●揭傒斯全集文集卷四
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之，使天下聞者父以教其子，兄以訓其弟，相率而歸于孝弟之化，以相隆平之治，其為忠也，不亦大乎！故君子處亦一忠孝，出亦一忠孝，烏可歧而二之哉？昔親之壯也，而不知事其君，是不孝于親者也。
親既老矣，而不知事其親，是不忠于君者也。
天下豈有不忠之孝、不孝之忠哉！則樵隐君之出處交得其道矣。
君行矣，餘欲歸養而無所用吾情焉。
車既膏，馬既秣，凡工為文辭者皆詩以送之，而奎章閣承制學士李公命餘為之序【承制學士，四部叢刊本誤作「承旨學士」。
】。
△送也速答兒赤序 自科舉廢而天下學士大夫之子弟不為農則為工為商，自科舉複而天下武臣氓隸之子弟皆為士為儒【自科舉，四部叢刊本作「是科舉」。
】。
非昔之人無聞知而今之人獨賢也，顧在上之人所以導之者何如耳。
國家臣妾萬邦，南北為一【南北，四部叢刊本誤作「南邦」。
】，餘六十年，而教化不興，風俗日壞，奸宄屢作者，任法律而務财用也。
仁宗皇帝赫然奮起，賓興天下賢能而用之，雖刀筆筐箧之末，幷欲傅之于士【傅，四部叢刊本誤作「傳」。
】，天下孰不釋耒耜而談詩書，投幹戈而從筆硯！行之二十餘年，孔、孟之道卒不能大洽于天下者【不能，四部叢刊本作「未能」。
】，仁宗皇帝在位日淺，得人未衆，作養之士未成，新荑稚蘖不足以勝夫深根固蒂。
牛羊日夜又從而牧之，信道笃者類指為迂闊，稍出芒角為國家分憂者盡格之下位，急功利者遂從而彌縫附會，觊旦夕之餘景而不知已為他人所銜辔矣。
自是法律愈重【愈重，四部叢刊本無「愈」字。
】，儒者愈輕，羣然鼓簧，謂士不足用，科舉無補于國計，不罷不止。
嗚呼，果孰為國計哉！ 至元初，從軍襄、樊有抄兒赤者，合祿魯人也。
以功為千夫長。
抄兒赤傳秃魯罕，秃魯罕傳秃林台。
三世皆戍建昌，而三世皆賢。
秃林之子也速答兒赤從郡人李宗哲學進士業，有聲。
今年夏，從其婦翁增城左君至京師，拜餘程文憲公故宅。
貌粹而氣和，才清而志銳，他日必為名進士【名，四部叢刊本作「明」。
】。
然君子之學，非所以為富貴利達之媒也【媒，四部叢刊本作「謀」。
】，所以進其德而達其才者也。
故其學不止于為進士。
夫文以制治，武以定亂，法律以輔治，财用以立國，皆君子之事所當學者。
且文武非兩途也，用之制治則文，用之定亂則武，非文之外有武，武之外有文也。
法律非不任也，任之以為輔治之具，非為治之本也。
财用非不務也，生之有道而用之有節，非瘠民以肥國也。
故君子之學也，用以緻其君則為堯、舜之君，用以治其民則為堯、舜之民，非徒學以自别于農工商賈而已。
國家養之必以其道，待之必以其誠，任之必盡其才，非徒用以竊任賢之名而已。
然學在我，養不養、用不用，非所計也。
而用不用實關天地之否泰，國家之盛衰，吾道之通塞，此君子之所憂不敢計焉者。
子歸第務學焉，勿以科舉廢興為去就。
當天下任者，倘有仁人之心，不忍坐視淪胥于苛暴慘刻，必有為國家計者也。
幸勉旃，毋自畫。
△沇溪先生文集序 豐城文物之盛，自漢徐孺子以高士之節讀書龍澤山中，為太守所禮，唐王中丞以風後、力牧之望留滞江湖，為詩人所歎，至宋彬彬不可勝載矣。
而黃氏居沇溪之上，相望數世，以文章學術顯名天下，蓋自柳州公始。
公諱得禮，字執中，由元佑三年進士三遷而為柳州推官，年三十九以卒。
其享年少，其曆官未久，故其行事不能大暴于天下。
觀其遺文，則可得而論矣。
公之詩沉蔚雅健【雅健，四部叢刊本作「雄健」。
】，有矯齊、梁、晚唐之意；公之文辯博闳大，有憂天下之心。
蓋當國家盛時，其氣渾，其政平，故其發于文也和而莊，直而不遷。
至若論唐太宗遺憾于魏征，有恥不及其臣之失；牛、李之禍，罪在德裕不能以公滅私；陽城愛弟不娶，甘棄父子兄弟夫婦之大倫為索隐行怪，其志于世為何如也。
紹興初，公之玄孫願編其遺藳，得詩九十二，長短句五，史論十，雜着九，拾遺詩二【拾，原作「十」，屬上。
觀下文「離為四卷」句，似雜着必無九十之多，故依四部叢刊本改。
】，長短句一【長短句，四部叢刊本無「句」字。
】，及附錄四首，離為四卷。
至淳佑中，其子修紀始刻之，已而毀于兵。
今公七世孫璧将複刻焉【璧，四部叢刊本作「壁」。
】，而屬餘為之序。
惟黃氏由金華徙豐城【徙，四部叢刊本誤作「從」。
】，蓋數百餘年【百餘年，四部叢刊本作「百餘年矣」。
】。
訖宋之世，登進士第者十有三人，而公之子吏部郎中次山、公之孫禮部尚書疇若為最顯。
其行事則載之國史，其文章則吏部三餘集、尚書竹坡集世多有之，故不複論。
