卷三十五 仙佛部

<子部,類書類,古今事文類聚> 欽定四庫全書 古今事文類聚前集卷三十五 宋　祝穆　撰 仙佛部 佛 羣書要語浮屠佛也佛者漢言覺也将以覺悟群生也【袁宏漢記】紫金之像白毫之光【白孔六帖】青蓮妙相【同上】青蓮承趺金獸捧持藻井花鬘蔥茏四垂【劉禹錫記】慈雲法雨【六帖】古今事實 西方大聖人 太宰嚭問孔子曰夫子聖人欤對曰丘?識強記非聖人也又問三王聖人欤對曰三王善用智勇聖非丘所知又問五帝聖人欤對曰五帝善用仁信聖非丘所知又問三皇聖人欤對曰三皇善用時聖非丘所知太宰大駭曰然則孰為聖人乎夫子動容有間曰丘聞西方有大聖人者焉不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎人無能名焉 釋迦佛生 周昭王二十四年釋迦佛生刹利王家放大智光明照十方世界湧金蓮花自然捧雙足分手指天地作獅子吼聲年十九欲出家号天人師住世四十九年将金縷僧迦黎衣傳衣與摩诃迦葉自一祖迦葉傳至三十二祖?忍【景德傳燈錄】 漢明帝迎佛 後漢孝明帝永平二年偶夢金人巍巍丈六飛至殿庭光明炳耀問群臣通事舍人傅毅對曰臣聞西域有得道者其名曰佛陛下所見得無是乎帝遣?士王遵等十八人同徃西域求迎佛法至月支國遇迦葉摩騰竺法蘭二梵僧帶白防畫釋迦像四十二章經白馬馱之邀至洛陽此中土有三寳之始也【大藏一覽】 佛法入中國 漢骠騎将軍去病出隴西過焉耆山得休屠王祭天金人顔師古曰今佛像是其遺法也初帝聞西域有神其名曰佛因遣蔡愔等之天竺求其道得其書及沙門以來其書大抵以虗無為宗貴慈悲不殺以為人死不滅複受形生時所行善惡皆有報應故所貴修鍊精神以至為佛善為宏闊勝大之言以勧誘愚俗精于其道号曰沙門于是中國始傳其術圖其形像而王公貴人獨楚王英最先好之【通鑒】 阿難說法 第二祖阿難将入防雪山五百仙人飛空而至阿難為說法 達磨攜履 二十八祖達磨自天竺國泛海見梁帝不契潛上嵩山少林寺面壁九年端居而逝塟熊耳山魏宋雲奉使西域回遇師于蔥嶺見手攜隻履翩翩而逝雲問師曰西天去又謂雲曰汝王已厭世雲聞之茫然别師東邁暨複命即明帝已登遐矣迨孝莊即位雲其奏其事帝令起圹惟空棺一隻革履存焉【傳燈錄】 ?忍鏡台 三十二祖?忍大師有僧神秀于廊壁書偈曰身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭莫遣有塵埃有居士盧慧能密于秀偈側寫雲菩提本非樹明鏡亦非台本來無一物何假拂塵埃大師乃傳法于能 梁武溺佛 梁武帝晩溺信佛道凡三舍身日止一食膳無鮮腴惟豆羮粝飯而已身衣布衣侯景之亂以所求不供憂憤寝疾崩于淨居殿【本紀】 魏作金像 魏作永甯寺有金像高丈八尺者一如中人者十玉像二為九層浮屠掘地築基下及黃泉浮屠高九十丈上刹複高十丈每夜靜鈴铎聲聞十裡【梁紀】 募錢造像 唐武後欲造大像使天下僧尼日出一錢以助其功【通鑒】 谏迎佛骨 韓愈遷刑部侍郎憲宗遣使者徃鳳翔迎佛骨上迎入禁中三日乃送佛祠王公大人奔走諷呗至夷法灼體膚委珍貝騰踏于路愈聞惡之乃上表谏 晩事浮屠 白居易暮節感浮屠尤甚至經月不食葷及緻仕與香山僧如滿結香火社每肩輿徃來白衣鸠杖自稱香山居士【本傳】 縯繹佛教 宣宗嘗曰裴休真儒者然嗜浮屠法居常不禦酒肉講求其説縯繹數萬言當世嘲薄之而所好不衰 斧碎佛牙 五代趙鳳傳有僧遊西域得佛牙以獻明宗以示大臣鳳言世傳佛水火不能傷請騐其真僞因以斧斫之應手而碎方是時宮中施物已及數千因鳳碎之乃止 毀佛像 五代周世宗即位之明年中國乏錢乃悉诏毀天下銅佛像以鑄錢嘗曰吾聞佛説身世為妄以利人為急使其真身尚在猶欲割截況此銅像豈其所惜哉由是群臣皆不敢言 後主信佛 李後主酷信浮屠朝退與後頂僧伽防衣袈裟誦佛書拜跪防颡至為瘤贅親為桑門削作厠簡子試之腮頰少有澁滞者再為治之其手不扠學佛握印而行僧犯奸有司具牍還俗後主令禮佛三百拜免刑王師尅池州令僧俗兵士念救苦觀世音菩薩【江南野錄】 古今文集 雜著 論佛骨表　　　　　　　韓愈 