元朝典故編年考卷六

八卷天文地理禮樂名刑财用貢賦宦職選舉學校經籍郊祀封建戶口征役之屬可謂濟世之儒有用之學命于本路刋印進呈 鄱陽馬端臨自序雲昔荀卿子曰欲觀聖王之迹則于其粲然者矣後王是也君子審後王之道而論于百王之前若端拜而議然則考制度審憲章博聞而強識之固通儒事也詩書春秋之後惟太史公号稱良史作為紀傳書表紀傳以述理亂興衰八書以述典章經制後之執筆操簡牍者卒不易其體然自班孟堅而後斷代為史無會通因仍之道讀者病之至司馬溫公作通鑒取千三百餘年之事迹十七史之紀述萃為一書然後學者開卷之餘古今鹹在然公之書詳于理亂興衰而略于典章經制非公之智有所不逮也編簡浩如煙埃著述自有體要其勢不能以兩得也竊嘗以為理亂興衰不相因者也晉之得國異乎漢隋之喪邦殊乎唐代各有史自足以該一代之始終無以參稽互察為也典章經制實相因者也殷因夏周因殷繼周者之損益百世可知聖人蓋已預言之矣爰自秦漢以至唐宋禮樂兵刑之制賦斂選舉之規以至官名之更張地理之沿革雖其終不能以盡同而其初亦不能以遽異如漢之朝儀官制本秦規也唐之府衛租庸本周制也其變通張弛之故非融會錯綜原始要終而推尋之固未易言也其不相因者猶有溫公之成書而其本相因者顧無其書獨非後學之所宜究心乎唐杜岐公始作通典肇自上古以至唐之天寳凡歴代因革之故粲然可考其後宋白嘗續其書至周顯徳近代魏了翁又作國朝通典然宋之書成而傳習少魏嘗屬藁而未成書今行于世者獨杜公之書耳天寳以後葢阙焉有如杜書綱領宏大考訂該洽固無以議為也然時有古今述有詳略則夫節目之間未為明備而去取之際頗欠精審不無遺憾焉葢古者因田制賦賦乃米粟之屬非可析之于田制之外也古者任土作貢貢乃包篚之屬非可雜之稅法之中也乃若叙選舉則秀孝與铨選不分叙典禮則經文與傳注相汨叙兵則盡遺賦調之規而姑及成敗之迹諸如此類甯免小疵至于天文五行藝文歴代史各有志而通典無述焉馬班二史各有諸侯王列侯表範晔東漢書以後無之然歴代封建王侯未嘗廢也王溥作唐及五代會要首立帝系一門以叙各帝歴年之久近傳授之始末次及後妃皇子公主之名氏封爵後之編會要者仿之而唐以前則無其書凡是二者葢歴代之統紀典章系焉而杜書亦複不及則亦未為集著述之大成也愚自蚤歲葢嘗有志于綴緝顧百憂薫心三餘少暇吹竽已澀汲绠不修豈複敢以斯文自詭昔夫子言夏殷之禮而深慨文獻之不足征釋之者曰文典籍也獻賢者也生乎千百載之後而欲尚論千百載之前非史傳之實録具存何以稽考先儒之緒言未逺足資讨論雖聖人亦不能臆為之說也竊伏自念業紹箕裘家藏墳素挿架之收儲趨庭之問答其餘文獻葢庶幾焉嘗恐一旦散轶失墜無以屬來哲是以忘其固陋辄加考評旁搜逺紹門分彚别曰田賦曰錢币曰戶口曰職役曰征搉曰市籴曰土貢曰國用曰選舉曰學校曰職官曰郊社曰宗廟曰王禮曰樂曰兵曰刑曰輿地曰四裔俱仿通典之成規自天寳以前則增益其事迹之所未備離析其門類之所未詳自天寳以後至宋嘉定之末則續而成之曰經籍曰帝系曰封建曰象緯曰物異則通典元未有論述而采摭諸書以成之者也凡叙事則本之經史而參之以歴代會要以及百家傳記之書信而有證者從之乖異傳疑者不録所謂文也凡論事則先取當時臣僚之奏疏次及近代諸儒之評論以至名流之燕談稗官之紀録凡一話一言可以訂典故之得失證史傳之是非者則采而録之所謂獻也其載諸史傳之紀録而可疑稽論先儒之論辨而未當者研精覃思悠然有得則竊以已意附其後焉命其書曰文獻通考為門二十有四卷三百四十有八而其每門著述之成規考訂之新意則各以小序詳之昔江淹有言修史之難無出于志誠以志者憲章之所繋非老于典故者不能為也陳壽号善叙述李延壽亦稱究悉舊事然所著二史俱有紀傳而獨不克作志重其事也況上下數千年貫串二十五代而欲以末學陋識操觚竄定其間雖複窮老盡氣刿目鉥心亦何所發明聊輯見聞以備遺忘耳後之君子傥能芟削繁蕪増廣阙畧矜其仰屋之勤而俾免于覆車之愧庶有志于經邦稽古者或可考焉 大元通制 至治三年命完顔納丹曹伯啟等纂集累朝格例而損益之凡為條二千五百三十有九名曰大元通制頒行天下伯啟言五刑者刑異五等今黥杖徒役于千裡之外百無一生還者是一人身被五刑非五刑各底于一人也法當改丞相是之而卒不果行 躬享太廟 至治初親祀太廟诏中書及太常禮儀院禮部定拟制鹵簿五辂以平章政事張珪留守王伯勝将作院使明埒棟侍儀使乙刺徒滿董其事是年玉辂成明年親祀禦之後複命造四辂工未成而罷 躬享太廟備法駕服衮冕以行禮禮畢還宮鼓吹交作萬姓聳觀百年廢典一旦複見至有感泣者 辭制佛經序 至治三年上以金字藏經成命學士吳澄為序澄辭曰主上寫經為民祈福甚盛舉也若用以追薦臣所未谕葢福田利益雖人所樂聞而輪回之說不過謂為善者死則上通髙明其極品與日月齊光為惡者死則下淪污穢其極下與沙蟲同類其徒遂創為薦拔之論以惑世人今列聖之神上同日月何庸薦拔且自國初以來凡寫經追薦不知其幾若未效是無佛法矣若已效是誣其祖矣撰為文辭不可以示後世 元朝典故編年考卷六