△無底書囊序 無底書囊二卷，故族父竹泉先生所著之書也。
先生諱垚翁，字汝和，世為豫章豐城人。
父諱泾，伯父諱士林，皆受學清江張文憲公之門。
親既老矣，而不知事其親，是不忠于君者也。
天下豈有不忠之孝、不孝之忠哉！則樵隐君之出處交得其道矣。
君行矣，餘欲歸養而無所用吾情焉。
車既膏，馬既秣，凡工為文辭者皆詩以送之，而奎章閣承制學士李公命餘為之序【承制學士，四部叢刊本誤作「承旨學士」。
】。
△送也速答兒赤序 自科舉廢而天下學士大夫之子弟不為農則為工為商，自科舉複而天下武臣氓隸之子弟皆為士為儒【自科舉，四部叢刊本作「是科舉」。
】。
非昔之人無聞知而今之人獨賢也，顧在上之人所以導之者何如耳。
國家臣妾萬邦，南北為一【南北，四部叢刊本誤作「南邦」。
】，餘六十年，而教化不興，風俗日壞，奸宄屢作者，任法律而務财用也。
仁宗皇帝赫然奮起，賓興天下賢能而用之，雖刀筆筐箧之末，幷欲傅之于士【傅，四部叢刊本誤作「傳」。
】，天下孰不釋耒耜而談詩書，投幹戈而從筆硯！行之二十餘年，孔、孟之道卒不能大洽于天下者【不能，四部叢刊本作「未能」。
】，仁宗皇帝在位日淺，得人未衆，作養之士未成，新荑稚蘖不足以勝夫深根固蒂。
牛羊日夜又從而牧之，信道笃者類指為迂闊，稍出芒角為國家分憂者盡格之下位，急功利者遂從而彌縫附會，觊旦夕之餘景而不知已為他人所銜辔矣。
自是法律愈重【愈重，四部叢刊本無「愈」字。
】，儒者愈輕，羣然鼓簧，謂士不足用，科舉無補于國計，不罷不止。
嗚呼，果孰為國計哉！ 至元初，從軍襄、樊有抄兒赤者，合祿魯人也。
以功為千夫長。
抄兒赤傳秃魯罕，秃魯罕傳秃林台。
三世皆戍建昌，而三世皆賢。
秃林之子也速答兒赤從郡人李宗哲學進士業，有聲。
今年夏，從其婦翁增城左君至京師，拜餘程文憲公故宅。
貌粹而氣和，才清而志銳，他日必為名進士【名，四部叢刊本作「明」。
】。
然君子之學，非所以為富貴利達之媒也【媒，四部叢刊本作「謀」。
】，所以進其德而達其才者也。
故其學不止于為進士。
夫文以制治，武以定亂，法律以輔治，财用以立國，皆君子之事所當學者。
且文武非兩途也，用之制治則文，用之定亂則武，非文之外有武，武之外有文也。
法律非不任也，任之以為輔治之具，非為治之本也。
财用非不務也，生之有道而用之有節，非瘠民以肥國也。
故君子之學也，用以緻其君則為堯、舜之君，用以治其民則為堯、舜之民，非徒學以自别于農工商賈而已。
國家養之必以其道，待之必以其誠，任之必盡其才，非徒用以竊任賢之名而已。
然學在我，養不養、用不用，非所計也。
而用不用實關天地之否泰，國家之盛衰，吾道之通塞，此君子之所憂不敢計焉者。
子歸第務學焉，勿以科舉廢興為去就。
當天下任者，倘有仁人之心，不忍坐視淪胥于苛暴慘刻，必有為國家計者也。
幸勉旃，毋自畫。
△沇溪先生文集序 豐城文物之盛，自漢徐孺子以高士之節讀書龍澤山中，為太守所禮，唐王中丞以風後、力牧之望留滞江湖，為詩人所歎，至宋彬彬不可勝載矣。
而黃氏居沇溪之上，相望數世，以文章學術顯名天下，蓋自柳州公始。
公諱得禮，字執中，由元佑三年進士三遷而為柳州推官，年三十九以卒。
其享年少，其曆官未久，故其行事不能大暴于天下。
觀其遺文，則可得而論矣。
公之詩沉蔚雅健【雅健，四部叢刊本作「雄健」。
】，有矯齊、梁、晚唐之意；公之文辯博闳大，有憂天下之心。
蓋當國家盛時，其氣渾，其政平，故其發于文也和而莊，直而不遷。
至若論唐太宗遺憾于魏征，有恥不及其臣之失；牛、李之禍，罪在德裕不能以公滅私；陽城愛弟不娶，甘棄父子兄弟夫婦之大倫為索隐行怪，其志于世為何如也。
紹興初，公之玄孫願編其遺藳，得詩九十二，長短句五，史論十，雜着九，拾遺詩二【拾，原作「十」，屬上。
觀下文「離為四卷」句，似雜着必無九十之多，故依四部叢刊本改。
】，長短句一【長短句，四部叢刊本無「句」字。
】，及附錄四首，離為四卷。
至淳佑中，其子修紀始刻之，已而毀于兵。
今公七世孫璧将複刻焉【璧，四部叢刊本作「壁」。
】，而屬餘為之序。
惟黃氏由金華徙豐城【徙，四部叢刊本誤作「從」。
】，蓋數百餘年【百餘年，四部叢刊本作「百餘年矣」。
】。
訖宋之世，登進士第者十有三人，而公之子吏部郎中次山、公之孫禮部尚書疇若為最顯。
其行事則載之國史，其文章則吏部三餘集、尚書竹坡集世多有之，故不複論。
△無底書囊序 無底書囊二卷，故族父竹泉先生所著之書也。
先生諱垚翁，字汝和，世為豫章豐城人。
父諱泾，伯父諱士林，皆受學清江張文憲公之門。