●揭傒斯全集文集卷四
關燈
小
中
大
文憲公器之，稍不及門，即以書诇。
先生十歲而孤，惟母教育之。
而母性方嚴，聲色不少假，先生亦強學力行，事母極孝，自為子弟，以至沒齒，人未嘗見其過。
疎髯廣颡，眉目聳秀，癯然若不勝衣。
居碧山之下，萬竹之間。
竹間有泉甘洌不竭，每清風徐至，幅巾藜杖，臨于泉上，望之若仙。
早從大人先生遊，如鄉之翰林學士徐公經孫、戶部郎官李公義山、臨江蕭左史山則、監察禦史泰來、兵部侍郎徐公卿孫、廬陵秘書監丞歐陽公守道、湖南安撫使李公芾，每與言論【與，四部叢刊本作「典」。
】，引據經史，慷慨激烈，風概凜然，故莫不折節下之。
晚歲教授鄉裡，凡經指授，皆尚氣節，不碌碌随人後，望而知為揭先生門人。
平生所讀書皆手自編校，其所論著必以扶樹世道為本，此書特其聞見緒餘【特其，四部叢刊本作「特見」。
】，猶鑿鑿精實如此【精實，四部叢刊本作「積實」。
】，況其它哉！元貞元年冬十有二月寝疾，明年正月初四日早作沐浴，易衣冠，谒先祠畢，還坐堂上，手為書數通别親故，賦五言詩八句，示其子載，且戒之曰：毋以釋、老污我。
端坐而沒。
後三十有六年，其嗣子将刻是書以傳，而命傒斯為之序。
臨風開卷，灑灑若睹其風儀，曆曆若聞其平生之言，而終古不可作矣。
嗚呼，悲夫！謹序其概如上。
至順三年七月日序。
△臨江路張同知自然頌序 自然，道之極也，因而品節之，聖人之教也。
老、莊明自然而不可入于聖人，故儒者所弗道。
河南張侯之貳臨江也，其言曰：「是其所是，非其所非，是非非有于我也。
賞所當賞，刑所當刑，刑賞非有于我也。
皆自然之道也。
」行之三年，政果有聞。
遂名其所居之室曰自然。
其民之賢而文者陳宗元倡其友前鄉貢進士易方猷等若幹人為之頌，而請餘序。
夫張侯因自然之道而為之政，不騁奇以取名；宗元等因自然之政而為之頌，不溢美以為說。
惟不騁奇，故民得遂其性而樂其業；不溢美，故文得盡其辭而信于遠，皆可嘉也。
且以張侯之賢而得宗元以為之氓，必能導之以親親長長之義，使侯之政易行；以宗元之賢而得張侯以為之上，必能後其奔走力役之征【後其，原作「使其」，依四部叢刊本改。
】，使元之教益申。
是又皆可賀也。
惟其知自然，是以合自然【是以，四部叢刊本作「自以」。
】，是為張侯自然頌序。
△送燮元溥序 廬州舒城長燮元溥，泰定四年進士也。
元溥蒙古人，名燮理普化，無氏姓，故人取名之首字加其字之上若氏姓雲者，以便稱謂，今天下之通俗也。
元溥治舒城，廉敏明恕，見許于士君子，赈饑興學，有恩惠于民。
時郡縣吏初到官參所部，必舉元溥以為勸，餘嘗載其概于龍眠書院記中【中，四部叢刊本無。
】。
今遷撫之樂安，其民慕廉吏、思惠政與舒民同，又多文而好學，易以禮義化。
然撫五縣皆無公田之入可以自養，非痛自節縮、去其冗食之人，鮮能自固者【自固，四部叢刊本作「自果」。
】，況元溥名進士，人望之也尤深，責之也尤嚴，決不敢以他吏自恕，自易其常。
今天下所共聞知者，海南沿公田之入十倍常賦，民不堪命，遂起為盜，擁衆數萬，破州略縣，賊殺将吏，屠戮士民，兵連禍結，數年不解，為朝廷之憂。