臣某言伏以佛者夷狄之一法耳自後漢時流入中國上古未嘗有也昔者黃帝在位百年年一百十嵗少昊在位八十年年一百歳颛顼在位七十九年年九十八嵗帝喾在位七十年年一百五歳帝堯在位九十八年年一百一十八歳帝舜及禹年皆百歳此時天下太平百姓安樂壽考然而此時中國未有佛也其後殷湯亦年百歳湯孫太戊在位七十五年武丁在位五十九年書史不言其年壽所極蓋亦俱年不減百嵗周文王年九十七嵗武王年九十三嵗穆王在位百年此時佛法亦未至中國非因事佛而緻然也漢明帝時始有佛法明帝在位才十八年耳其後亂亡相繼運祚不長宋齊梁陳元魏已下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝在位四十八年前後三度舍身施佛宗廟之祭不用牲牢晝日一食止于菜果其後竟為侯景所逼餓死台城國亦尋滅事佛求福反更得禍由此觀之佛不足信事亦可知矣高祖始受隋禅則議除之當時群臣材識不逺不能深知先王之道古今之宜推闡明聖以救斯弊其事遂止臣嘗恨焉伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武數千百年已來未有倫比即位之初不許度人為僧尼道士又不許創立寺觀臣嘗以為高祖之志必行于陛下之手今縱未能即行豈可恣之轉令盛也今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔禦樓以觀舁入大内又令諸寺逓迎供養臣雖至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年豐人樂狥人之心為京都士庶詭異之觀戲玩之具耳安有聖明若此而肯信此等事哉然百姓愚防易惑難曉茍見陛下如此将謂真心事佛皆雲天子大聖猶一心敬信百姓何人豈合更惜身命焚頂燒指百十為羣解衣散錢自朝至暮轉相仿效惟恐後時老少奔波棄其業次若不即加禁遏更歴諸寺必有斷臂脔身以為供養者傷風敗俗傳笑四方非細事也夫佛本夷狄之人與中國言語不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之義父子之情假如其身至今尚在奉其國命來朝京師陛下容而接之不過宣政一見禮賔一設賜衣一襲衛而出境不令惑衆也況其身死已乆枯朽之骨兇穢之餘豈宜令入宮禁孔子曰敬鬼神而逺之古之諸侯行吊于其國尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然後進吊今無故取朽穢之物親臨觀之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非禦史不舉其失臣實恥之乞以此骨付有司投諸水火永絶根本斷天下之疑絶後代之惑使天下之人知大聖人之所為出于尋常萬萬也豈不盛哉豈不快哉佛如有靈能作禍福凡有殃咎冝加臣身上天鑒臨臣不怨悔無任感激懇悃之至謹奉表以聞臣某誠惶誠恐 大悲閣記　　　　　　　蘓子瞻 大悲者觀世音之變也觀世音由聞而覺始于聞而能無所聞始于無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不能雖千萬億身可也而況于手與口乎雖然非無身無以舉千萬億身之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚而為八萬四千母陁羅臂八萬四千清浄寳目其道一爾昔吾嘗觀于此吾頭發不可勝數而身毛孔亦不可勝數牽一發而頭為之動防一毛而身為之變然則髪皆吾頭而毛皆吾身也彼皆吾頭而不能為吾頭之用彼皆吾身而不能具身之智則物有以亂之矣吾将使世人左手運斤而右手執削目數飛鴻而耳節鳴皷首肯傍人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而況千手異執而千目各視乎及吾燕坐寂然心念凝黙湛然如大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交遘乎吾體心雖不起而物無不接必有道耶千手之出千目之運雖未可得見而理則具矣彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能遍河沙諸國非有它也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑于大悲乎成都西南大都防也佛事最勝而大悲之像未覩其傑有法師敏行者能讀内外教?通其義欲以如幻三昩為一方首乃以大栴檀作菩薩像端嚴妙麗具慈愍性錯出開合捧執指彈摩拊千态具備各各有目無妄舉者複作大閣以覆菩薩雄偉壯峙工與像稱都人作禮因敬生悟餘遊于四方二十餘年矣雖未得歸而想見其防敏行使其徒法震乞文為道其所以然者且頌之曰 吾觀世間人兩耳兩手臂物至不能應狂惑失所措其有欲應者顚倒作思慮思慮非真實無異無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽不作思慮随其所當應無不得其當引弓挾白羽劔盾諸械噐經卷及香華盂水青楊枝珊瑚大寳炬白拂朱藤杖所遇無不執所執無有礙緣何得無礙以我無心故