初學集卷八十二
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○贊偈
（佛母大準提王菩薩贊（贊缺））（關壯缪侯畫像贊）
惟壯缪侯，虎臣國士。
王封帝号，崇我明祀。
羯奴蛾賊，盜賊之靡。
遊魂未滅。
惟帝之恥。
都山鐵刀，東沸黑水。
長沙銅柱，肅鎮南紀。
陰護金繩，陽玉玺。
佑我皇明，億萬年隻。
（憨山大師真贊） 昔人悼君子之殁，以謂如深山大澤，龍亡虎逝，則變怪百出，舞鳝而号狐狸。
師之化去，一紀于斯。
盲子據狻猊之坐，魔民稱人天之師。
聚盲導瞽，居之不疑。
自紫柏、雲栖辭世，而師繼之。
法門龍象，靡有孑遺。
則所謂鳝狐狸者，何怪其群聚而族啼？嗚呼！巍巍堂堂，俨如王之氣宇；慈顔威相，恍月滿而雲披。
繹微言于将絕，念記之在茲。
刹竿倒卻，誰與柱耆？拜公遺像，能無顔厚而忸怩也耶？ （清源好德何氏曆世畫像圖譜贊） 昔我登朝，迨事司空。
金聲玉色，穆如清風。
退朝多暇，步さ相過。
酌酒切脯，寤言永歌。
我懷司空，藹藹元氣。
公叔矯時，徐公不二。
峨冠委佩，國有典刑。
摳衣緩帶，《兔園》老生。
皤皤黃發，萋萋宿草。
有子競爽，蔚為國寶。
乃輯譜像，乃裝卷軸。
九京一堂，聚此尺幅。
我獲拜觀，退而聳然。
如見眉目，如聞話言。
人亦有言，七世觀德。
惟茲世家，譬彼故國。
原廟再修，寝園或毀。
展如斯冊，圖像有炜。
猗與司空，源遠流長。
龜山之謠，百世有慶。
在漢征和，祥刑格天。
帝錫符策，以授比幹。
我頌好德，亦天所予。
作贊代簡，敬告策府。
（王氏世德贊） 客遊吳，入阊門，遊塵市嚣與高樓閣道相上下，其中無逸民高士之居也，望而知之。
出阊門可三四裡。
去彩雲橋百步，有宅一區。
黃土築牆，蓬蒿綴屋。
夾窗疏，明淨可數。
有人補衣苴履，讀書詠歌，聲出金石者，王人鑒德操也。
餘過訪德操，讀吳參議文仲所述《世德叙》。
德操四世一身，皆持齋斷肉，泊然如老僧，蔔隐于斯者百有餘年矣。
餘閑居訪求吳中舊事，勝國時有俞琰先生，隐居南園，著書讀《易》。
而琰之子仲溫，仲溫之子桢，桢之孫嗣之，皆隐居尚志。
桢為都昌令，未期月，解官食貧，蓋亦範史雲之流也。
今王氏亦四世矣。
後之人有習于吳之故者，其亦可以附俞氏之後與？餘觀俞氏家集，名人遺老若陳子平、鄭明德、陳叔方、于壽道諸公之詩文，皆備載焉。
而王氏之序世德者，則文仲一人而已。
今吳中所謂文章家者，壇坫相望，幹谒走其門，碑版照四裔，往往而是。
文仲前輩名家，詩筆爾雅，吳人以為東家丘，未嘗過而問焉。
德操表著先德，不走集世之焰焰者，而惟文仲之求，斯可感也。
唐人有赍持金帛求牌版于王缙者，昏夜扣摩诘之門。
摩诘笑應之曰：“大作家在彼。
”繇昔視今，亦可為一笑。
文仲序述後，又二十年，而德操屬餘繼為之贊。
贊曰： 臯庑不存，樂圃已荒。
天随往矣，杞菊不芳。
太原四世，石澗七葉。
德園并遊，竹素相接。
吳俗嚣嚣，吳文靡靡。
巢車載塵，缃帙盛矢。
蕭然斯編，如水中月。
文心道韻，千秋可掇。
（鄭仰田高士真贊） 其為人也，蓬頭突鬓，垢面跣足，行及奔馬，健如黃犢。
藐王公如僮兒，視禮法如桎梏。
其為術也，雜物撰德，節解鈎連。
東方之射覆，管辂之占候，趙達之算箸，隗之書版，縱橫穿穴于一點一畫、形聲指意之間。
嗚呼仰田！今其逝矣。
有谪而來，限滿而去。
化白以小别，乘青牛而暫駐。
謝缑氏之時人，宴幔亭之親故。
為我寄空中之書，安知其不旦暮遇之也？ （張元長真贊） 與之居，隐幾而引鏡，不見天日；與之行，拍肩而扶杖，不辨徑術。
嘗試與之布席而坐，更仆而語。
其深譚雄辨，可以照秦宮而燭水府也；其微詞妙義，可以察毫楮而視懸虱也。
攬世界于一掌，圍八極于寸眸。
