輕于一擲。
當此之時，雖有絶倫智力，亦必拱手待斃，哀号籲天，呌呼神明，救死瞬息。
粵有天妃，肇迹前宋，着靈于我邦家。
亟揚神光，出于星霧，其光晔煜，謂之天燈，飛泊高桅，不令墊覆。
舟人稽颡，鹹稱再生，舟遂順濟。
其靈顯，尤章章如此。
于是，列聖相承，累加封号，爰即江海之要建祠妥靈。
若夫路漕靈濟宮，則尤典禮尊崇者也。
蓋海舟歲當春、夏運，畢集劉家港，而路漕實當港之沖，故天妃宮之在路漕者，顯敞華麗，實甲它祠。
國家緻重漕饟，既開漕府于吳，歲每分江浙省宰臣一人督餫。
當轉漕之際，宰臣必躬率漕臣、守臣，鹹集祠下，蔔吉于妃。
既得吉蔔，然後敢于港次發舟。
仍即妃之宮，刑馬椎牛，緻大享禮。
饩腯牲肥，醇酬甕饾，庶羞畢陳，絲聲在弦。
金石間奏，咽軋箫管，繁吹入雲，舞既歌阕，冷風肅然。
填境虎臣卒徒，擢舟揚舲，撾鼓鏦金，響振川陸。
文嚴武齊，群拜聽命而後舉。
由始建宮，迄今五十一年矣，神人顧歆，歲仍舊章，罔敢或怠。
乃至元仍紀元之五年，水齧宮坊，日就虧圯。
翼宮周廬，間亦頺壓。
爰曆五祀，審以宮迫海漘，波濤浸淫，工莫就緒。
今至正二年，江浙行省參知政事燕山圖魯公實董餫事。
漕府以有事于妃宮，告公，即齋沐登舟，弭節祠下。
顧瞻宮宇之弛，惕憂形色，立漕臣于前，戒饬之曰：朝廷嚴事天妃，潔蠲明誠，牲币器數，樂度舞綴，悉有攸司，載在祀典。
至于列聖，歲遣近臣，錫金函香，事事孔誠，猶恐弗至。
今路漕岸坊崩虧，若此夫臣子之于君父，每先意承顔，尚懼或失，顧今豈得自安哉？漕臣對以非遷宮不可，而遷宮之費甚繁，計無從出。
爰積漕餘，得中統鈔二萬五千貫，計資量工，什裁二三。
無何，劉文明者跽于庭，拱而言曰：某常熟所海船戶也。
蒙神庇庥，漕海積年，衣食麁給。
今參政公勵精于上，漕府群官盡瘁于下，事神恤民，可謂至矣。
欲徙神宮，願以己資，合今漕府鈔，悉委其料理，洎完畢焉，庶幾川後妥靈，官政盡美。
于是，公與群僚鹹加奬予。
退而文明相地于神宮之稍西，乃徙宮其上，土埴燥剛，戶向高平。
經構于是年正月，裁二視朔，用告落成。
殿寝言言，門庑崇崇，梁拱森齊，丹雘朗潤，凡茲視舊加壯。
是歲春運達直沽，無一少損。
文明念舊址已圯歲久，自非參政諸公督責嚴切，省幕都事王公慶、掾史常時等參贊明敏，漕府群公克承公志，則是舉也，幾何而得就緒哉？文明既砻以紀天妃之聖靈，以及官臣之庶績，庶幾神人相與取信無窮。
若天妃之氏族，靈異往往散在傳記，故茲不書。
事既镵于石，複為迎享送神曲以系之。
其詞曰：彌為洲，南海陬，積靈淑生川後兮。
川後生，赫明靈，帝爰命屍滄溟兮。
滄溟大，森秘怪，既鹹若不吾害兮。
川後來，紛雲旗，從群龍耀金支兮。
川後神，海若馴，廟食懿更千春兮。
海安流，漕政修，實畿甸更千秋兮。
後靈妥，恒福我，新宮成璨靈瑣兮。
後馭旋，雲滿川，依皇元于萬年兮。
元普應國師道行碑 禅自少林指心單傳，十一傳而為臨濟玄，玄十八傳而為雪岩欽。
欽當宋之季，其道明浚光潔，嗣其法者夥矣，而獨得一人焉，曰高峰妙公。
妙于欽諸子，其得法最先，而其道最為卓絶。
後登天目之西峰，見其山高林深，便卓錫岩石下，書石作死關而居之。
閱十七暑寒，不跬步出外方。
是時尊教抑禅，欽江右召至錢唐，授密戒玅方。
遺世孑立，身巢岩扃，目瞪雲漢，何止空四海于一睫也。
其大弟子，得兩人焉，曰斷崖義公，曰中峰本公。
義啬其用，以推揖于本，故本公獨以其道為東南末法倡。
公示寂之十二年，當元統乙亥，天子錫号普應國師，仍以師所書曰天目中峰和尚廣録三十卷賜之入藏，敇詞臣序于書首。
其徒狀事砻石，請于餘曰：吾師身栖谷岩，名聞廟朝。
仁皇嘗制衣降诏，一再遣使入山緻禮，賜号佛慈圓照廣慧禅師。
其受業師子院，改升師子正宗禅寺，敕翰林學士承旨吳興趙公撰碑以賜。
英宗繼明，寵赉如之。
逮文宗臨禦，師已入寂，賜谥智覺禅師，塔曰法雲之塔。
塔之序文并銘詩，今奎章閣侍書學士青城虞公奉敕撰，恩言寵數，可謂至矣。
然吾大僧，自唐以來，有封國師者。
