卷三
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呂氏《淮南》，字直千金。
弟子拑口，市人拱手”，及覽臨淄侯書，稱“往仆少小所著辭賦一通”，不言刊定。
唯所雲“丁敬禮嘗作小文，使仆潤飾之。
仆自以才不過若人，辭不為也。
敬禮謂仆：‘卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者’”，此植相托意耶？當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。
孔璋書檄饒兇瑜次之。
而詩皆不稱也。
劉桢王粲，詩勝於文。
兼至者獨臨淄耳。
正平子建直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公幹仲宣。
讀子桓“客子常畏人”及答吳朝歌锺大理書，似少年美資負才性，而好貨好色，且當不得恆享者。
桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。
子桓乃得十年天子，都所不解。
孔文舉好酒及客，恆曰：“坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。
”桓靈寶為義興大守，不得志，歎曰：“父為九州伯，兒為五湖長。
”遂棄官歸。
孔語便是唐律，桓句亦是唐選。
而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。
子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。
若仲宣公幹，便覺自遠。
古樂府：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
”二語妙絕。
老杜：“玉珮仍當歌。
”“當”字出此，然不甚合作，可與知者道也。
用脩引孟德“對酒當歌”雲：“子美一闡明之，不然，讀者以為該當之當矣。
”大聩聩可笑。
孟德正謂遇酒即當歌也，下雲“人生幾何”可見矣。
若以“對酒當歌”作去聲，有何趣味？ 阮公《詠懷》，遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不着論宗佳耳。
人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，甯無感興乎哉！ 嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想于文亦爾。
如《養生論絕交書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相續，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。
詩少涉矜持，更不如嗣宗。
吾每想其人，兩腋習習風舉。
平子《四愁》，千古絕唱，傅玄拟之，緻不足言，大是笑資耳。
玄又有《日出東南隅》一篇，汰去精英，竊其常語，尤有句厭者。
本詞：“使君自有婦，羅敷自有夫。
”於意已足，綽有馀味。
今複益以天地正位之語，正如低措大記舊文不全，時己意續貂，罰飲墨水一鬥可也。
陸士衡翩翩藻秀，頗見才緻，無奈俳弱何。
安仁氣力勝之，趣旨不足。
太沖莽蒼，《詠史招隐》，綽有兼人之語，但太不雕琢。
子卿第二章，弦歌商曲，錯疊數語。
十九首：“齊心同所願，含意俱未申。
”亦大重犯，然不害為古。
“奚必絲與筆，山水有清音。
何事待嘯歌，灌木自悲吟。
”乃害古也。
然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語，故曰：“離則雙美，合則兩傷。
” 李令伯《陳情》一表，天下稱孝。
後起拜漢中，自以失分懷怨，應制賦詩雲：“人亦有言，有因有緣。
仕無中人，不如歸田。
明明在上，斯語豈然！”謝公東山捉鼻，恆恐富貴逼人。
既處台鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋須流涕。
殷深源卧不起，及後敗廢，時雲：“會稽王将人上樓，著去梯。
匹如始作養劉不出山時觀，有何不可？”乃知向者都非真境。
王武子讀孫子荊詩而雲：“未知文生於情，情生於文？”此語極有緻。
文生於情，世所恆曉。
情生於文，則未易論。
蓋有出之者偶然，而覽之者實際也。
吾平生時遇此境，亦見同調中有此。
又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而雲：“正在有意無意之間。
”此是遯辭，料子嵩文必不能佳。
然有意無意之間，卻是文章妙用。
“以彼徑雨莖，廕此百尺條。
”是涉世語。
“貴者雖自貴，棄之若埃塵。
”是輕世語。
“振衣千仞岡，濯足萬裡流。
”是出世語。
每諷太沖詩，便飄飖欲仙。
石衛尉縱橫一代，領袖諸豪，豈獨以财雄之，政才氣勝耳。
《思歸引》、《明君辭》情質未離，不在潘陸下，劉司空亦其俦也。
《答盧中郎》五言，磊塊一時，涕淚千古。
沈休文雲：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荊‘零雨’之章，正長‘朔風’之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律取高前式。
”然則少陵以前，人固有“詩史”之稱矣。
實境詩於實境讀之，哀樂便自百倍。
東陽既廢，夷然而已，送甥至江口，誦曹顔遠“富貴他人合，貧賤親戚離”，泣數行下。
餘每覽劉司空“豈意百煉剛，化為繞指柔”，未嘗不掩卷酸鼻也。
嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣。
