卷一
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篇無足曲，詞寡累句。
”又曰：“璧如日月，終古常見，而光景常新。
” 皮日休曰：“百煉成字，千煉成句。
” 釋皎然曰：“詩有四深、二廢、四離。
四深謂氣象氛氲，深於體勢；意度槃薄，深於作用用律不滞，深於垢對；用事不直，深於義類。
二廢謂雖欲廢巧尚直，而神思不得直；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。
四離謂欲道情而離深僻，欲經史而離書生，欲高逸而離閑遠，欲飛動而離輕浮。
” 梅聖俞曰：“思之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見於言外。
” 嚴羽曰：“詩有别才，非關書也；詩有别趣，非關理也。
然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
”又曰：“盛唐諸公惟在興趣，羚羊挂角，無迹可求。
故其妙處透徹玲珑，不可辏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
” 唐庚雲：“律傷嚴，近寡恩。
大凡立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往舍難而取易。
文章罕工，每坐此也。
” 葉夢得雲：“古今談詩者多矣，吾獨愛湯惠休‘初日芙蓉’、沈約‘彈丸脫手’兩語，最當人意。
初日芙蓉，非人力所能為，精彩華妙之意，自然見於造化之外。
彈丸脫手，雖是輸寫便利，然其精圓之妙，發之於手。
作詩審到此地，豈昨更有馀事？又有引禅宗論三種曰：”其一‘随波逐浪’，謂随物應機，不主故常；其二‘截斷衆流’，謂超出言外，非情識所到；其三‘函蓋乾坤’，謂泯然皆契，無間可俟。
” 陳繹曾曰：“情真，景真，意真，事真。
澄至清，發至情”。
李夢陽曰：“古人之作，其法雖多端，大抵前疏者後必密，半闊者半必細，一實者一必虛，疊景者意必二。
”又雲：“前有浮聲，則後須切響。
一簡之内，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。
即如人身以魂載魄，生有此體，即有此法也。
” 何景明曰：“意象應曰合，意象乖曰離。
” 徐祯卿曰：“因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。
然情實[A103]渺，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以緻其極；才易飄揚，必因質以定其移。
此詩之流也。
若夫妙聘心機，随合節，或鈞旨以植義，或宏文以盡心，或緩發如硃弦，或急張如躍栝，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲凄而引泣，或因拙以得工，或發奇而似易，此輪扁之超悟，不可得而詳也。
”又曰：“朦胧萌折，情之來也；汪洋曼衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也。
馳轶步驟，氣之達是練揣摩，思之約也。
颉颃累貫，韻之齊也。
混純貞粹質之檢也。
明隽清圓，詞之藻也。
”又雲：“古詩三百，可以博其源。
遺篇十九，可以約其趣。
樂府雄高，可以厲其氣。
》離騷《深永，可以裨其思。
” 李東陽曰：“詩必有具眼，亦必有具耳。
和，耳主聲。
”又曰：“法度既定，溢而為波，變而為奇，乃有自然之妙。
” 王維祯曰：“蜩螗不與蟋蟀齊鳴，絺绤不與貂裘并服。
戚悰殊愫，泣笑别音，詩之理也。
乃若局方切理，蒐事配景，以是求真，又失之隘。
” 黃省曾曰：“詩歌之道，天動神解，本於情流，弗由人造。
古人構唱，真寫厥衷，如春蕙秋華，生色堪把，意态各暢，無事雕模。
末世風頹，矜蟲鬥鶴，遞相述師，如圖缯剪錦，飾畫雖嚴，割強先露。
” 謝榛曰：“近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散绮，講之獨繭抽絲。
詩有造物，一句不工則一篇不純，是造物不完也。
”又曰：“七言絕句，盛唐諸公用韻最嚴。
盛唐突然而起，以韻為主，意到辭工，不暇雕飾，或命意得句，以韻發端，混成無迹。
宋人專重轉合，刻意精煉，或難於起句，借用旁韻，牽強成章。
”又曰：“作詩繁簡，各有其宜，譬諸衆星麗天，孤霞捧日，無不可觀。
” 皇甫汸曰：“或謂詩不應苦思，苦思則喪其天真，殆不然。
方其收視反聽，研精殚思，寸心幾嘔，修髯盡枯，深湛守默，鬼神将通之。
”又曰：“語欲妥貼，故字必推敲。
一字之瑕，足以為砧；片語之類，并棄其馀。
” 何良俊雲：“六義者，既無意象可尋，複非言筌可得。
索之於近，則寄在冥漠；求之於遠，則不下帶衽。
” 語文，則顔之推曰：“文章者，原出《五經》：诏命策檄生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀诔，生於《禮》者也；書春天箴銘，生於《春秋》者也。
