卷三
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。
偶閱士龍與兄書，前後所評★者雲：“《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實為清妙，恐故未得為兄賦之最。
《文賦》甚有辭，绮語頗多，文適多體，便欲不清。
老杜詩雲：”陸機二十作《文賦》。
“當已過二十也。
《祖德頌》甚複盡美。
《漏賦》可謂精工。
”又雲：“張公父子亦語雲：‘兄文過子安。
’雲謂兄作《二京》，必傳無疑。
”又雲：“張公賦诔自過五言詩耳。
《玄泰诔》自不及《士祚诔》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。
”又雲：“《登樓》名高，恐未可越。
《祖德頌》無乃谏語耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。
”又雲：“蔡氏所長，唯銘頌耳。
銘之善者，亦複數篇，其馀平平。
兄詩賦自興絕域，不當稍與比較。
”按張為司空，蔡則中郎也。
又雲：“嘗聞湯仲歎《九歌》。
昔讀《楚辭》，意不大愛之。
頃日視之，實自清絕滔滔，故自是識者。
古今來為如此文，此為宗矣。
真元盛稱《九辨》，意甚不愛。
”其兄弟間議論如此，大自可采。
孫興公雲：“潘文淺而淨，陸文深而蕪。
”又雲：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。
”又先嘗謂士衡曰：“人患才少，子患才多。
”然則陸之文病在多而蕪也。
餘不以為然。
陸病不在多而在模拟，寡自然之緻。
晉史不載夏侯孝若《東方朔贊》而載其《訓弟文》，真無識者也。
晉《拂舞歌》《白鸠》《獨漉》得孟德父子遺韻，《白纻舞歌》已開齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風。
“奄忽随物化，榮名以為寶。
”不得已而托之名也。
“千秋萬歲後，榮名安所之。
”名亦無歸矣，又不得則歸之酒，曰：“使我有身後名，不如且飲一杯酒。
”“服食求神仙，多為藥所誤”，亦不得已而歸之酒，曰：“不如飲美酒，被服纨與素。
”至於被服纨素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。
倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不辍筆。
今人罕知其事，至有自謙為“倚牛者”，可笑也。
陸士衡之“來日苦短，去日苦長”，傅休奕之“志士惜日短，愁人知夜長”，張季鷹之“榮與壯俱去，賤與老相尋”，曹顔遠之“富貴他人合，貧賤親戚離”，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。
渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。
景純《遊仙》，晔晔佳麗，第少玄旨。
《江賦》亦工，似在木玄虛下。
玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。
“噏波則洪連踧★，吹澇則百川倒流。
”此玄虛之雄也。
“舉翰則宇宙生風，抗鱗則四渎起濤。
”此興公之雄也。
“湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆。
”此思光之雄也。
三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。
融之此賦，本傳載之甚明。
又有“增”“鹽”二韻，出於應手，以為佳話。
而用脩雲“恨不見全文”，何也？用脩無史學，如“張浚”、“張俊”，三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它。
淵明托旨沖澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕迹耳。
後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千裡。
“問君何為爾？心遠地自偏。
”“此還有真意，欲辨已忘言。
”清悠淡水，有自然之味。
然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴佛階級語。
謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖格體創亦，是潘陸之馀法也，其雅缛乃過之。
“清晖能娛人，遊子澹忘歸。
”甯在“池塘春草”下耶？“挂席拾海月”，事俚而語雅。
“天雞弄和風”，景近而趣遙。
延之創撰整嚴，而斧鑿時露，其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更霄壤。
如《應诏曲水燕》，而起語雲：“道隐未形，治彰既亂。
帝迹懸衡，皇流共貫。
惟王創物，永錫洪算。
”與題有毫發幹涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句“國尚師位，家崇儒門”，老生闆對，唐律賦之不若矣。
古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。
如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰：“三正疊紹，洪聖啟運。
自昔哲王，先天而順。
”凡十六韻而始及太子。
《大将軍宴會》，而士衡起句曰：“皇皇帝祐，誕駿命。
四祖正家，天祿安定。
”凡八韻而始入晉亂，齊王冏始平之。
又士衡《贈斥丘令》而曰：“於皇聖世，時文惟晉。
受命自天，奄有黎獻。
”《答賈常侍》而曰：“伊昔有皇，肇濟黎蒸。