彼石勒段磾，今竟何在。
王處仲每酒間歌“老骥伏枥，志在千裡。
烈士暮年，壯心不已”，其人不足言，其志乃大可憫矣。
餘自庚申以後，每讀劉司空二語，未嘗不欷歔罷酒。
至少陵“千秋萬歲名，寂寞身後事”，辄黯然低回久之。
王處仲賞詠“老骥伏枥”之語，至以如意擊唾壺為節，唾壺盡缺。
即玄德悲髀肉生意也。
桓玄子恆言“不能流芳百世，亦當贻臭萬年”，至今為書生罵端，然直是大英雄語。
庾道季雲：“廉頗蔺相如雖千載上死人，懔懔恆如有生氣。
曹蜍李志雖見在，厭厭如泉下人。
”人雖不相蒙，意實有會
呂氏《淮南》，字直千金。
弟子拑口，市人拱手”，及覽臨淄侯書，稱“往仆少小所著辭賦一通”，不言刊定。
唯所雲“丁敬禮嘗作小文，使仆潤飾之。
仆自以才不過若人，辭不為也。
敬禮謂仆：‘卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者’”，此植相托意耶？當時孔文舉為先達，其於文特高雄，德祖次之。
孔璋書檄饒兇瑜次之。
而詩皆不稱也。
劉桢王粲，詩勝於文。
兼至者獨臨淄耳。
正平子建直可稱建安才子，其次文舉，又其次為公幹仲宣。
讀子桓“客子常畏人”及答吳朝歌锺大理書，似少年美資負才性，而好貨好色，且當不得恆享者。
桓靈寶技藝差相埒，而氣尚過之。
子桓乃得十年天子，都所不解。
孔文舉好酒及客，恆曰：“坐上客長滿，樽中酒不空，吾無憂矣。
”桓靈寶為義興大守，不得志，歎曰：“父為九州伯，兒為五湖長。
”遂棄官歸。
孔語便是唐律，桓句亦是唐選。
而桓尤爽俊，其人不作逆，一才子也。
子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。
若仲宣公幹，便覺自遠。
古樂府：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。
”二語妙絕。
老杜：“玉珮仍當歌。
”“當”字出此，然不甚合作，可與知者道也。
用脩引孟德“對酒當歌”雲：“子美一闡明之，不然，讀者以為該當之當矣。
”大聩聩可笑。
孟德正謂遇酒即當歌也，下雲“人生幾何”可見矣。
若以“對酒當歌”作去聲，有何趣味？ 阮公《詠懷》，遠近之間，遇境即際，興窮即止，坐不着論宗佳耳。
人乃謂陳子昂勝之，何必子昂，甯無感興乎哉！ 嵇叔夜土木形骸，不事雕飾，想于文亦爾。
如《養生論絕交書》，類信筆成者，或遂重犯，或不相續，然獨造之語，自是奇麗超逸，覽之躍然而醒。
詩少涉矜持，更不如嗣宗。
吾每想其人，兩腋習習風舉。
平子《四愁》，千古絕唱，傅玄拟之，緻不足言，大是笑資耳。
玄又有《日出東南隅》一篇，汰去精英，竊其常語，尤有句厭者。
本詞：“使君自有婦，羅敷自有夫。
”於意已足，綽有馀味。
今複益以天地正位之語，正如低措大記舊文不全，時己意續貂，罰飲墨水一鬥可也。
陸士衡翩翩藻秀，頗見才緻，無奈俳弱何。
安仁氣力勝之，趣旨不足。
太沖莽蒼，《詠史招隐》，綽有兼人之語，但太不雕琢。
子卿第二章，弦歌商曲，錯疊數語。
十九首：“齊心同所願，含意俱未申。
”亦大重犯，然不害為古。
“奚必絲與筆，山水有清音。
何事待嘯歌，灌木自悲吟。
”乃害古也。
然使各用之，山水清音，極是妙詠，灌木悲吟，不失佳語，故曰：“離則雙美，合則兩傷。
” 李令伯《陳情》一表，天下稱孝。
後起拜漢中，自以失分懷怨，應制賦詩雲：“人亦有言，有因有緣。
仕無中人，不如歸田。
明明在上，斯語豈然！”謝公東山捉鼻，恆恐富貴逼人。
既處台鼎，嫌隙小構，見桓子野彈琴撫怨詩一曲，至捋須流涕。
殷深源卧不起，及後敗廢，時雲：“會稽王将人上樓，著去梯。
匹如始作養劉不出山時觀，有何不可？”乃知向者都非真境。
王武子讀孫子荊詩而雲：“未知文生於情，情生於文？”此語極有緻。
文生於情，世所恆曉。
情生於文，則未易論。
蓋有出之者偶然，而覽之者實際也。
吾平生時遇此境，亦見同調中有此。
又庾子嵩作《意賦》成，為文康所難，而雲：“正在有意無意之間。
”此是遯辭，料子嵩文必不能佳。
然有意無意之間，卻是文章妙用。
“以彼徑雨莖，廕此百尺條。
”是涉世語。
“貴者雖自貴，棄之若埃塵。
”是輕世語。
“振衣千仞岡，濯足萬裡流。
”是出世語。
每諷太沖詩，便飄飖欲仙。
石衛尉縱橫一代，領袖諸豪，豈獨以财雄之，政才氣勝耳。
《思歸引》、《明君辭》情質未離，不在潘陸下，劉司空亦其俦也。
《答盧中郎》五言，磊塊一時，涕淚千古。
沈休文雲：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荊‘零雨’之章，正長‘朔風’之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律取高前式。
”然則少陵以前，人固有“詩史”之稱矣。
實境詩於實境讀之，哀樂便自百倍。
東陽既廢，夷然而已，送甥至江口，誦曹顔遠“富貴他人合，貧賤親戚離”，泣數行下。
餘每覽劉司空“豈意百煉剛，化為繞指柔”，未嘗不掩卷酸鼻也。
嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣。
彼石勒段磾，今竟何在。
王處仲每酒間歌“老骥伏枥，志在千裡。
烈士暮年，壯心不已”，其人不足言，其志乃大可憫矣。
餘自庚申以後，每讀劉司空二語，未嘗不欷歔罷酒。
至少陵“千秋萬歲名，寂寞身後事”，辄黯然低回久之。
王處仲賞詠“老骥伏枥”之語，至以如意擊唾壺為節，唾壺盡缺。
即玄德悲髀肉生意也。
桓玄子恆言“不能流芳百世，亦當贻臭萬年”，至今為書生罵端，然直是大英雄語。
庾道季雲：“廉頗蔺相如雖千載上死人，懔懔恆如有生氣。
曹蜍李志雖見在，厭厭如泉下人。
”人雖不相蒙，意實有會