” 韓愈曰：“養其根而俟其實，加其膏而然其光。
根之茂者其實遂，膏之沃者其光晔。
”又曰：“和平之聲淡薄，愁思之聲要妙，歡愉之辭難工，窮苦之言易好。
”
”又曰：“璧如日月，終古常見，而光景常新。
” 皮日休曰：“百煉成字，千煉成句。
” 釋皎然曰：“詩有四深、二廢、四離。
四深謂氣象氛氲，深於體勢；意度槃薄，深於作用用律不滞，深於垢對；用事不直，深於義類。
二廢謂雖欲廢巧尚直，而神思不得直；雖欲廢言尚意，而典麗不得遺。
四離謂欲道情而離深僻，欲經史而離書生，欲高逸而離閑遠，欲飛動而離輕浮。
” 梅聖俞曰：“思之工者，寫難狀之景，如在目前，含不盡之意，見於言外。
” 嚴羽曰：“詩有别才，非關書也；詩有别趣，非關理也。
然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
”又曰：“盛唐諸公惟在興趣，羚羊挂角，無迹可求。
故其妙處透徹玲珑，不可辏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
” 唐庚雲：“律傷嚴，近寡恩。
大凡立意之初，必有難易二塗，學者不能強所劣，往往舍難而取易。
文章罕工，每坐此也。
” 葉夢得雲：“古今談詩者多矣，吾獨愛湯惠休‘初日芙蓉’、沈約‘彈丸脫手’兩語，最當人意。
初日芙蓉，非人力所能為，精彩華妙之意，自然見於造化之外。
彈丸脫手，雖是輸寫便利，然其精圓之妙，發之於手。
作詩審到此地，豈昨更有馀事？又有引禅宗論三種曰：”其一‘随波逐浪’，謂随物應機，不主故常；其二‘截斷衆流’，謂超出言外，非情識所到；其三‘函蓋乾坤’，謂泯然皆契，無間可俟。
” 陳繹曾曰：“情真，景真，意真，事真。
澄至清，發至情”。
李夢陽曰：“古人之作，其法雖多端，大抵前疏者後必密，半闊者半必細，一實者一必虛，疊景者意必二。
”又雲：“前有浮聲，則後須切響。
一簡之内，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。
即如人身以魂載魄，生有此體，即有此法也。
” 何景明曰：“意象應曰合，意象乖曰離。
” 徐祯卿曰：“因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。
然情實[A103]渺，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以緻其極；才易飄揚，必因質以定其移。
此詩之流也。
若夫妙聘心機，随合節，或鈞旨以植義，或宏文以盡心，或緩發如硃弦，或急張如躍栝，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲凄而引泣，或因拙以得工，或發奇而似易，此輪扁之超悟，不可得而詳也。
”又曰：“朦胧萌折，情之來也；汪洋曼衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也。
馳轶步驟，氣之達是練揣摩，思之約也。
颉颃累貫，韻之齊也。
混純貞粹質之檢也。
明隽清圓，詞之藻也。
”又雲：“古詩三百，可以博其源。
遺篇十九，可以約其趣。
樂府雄高，可以厲其氣。
》離騷《深永，可以裨其思。
” 李東陽曰：“詩必有具眼，亦必有具耳。
和，耳主聲。
”又曰：“法度既定，溢而為波，變而為奇，乃有自然之妙。
” 王維祯曰：“蜩螗不與蟋蟀齊鳴，絺绤不與貂裘并服。
戚悰殊愫，泣笑别音，詩之理也。
乃若局方切理，蒐事配景，以是求真，又失之隘。
” 黃省曾曰：“詩歌之道，天動神解，本於情流，弗由人造。
古人構唱，真寫厥衷，如春蕙秋華，生色堪把，意态各暢，無事雕模。
末世風頹，矜蟲鬥鶴，遞相述師，如圖缯剪錦，飾畫雖嚴，割強先露。
” 謝榛曰：“近體誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散绮，講之獨繭抽絲。
詩有造物，一句不工則一篇不純，是造物不完也。
”又曰：“七言絕句，盛唐諸公用韻最嚴。
盛唐突然而起，以韻為主，意到辭工，不暇雕飾，或命意得句，以韻發端，混成無迹。
宋人專重轉合，刻意精煉，或難於起句，借用旁韻，牽強成章。
”又曰：“作詩繁簡，各有其宜，譬諸衆星麗天，孤霞捧日，無不可觀。
” 皇甫汸曰：“或謂詩不應苦思，苦思則喪其天真，殆不然。
方其收視反聽，研精殚思，寸心幾嘔，修髯盡枯，深湛守默，鬼神将通之。
”又曰：“語欲妥貼，故字必推敲。
一字之瑕，足以為砧；片語之類，并棄其馀。
” 何良俊雲：“六義者，既無意象可尋，複非言筌可得。
索之於近，則寄在冥漠；求之於遠，則不下帶衽。
” 語文，則顔之推曰：“文章者，原出《五經》：诏命策檄生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀诔，生於《禮》者也；書春天箴銘，生於《春秋》者也。
” 韓愈曰：“養其根而俟其實，加其膏而然其光。
根之茂者其實遂，膏之沃者其光晔。
”又曰：“和平之聲淡薄，愁思之聲要妙，歡愉之辭難工，窮苦之言易好。
”