彼有田而賦之不以其道，害猶如此，況當天下兵饑疫疠之後，誅求割剝之餘，民力耗竭之極，又無田，而殘民以逞，将無海南之事乎？此吾與元溥所深憂而極慮者。
而天下行之若素，漠然不以為意，吾不知其何心也！嗟夫，元溥！士不為仕則已，仕則必盡其道，毋贻父祖之羞，為天下後世之僇笑也。
△送彭仲寶赴水北巡檢序【水北，四部叢刊本無「北」字。
】 臨川彭仲寶以溫厚之德，深潛之學，雅正之文，佐修皇朝經世大典于奎章閣，以恩借授衢州龍遊水北寨巡檢。
将行，謂餘曰：「餘，儒者也。
釋俎豆而弓刀，非素所從事也。
非所從事而從事焉，去親遠且困，不可久也。
以去親遠困不可久，從事于非所從事，如曠官何？」曰：「天下治，以禮讓為郛郭而莫能破，以詩書為甲冑而莫能入，以仁義為幹橹而莫能犯，故守之以謹勅之士而有餘。
天下亂，高城深池不為固，長刀大劍不為利，強弓勁矢不為威，故守之以熊虎之将而不足。
今天下之民涵恩而沐化，好善而惡惡，安耕而忘戰争者【忘，四部叢刊本作「忌」。
】，五六十年。
雖有強王叛将，倔強于數千裡之外，不過馳一介之使，手數寸之革，即縛緻阙下【縛緻，四部叢刊本作「縛之」。
】，視區區狗偷鼠竊，曾蚍蜉蠛蠓之不若。
是故夷城塞塹，束兵卷甲，偃然有萬億年固安之勢。
君以數十裡之地，善惡不掩乎耳，強弱不逃乎目，是非不惑乎心，輕裘緩帶，足以坐鎮之，何曠官之足懼哉！吾惟憂其所不憂，慮其所不慮，備其所不備，仁言而義動，雖守數十城可也，何有于數十裡哉！」仲寶以為然，遂書以贈之。
先生十歲而孤，惟母教育之。
而母性方嚴，聲色不少假，先生亦強學力行，事母極孝，自為子弟，以至沒齒，人未嘗見其過。
疎髯廣颡，眉目聳秀，癯然若不勝衣。
居碧山之下，萬竹之間。
竹間有泉甘洌不竭，每清風徐至，幅巾藜杖，臨于泉上，望之若仙。
早從大人先生遊，如鄉之翰林學士徐公經孫、戶部郎官李公義山、臨江蕭左史山則、監察禦史泰來、兵部侍郎徐公卿孫、廬陵秘書監丞歐陽公守道、湖南安撫使李公芾，每與言論【與，四部叢刊本作「典」。
】，引據經史，慷慨激烈，風概凜然，故莫不折節下之。
晚歲教授鄉裡，凡經指授，皆尚氣節，不碌碌随人後，望而知為揭先生門人。
平生所讀書皆手自編校，其所論著必以扶樹世道為本，此書特其聞見緒餘【特其，四部叢刊本作「特見」。
】，猶鑿鑿精實如此【精實，四部叢刊本作「積實」。
】，況其它哉！元貞元年冬十有二月寝疾，明年正月初四日早作沐浴，易衣冠，谒先祠畢，還坐堂上，手為書數通别親故，賦五言詩八句，示其子載，且戒之曰：毋以釋、老污我。
端坐而沒。
後三十有六年，其嗣子将刻是書以傳，而命傒斯為之序。
臨風開卷，灑灑若睹其風儀，曆曆若聞其平生之言，而終古不可作矣。
嗚呼，悲夫！謹序其概如上。
至順三年七月日序。
△臨江路張同知自然頌序 自然，道之極也，因而品節之，聖人之教也。
老、莊明自然而不可入于聖人，故儒者所弗道。
河南張侯之貳臨江也，其言曰：「是其所是，非其所非，是非非有于我也。