先天創物，景命是膺。
”潘安仁為賈答而曰：“肇自初創，二儀煙煴。
爰有生民，伏羲始君。
”晉武《華林園宴集》而應吉甫起句雲：“悠悠太上，民之厥初。
皇極肇建，彜倫攸敷。
”若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。
若韋孟之《諷谏》，思王之《責躬應诏》，靖節之《贈族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈蔡睦文始》，越石之《贈盧谌》，甯有是耶其他仲宣之《思親》雲：“穆穆顯妣，德音徽止。
”闾丘沖之《三月宴》雲：“暮春之月，春服既成。
”裴季彥之《大蠟》曰：“日躔星紀，
偶閱士龍與兄書，前後所評★者雲：“《二祖頌》甚為高偉，《述思賦》深情至言，實為清妙，恐故未得為兄賦之最。
《文賦》甚有辭，绮語頗多，文適多體，便欲不清。
老杜詩雲：”陸機二十作《文賦》。
“當已過二十也。
《祖德頌》甚複盡美。
《漏賦》可謂精工。
”又雲：“張公父子亦語雲：‘兄文過子安。
’雲謂兄作《二京》，必傳無疑。
”又雲：“張公賦诔自過五言詩耳。
《玄泰诔》自不及《士祚诔》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。
”又雲：“《登樓》名高，恐未可越。
《祖德頌》無乃谏語耳，然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易恐兄未熟視之耳。
”又雲：“蔡氏所長，唯銘頌耳。
銘之善者，亦複數篇，其馀平平。
兄詩賦自興絕域，不當稍與比較。
”按張為司空，蔡則中郎也。
又雲：“嘗聞湯仲歎《九歌》。
昔讀《楚辭》，意不大愛之。
頃日視之，實自清絕滔滔，故自是識者。
古今來為如此文，此為宗矣。
真元盛稱《九辨》，意甚不愛。
”其兄弟間議論如此，大自可采。
孫興公雲：“潘文淺而淨，陸文深而蕪。
”又雲：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙揀金，往往見寶。
”又先嘗謂士衡曰：“人患才少，子患才多。
”然則陸之文病在多而蕪也。
餘不以為然。
陸病不在多而在模拟，寡自然之緻。
晉史不載夏侯孝若《東方朔贊》而載其《訓弟文》，真無識者也。
晉《拂舞歌》《白鸠》《獨漉》得孟德父子遺韻，《白纻舞歌》已開齊梁妙境，有子桓《燕歌》之風。
“奄忽随物化，榮名以為寶。
”不得已而托之名也。
“千秋萬歲後，榮名安所之。
”名亦無歸矣，又不得則歸之酒，曰：“使我有身後名，不如且飲一杯酒。
”“服食求神仙，多為藥所誤”，亦不得已而歸之酒，曰：“不如飲美酒，被服纨與素。
”至於被服纨素，其趣愈卑，而其情益可憫矣。
倚馬事，乃桓溫征慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，文不辍筆。
今人罕知其事，至有自謙為“倚牛者”，可笑也。
陸士衡之“來日苦短，去日苦長”，傅休奕之“志士惜日短，愁人知夜長”，張季鷹之“榮與壯俱去，賤與老相尋”，曹顔遠之“富貴他人合，貧賤親戚離”，語若卑淺，而亦實境所就，故不忍多讀。
渡江以還，作者無幾，非惟戎馬為阻，當由清談間之耳。
景純《遊仙》，晔晔佳麗，第少玄旨。
《江賦》亦工，似在木玄虛下。
玄虛《海賦》，人謂未有首尾，尾誠不可了，首則如是矣，或作九河乃可用此首，今卻不免孤負大海。
“噏波則洪連踧★，吹澇則百川倒流。
”此玄虛之雄也。
“舉翰則宇宙生風，抗鱗則四渎起濤。
”此興公之雄也。
“湍轉則日月似驚，浪動則星河如覆。
”此思光之雄也。
三《海賦》措語無大懸絕，讀之令人轉憶揚馬耳。
融之此賦，本傳載之甚明。
又有“增”“鹽”二韻，出於應手，以為佳話。
而用脩雲“恨不見全文”，何也？用脩無史學，如“張浚”、“張俊”，三尺小兒能曉，以為秘聞，何況其它。
淵明托旨沖澹，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕迹耳。
後人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千裡。
“問君何為爾？心遠地自偏。
”“此還有真意，欲辨已忘言。
”清悠淡水，有自然之味。
然坐此不得入漢魏果中，是未妝嚴佛階級語。
謝靈運天質奇麗，運思精鑿，雖格體創亦，是潘陸之馀法也，其雅缛乃過之。
“清晖能娛人，遊子澹忘歸。
”甯在“池塘春草”下耶？“挂席拾海月”，事俚而語雅。
“天雞弄和風”，景近而趣遙。
延之創撰整嚴，而斧鑿時露，其才大不勝學，豈惟惠休之評，視靈運殆更霄壤。
如《應诏曲水燕》，而起語雲：“道隐未形，治彰既亂。
帝迹懸衡，皇流共貫。
惟王創物，永錫洪算。
”與題有毫發幹涉耶？至於《東宮釋尊》之篇起句“國尚師位，家崇儒門”，老生闆對，唐律賦之不若矣。
古詩四言之有冒頭，蓋不始延年也，二陸諸君為之俑也。
如《皇太子宴宣猷堂應令》，而士衡起句曰：“三正疊紹，洪聖啟運。
自昔哲王，先天而順。
”凡十六韻而始及太子。
《大将軍宴會》，而士衡起句曰：“皇皇帝祐，誕駿命。
四祖正家，天祿安定。
”凡八韻而始入晉亂，齊王冏始平之。
又士衡《贈斥丘令》而曰：“於皇聖世，時文惟晉。
受命自天，奄有黎獻。
”《答賈常侍》而曰：“伊昔有皇，肇濟黎蒸。
先天創物，景命是膺。
”潘安仁為賈答而曰：“肇自初創，二儀煙煴。
爰有生民，伏羲始君。
”晉武《華林園宴集》而應吉甫起句雲：“悠悠太上，民之厥初。
皇極肇建，彜倫攸敷。
”若爾則不必多費此等語，但成一冒頭，百凡宴會酬贈，可舉以貫之矣。
若韋孟之《諷谏》，思王之《責躬應诏》，靖節之《贈族》，叔夜之《幽憤》，仲宣之《贈蔡睦文始》，越石之《贈盧谌》，甯有是耶其他仲宣之《思親》雲：“穆穆顯妣，德音徽止。
”闾丘沖之《三月宴》雲：“暮春之月，春服既成。
”裴季彥之《大蠟》曰：“日躔星紀，