降及五季，亦有尊之為一國之師者，然僭竊不足言。
宋有區域凡四百祀，僧之顯者班輩出，然未有尊封國師者。
今吾師遭遇聖明，遂膺曠典。
自非總其實如唐名僧道行碑，則将何以章殊恩、顯異數？敢扣首以請。
餘謂名公卿，其殁則有碑，蓋因公室禮，得用碑以葬，子孫因宜而不去，遂以銘其德行焉。
今大沙門尊封國師，其葬雖無竁穴，而其名行勒之金石，孰曰匪宜？謹按行録：師諱某，俗姓孫，錢唐人。
母娠師時，夢無門開道者，寄籠燈其家而生師。
師生有至性，不好弄，而好歌梵呗、結趺坐。
髫鬌讀論、孟，未終卷，母喪辍學。
年十五，輙然臂持戒，誓向空寂。
久之，閱傳燈録有疑，志在參決，遂登死關，見妙公。
妙髪長不薙，衣敝不易，孤峭嚴冷，未嘗一啟齒而笑，亦未嘗為其徒剃落。
獨見師，即歡然欲為祝髪，蓋亦已知為大器焉。
久之，誦金剛經，恍若開解者。
師自謂識量疏通，于義趣無不融貫，然非悟也。
已而薙染，給侍死關。
天目于東南諸山最高寒，廪粟屋材，微飛挽則莫能至其上。
師晝服力役，夜事禅定，十年脅膚不沾席。
後于妙言下機，旨洞契妙，以其克肖，書偈付之。
師益自晦，未嘗以師道自任也。
然而玉在山、珠在淵，其光氣自不可掩，況審之以咨決，重之以記莂哉？至元間，松江瞿霆發施田建寺于蓮花峰，号大覺正等禅寺。
妙将遷化，以寺屬師，師辭。
師每謂住者：必無上大道，其力可以開明人天；夙植福縁，其力可以蔭結徒衆；明智通變，其力可以酬酢事宜。
故凡住持，道為之體，而縁與智為之用。
有其體而阙其用，雖則化權不周、事儀不備，猶之可也。
使無其體，而徒倚其用，則雖處衆，而衆歸制事，而事宜亦不足言矣。
況三者并阙而冒為屍之者，其于因果，能無懼乎？當五山阙主席，宰執大臣緻書币，屢以為請，師皆力辭。
至于窮崖孤洲，草栖浪宿，屏遁其迹而避之。
然四方學者，北殚龍漠，南踰六诏，西連身毒，東極扶桑，裹糧蹑屩，萬裡奔走而輻辏赴師者，逮無虛日。
南诏僧玄鑒素明教觀，辯博英發，每曰：吾聞大唐有禅宗，使審是耶？吾将從學。
設或未當吾宗，易其宗旨而俾趨教觀。
由其國來，一聞師言，即悟昔非，洞發源底，方圖歸以倡道，而殁于中吳。
鑒之徒，畫師像歸國，像出神光燭天，南诏遂易教為禅，奉師為禅宗第一祖。
至治三年春，天目山木稼，其徒之老異之。
秋八月甲子，師遂入寂，即山之西岡塔其全身。
未逝前一日，遺别其外護并法屬，一一皆師手書。
是日，白虹貫山。
師世壽六十一，僧臘三十七矣。
餘僑客江南，聞師所至，四衆傾慕，香茗金币，拜禮供養，悉成寶坊。
而師一衲一箪，未嘗屬目。
人念其豐肌暑月腠腐，奉葛衣以袣袢者，師一不以近體，他可知已。
雖屢辭名山，以自放于山林江海，解縢屩、脫袍笠，在處結茒以居，一皆名曰幻住。
蒲團禅闆，晝作夜參，規程條章，井井森列。
儀榘慎嚴，如臨千衆。
至于激揚提倡，機用翕耀，嬰之者膽喪，聞之者意消，而其文緻則深。
惟世道降道離，諸方禅者，俾無佛祖，為可痛心。
每謂：其教傳佛心宗，單提直指，惡有所謂授受哉？惡有所謂言語依解哉？故師于其教法，欲救其弊病，而藥其病，皆以身先之。
故師之于物，洪纎高下，緩急後先，拒之而不遺，接之而不攜。
人徒見其發于悲、願其誠，而不知其一一以身教，而非事夫空言也。
以故當世公卿、大夫，器識如徐君威卿，清慎如鄭君鵬南，才藝如趙君子昂，一聞師之道，固已知敬。
及接師言容，無不歆慕，終其身。
江浙丞相脫驩公最号嚴重，讀師法語，便斂袵望拜。
高麗渖王以天屬懿親，萬裡函香拜禮，起謂人曰：吾閱人多矣，未有如師福德最勝者。
獲師開示，涕淚感發。
嗚呼！師躬己以究其道，豈有毫髪涉世意哉？然而其名不行而至，其道不言而信。
自非行戒相應，聲實一緻，永久益章而弗昧者，抑亦何以緻此哉？乃為銘詩，傳之其徒，昭示不朽。
若師所著書，其目見塔銘，茲不贅。
詩曰：天目于山擅宏贲，兩峰高盤滞青雲。
孤禅行坐虎豹群，延敵死關駐孤軍。
神機觸着身火焚，濯以甘露洗垢氛。
有幻一人奪