賞所當賞，刑所當刑，刑賞非有于我也。
皆自然之道也。
」行之三年，政果有聞。
遂名其所居之室曰自然。
其民之賢而文者陳宗元倡其友前鄉貢進士易方猷等若幹人為之頌，而請餘序。
夫張侯因自然之道而為之政，不騁奇以取名；宗元等因自然之政而為之頌，不溢美以為說。
惟不騁奇，故民得遂其性而樂其業；不溢美，故文得盡其辭而信于遠，皆可嘉也。
且以張侯之賢而得宗元以為之氓，必能導之以親親長長之義，使侯之政易行；以宗元之賢而得張侯以為之上，必能後其奔走力役之征【後其，原作「使其」，依四部叢刊本改。
】，使元之教益申。
是又皆可賀也。
惟其知自然，是以合自然【是以，四部叢刊本作「自以」。
】，是為張侯自然頌序。
△送燮元溥序 廬州舒城長燮元溥，泰定四年進士也。
元溥蒙古人，名燮理普化，無氏姓，故人取名之首字加其字之上若氏姓雲者，以便稱謂，今天下之通俗也。
元溥治舒城，廉敏明恕，見許于士君子，赈饑興學，有恩惠于民。
時郡縣吏初到官參所部，必舉元溥以為勸，餘嘗載其概于龍眠書院記中【中，四部叢刊本無。
】。
今遷撫之樂安，其民慕廉吏、思惠政與舒民同，又多文而好學，易以禮義化。
然撫五縣皆無公田之入可以自養，非痛自節縮、去其冗食之人，鮮能自固者【自固，四部叢刊本作「自果」。
】，況元溥名進士，人望之也尤深，責之也尤嚴，決不敢以他吏自恕，自易其常。
今天下所共聞知者，海南沿公田之入十倍常賦，民不堪命，遂起為盜，擁衆數萬，破州略縣，賊殺将吏，屠戮士民，兵連禍結，數年不解，為朝廷之憂。
彼有田而賦之不以其道，害猶如此，況當天下兵饑疫疠之後，誅求割剝之餘，民力耗竭之極，又無田，而殘民以逞，将無海南之事乎？此吾與元溥所深憂而極慮者。
而天下行之若素，漠然不以為意，吾不知其何心也！嗟夫，元溥！士不為仕則已，仕則必盡其道，毋贻父祖之羞，為天下後世之僇笑也。
△送彭仲寶赴水北巡檢序【水北，四部叢刊本無「北」字。
】 臨川彭仲寶以溫厚之德，深潛之學，雅正之文，佐修皇朝經世大典于奎章閣，以恩借授衢州龍遊水北寨巡檢。
将行，謂餘曰：「餘，儒者也。
釋俎豆而弓刀，非素所從事也。
非所從事而從事焉，去親遠且困，不可久也。
以去親遠困不可久，從事于非所從事，如曠官何？」曰：「天下治，以禮讓為郛郭而莫能破，以詩書為甲冑而莫能入，以仁義為幹橹而莫能犯，故守之以謹勅之士而有餘。
天下亂，高城深池不為固，長刀大劍不為利，強弓勁矢不為威，故守之以熊虎之将而不足。
今天下之民涵恩而沐化，好善而惡惡，安耕而忘戰争者【忘，四部叢刊本作「忌」。
】，五六十年。
雖有強王叛将，倔強于數千裡之外，不過馳一介之使，手數寸之革，即縛緻阙下【縛緻，四部叢刊本作「縛之」。
】，視區區狗偷鼠竊，曾蚍蜉蠛蠓之不若。
是故夷城塞塹，束兵卷甲，偃然有萬億年固安之勢。
君以數十裡之地，善惡不掩乎耳，強弱不逃乎目，是非不惑乎心，輕裘緩帶，足以坐鎮之，何曠官之足懼哉！吾惟憂其所不憂，慮其所不慮，備其所不備，仁言而義動，雖守數十城可也，何有于數十裡哉！」仲寶以為然，遂書以贈之。