雖有離朱之明，固将爽然而自失也。
斯人也，韓子所謂盲于目而不盲于心。
以天眼觀之，其殆無目而視，證入圓通之室
王封帝号，崇我明祀。
羯奴蛾賊，盜賊之靡。
遊魂未滅。
惟帝之恥。
都山鐵刀，東沸黑水。
長沙銅柱，肅鎮南紀。
陰護金繩，陽玉玺。
佑我皇明，億萬年隻。
（憨山大師真贊） 昔人悼君子之殁，以謂如深山大澤，龍亡虎逝，則變怪百出，舞鳝而号狐狸。
師之化去，一紀于斯。
盲子據狻猊之坐，魔民稱人天之師。
聚盲導瞽，居之不疑。
自紫柏、雲栖辭世，而師繼之。
法門龍象，靡有孑遺。
則所謂鳝狐狸者，何怪其群聚而族啼？嗚呼！巍巍堂堂，俨如王之氣宇；慈顔威相，恍月滿而雲披。
繹微言于将絕，念記之在茲。
刹竿倒卻，誰與柱耆？拜公遺像，能無顔厚而忸怩也耶？ （清源好德何氏曆世畫像圖譜贊） 昔我登朝，迨事司空。
金聲玉色，穆如清風。
退朝多暇，步さ相過。
酌酒切脯，寤言永歌。
我懷司空，藹藹元氣。
公叔矯時，徐公不二。
峨冠委佩，國有典刑。
摳衣緩帶，《兔園》老生。
皤皤黃發，萋萋宿草。
有子競爽，蔚為國寶。
乃輯譜像，乃裝卷軸。
九京一堂，聚此尺幅。
我獲拜觀，退而聳然。
如見眉目，如聞話言。
人亦有言，七世觀德。
惟茲世家，譬彼故國。
原廟再修，寝園或毀。
展如斯冊，圖像有炜。
猗與司空，源遠流長。
龜山之謠，百世有慶。
在漢征和，祥刑格天。
帝錫符策，以授比幹。
我頌好德，亦天所予。
作贊代簡，敬告策府。
（王氏世德贊） 客遊吳，入阊門，遊塵市嚣與高樓閣道相上下，其中無逸民高士之居也，望而知之。
出阊門可三四裡。
去彩雲橋百步，有宅一區。
黃土築牆，蓬蒿綴屋。
夾窗疏，明淨可數。
有人補衣苴履，讀書詠歌，聲出金石者，王人鑒德操也。
餘過訪德操，讀吳參議文仲所述《世德叙》。
德操四世一身，皆持齋斷肉，泊然如老僧，蔔隐于斯者百有餘年矣。
餘閑居訪求吳中舊事，勝國時有俞琰先生，隐居南園，著書讀《易》。
而琰之子仲溫，仲溫之子桢，桢之孫嗣之，皆隐居尚志。
桢為都昌令，未期月，解官食貧，蓋亦範史雲之流也。
今王氏亦四世矣。
後之人有習于吳之故者，其亦可以附俞氏之後與？餘觀俞氏家集，名人遺老若陳子平、鄭明德、陳叔方、于壽道諸公之詩文，皆備載焉。
而王氏之序世德者，則文仲一人而已。
今吳中所謂文章家者，壇坫相望，幹谒走其門，碑版照四裔，往往而是。
文仲前輩名家，詩筆爾雅，吳人以為東家丘，未嘗過而問焉。
德操表著先德，不走集世之焰焰者，而惟文仲之求，斯可感也。
唐人有赍持金帛求牌版于王缙者，昏夜扣摩诘之門。
摩诘笑應之曰：“大作家在彼。
”繇昔視今，亦可為一笑。
文仲序述後，又二十年，而德操屬餘繼為之贊。
贊曰： 臯庑不存，樂圃已荒。
天随往矣，杞菊不芳。
太原四世，石澗七葉。
德園并遊，竹素相接。
吳俗嚣嚣，吳文靡靡。
巢車載塵，缃帙盛矢。
蕭然斯編，如水中月。
文心道韻，千秋可掇。
（鄭仰田高士真贊） 其為人也，蓬頭突鬓，垢面跣足，行及奔馬，健如黃犢。
藐王公如僮兒，視禮法如桎梏。
其為術也，雜物撰德，節解鈎連。
東方之射覆，管辂之占候，趙達之算箸，隗之書版，縱橫穿穴于一點一畫、形聲指意之間。
嗚呼仰田！今其逝矣。
有谪而來，限滿而去。
化白以小别，乘青牛而暫駐。
謝缑氏之時人，宴幔亭之親故。
為我寄空中之書，安知其不旦暮遇之也？ （張元長真贊） 與之居，隐幾而引鏡，不見天日；與之行，拍肩而扶杖，不辨徑術。
嘗試與之布席而坐，更仆而語。
其深譚雄辨，可以照秦宮而燭水府也；其微詞妙義，可以察毫楮而視懸虱也。
攬世界于一掌，圍八極于寸眸。
雖有離朱之明，固将爽然而自失也。
斯人也，韓子所謂盲于目而不盲于心。
以天眼觀之，其殆無目而視，證入圓通之室