古穣集卷三

○書 與薛佥憲書 一嘗竊以為天下之士無不可與為善者特以聖賢不世出而無有成就之者昔孔子不出則七十子終晦于當時程子不出則遊楊諸公不顯于後世夫天下之士如七十子遊楊諸公者未嘗無也惟其不遇聖賢故無以自立于世士之不幸無大于此昔羅仲素聞楊中立得伊洛之學遂不憚千裡往學焉既三日驚汗浃背曰幾虛過一生使仲素當時不遇中立未必能傳其道顯名後世嗚呼天下之士如仲素而不遇中立者多矣固知虛過一生而莫由也已其志可哀焉如某之不肖安敢自列于遊楊諸公意者使得逰于程子之門雖不敢望遊楊庶幾于聖賢之道得聞萬分之一必不為程子所棄矣豈至如此而已雖然聖賢之生闗乎氣運以今之世觀之氣運可謂盛矣而未有聖賢者出豈方出而未顯亦雖有之而人不知若曰有之未必不知意者其方出而未顯也今天下之士有志于道學方出而未顯者豈閣下其人欤某幼時務農十八始入學乏良師友無所發明在學七年為有司催迫赴試不幸而中既而以公務至山西得見閣下議論淵源心竊自喜以為天假此遇使知造道之方也孟子曰我猶未免為鄉人也是則可憂也嗚呼孟子之不為鄉人亦明矣而憂之如是若夫中人以下之質設使其心如孟子則其憂當何如哉此某之所以大懼也然雖愚昩所擇亦明黙觀四方賢士大夫其于道學見之明求之切者無如閣下于是願逰其門冀無虛過一生惟閣下察此心憐此志引而進之倘不見阻自當質疑不敢怠不敢忽 與薛佥憲書二 向者不揣無狀辄敢請教于左右已而赧然恐懼待罪不意閣下矜其愚昩辱賜教墨示以造道之方于是斂袵起敬而披誦累日不能釋洎閣下來京幸欲相從冀聞咳唾之音奈拘于職務未及再會而閣下行矣付之怅然來喻謂讀書而不由其道不免買椟還珠之弊仆初未之覺已而留意驗之身心開卷便覺與聖賢不相似始大慚懼乃知向日誦其書解其義未嘗求是道體之身心真無用之糟粕耳宜乎于聖賢之道無異于夢中冥冥茫茫莫知所之來喻謂但覺心身存履少有違理則一刻不能安其身若于道理不實見得烏能如是仆之所以願承教者亦求如是而已竊惟先儒論求道之方非一端至言立身進步之要獨曰涵養須用敬進學則在緻知又曰敬以直内義以方外及言所以用力之方則以中庸戒謹恐懼為持敬之本大學格物緻知為明義之端此聖賢造道的實緊切工夫有志于學者舍此無所用其力也然惟豪傑之士雖無文王猶興若中人以下之資安能自振拔邪必得師友朝夕講明相觀而善如此琢磨十數年後萬一可望嗟夫欲學齊語一齊人教之衆楚人咻之雖日撻求之不可得況于楚咻之中無一齊人之教而求齊語得乎仆之所行有類于是且志又不能勝氣毎于經書讀未終篇已欠伸思睡縱強之不克是以一曝十寒卒無次第望于道理有豁然貫通處何由得哉然忠孝大節固不敢虧惟聖賢細膩工夫精義妙理見于行已接物之際決不能到非敢自棄也素無涵養思索講明之功實理不能得之于心故耳然非不知為已為人為義為利之分凢有動作欲體為已為義之真但不能灼見辨之不精毫厘少差忽不自知已堕于為人為利之域矣此仆之所以凜凜也敢不就有道而正之夫所貴乎君子者以其能成已成物也古之先儒莫不惓惓欲接引成就人不追既往不逆将來以是心至斯受之耳望閣下以是存心啟迪來學若夫人之斥咲乃世俗常态非所恐也來喻所謂熟讀聖賢諸書一字一義灼見下落體之身心繼以無倦自今以往敢不服膺仆之所以願逰其門不肯他适者以閣下見道分明故也伏惟察其志而教之幸甚 拟上執政書 生某謹齋沐再拜上書于大人先生閣下生惟閣下名重天下天下之士用與不用在閣下而士風之振與不振豈非閣下之責哉今天下之士奔競之習未止而廉退之節少見豈世道日降而人不複古欤亦上之人有以使然欤不能無疑于是也夫人材之盛衰系國家之安危士風所闗不其要乎此生之愚見獨敢以是為閣下一陳之然閣下盛徳大才博學笃行臨大事決大議不動聲色而措天下于泰山之安如韓魏公者固知後生小子淺識薄見安能有補于萬分之一其心以為古之君子不可得而見之矣幸而今之君子有如古之人者不得一接其言終身之恨也于是不揣無狀辄敢妄言渎聽竊惟近代以來士風之盛莫宋若也原其所自亦上之人有以勵之耳昔王文正為相張師徳兩造其門文