元朝典故編年考卷五

由是大壞天下紛紛互相吞并而井田永不可複矣民得自有其田而公賣之官安得而禁制之田既屬民乃欲奪富者之田以與無田之民禍亂羣興必然之理也董仲舒在武帝朝此時去古未逺井田之法尚可追也乃曰井田雖難卒行宜少近古限民名田以贍不足言甚善而未克行至哀帝時孔光何武曰吏民名田無過三十頃期盡三年而犯者沒入官時丁傳用事董賢隆貴不便于已遂寝其行夫三十頃之田周民三十夫之田也以一人而兼三十夫之田亦已過矣而期之三年似太廹蹙為今之計豪強卒難禁止惟有限田之法可以制之酌古凖今宜為定制毎一家無論門閥貴賤人口多寡并以田十頃為則有十頃以上至于千頃者聽令分析或與兄弟子侄姻黨或立契典賣外人但存十頃而止或販亡而所存不及十頃者亦聽十頃以下至于一畆者許令增買亦至十頃而止寛以五年為限如過限不依制而田富如故者除十頃外并沒入官然官不歸于公仍将沒官田召賣與貧民所得田價一半輸官一半給主彼富者亦甘心而無辭不出十數年而豪強不治而自無矣此法不驚民不動衆不用井田之制而獲井田之利使周公複生亦何以易此哉然寺觀布滿天下田業過于巨室卒未能如會昌之并省廢毀而僧道恃無差發因而廣置田宅侵奪民役為禍不小亦宜立限分為三等大寺觀不得過十頃中止五頃下存二頃有過制者依上沒官亦足以少抑僧道僭踰也良法美意無加于此以數千年未全之規一旦複見于今日豈非超古之事業太平之盛觀欤惟慮左右之臣如丁傳等恐妨于已百端阻當有不得行馬必須斷以決之不間于讒執而守之克底于終而後有所成也惟聖朝其嘉納焉 日食不應 大徳三年八月己酉朔太史言是日已時當日食二分有竒至期不食衆懼保章正齊履謙曰當食不食在古有之矧已時近午陽盛陰微故當食不食遂考唐開元以來當食不食者凡十事以聞 馬政 大德二年禦史鄭介夫疏言狀曰古今立國未嘗怠于馬政葢以邊庭守戰之備馬不可缺而車辇出入百官擁從及檄書交馳郵傳疊發尤不可一日無也國朝開基以來牧放為俗羊馬之羣遍滿谷野水草至便不假喂飼之勞随意所用如取廐中是以出兵行師所向無前皆資馬之力也近年偃武之餘用馬日少故于馬政不複介心古者給價換馬已非長策今乃刷馬民間尤為弊政且南北之風土不同生長于南者則不禁其冷生長于北者則不禁其熱随其土産之宜而用之可也若刷東南之馬以供西北之用則立見其死亡耳又兼牧于野者安于水草習于馳驟以之臨敵易于鞭策畜于私家者飽以刍豆勤于剪拂一旦置之荒郊便已瘦弱無力況當矢石之沖何濟于用朝廷失于計劃茍且目前不循廣馬之成規而行刷馬之下策雖曰和買何異白奪且刷馬之政出于亡金其時鄰敵交攻疆土滋削未免刷之民間以應一時之急耳堂堂天朝不宜蹈襲亡國之遺轍也兼刷至之馬實無所用而民間之怨皆歸于國甚非經久之計今民間皆畏憚不敢養馬延以歲月民馬已稀萬一國家急欲用馬何從而得宜及閑暇早為之謀可也唐初得牝馬三千匹徙之隴右命張萬歲掌之蕃息至七十萬匹分為八坊四十八監各置使以領之是時天下以一缣易一馬及玄宗以王毛仲為内外閑廏使東封之日有馬四十三萬匹牛羊稱是此已然之明效也今國家之地數倍于唐水草美處盡在版圖之中擇宜牧之地各設牧馬監官給牝馬選用能吏使專牧馬之權重之以職任優之以俸祿責之以成效不十數年馬不可勝用矣向來家自為牧衣食之資皆仰于此取其餘而用之猶且不竭況今以全盛之國又助之以官府之力因其舊俗而行之亦甚易事何必以刷馬為政徒結怨于民間也 僧道 大徳二年禦史鄭介夫疏言竊自唐虞三代以來國祚延長羣生康泰不聞有釋老也三國六朝以後僧尼道士始布滿天下求福田利益者不之老則之釋人君好尚往往過之夫福非如粟帛金寳可求而取之物也上好儉則民财豐節力役則民不困養生送死無憾則四海皆跻于仁壽之域民生安樂便是好事獄訟無寃便是布施何必張浮費事繁文泥金檢玉而谒之于虛無也一僧一道之祝延不若百姓羣黎之同願一寺一觀之祈禱不若千門萬戶之齊聲古諺雲福從贊歎生正此謂也西方乃佛生之地佛聖人也安肯作威福以要人之敬奉佛教人以不貪不妬不傷生不害物為好事故雲即心是佛也何嘗以陳玉帛嚴香燈晨夜誦經禮拜至于殺人緻祭縱囚示恩而名曰做好事哉今國家财賦半入西番紅帽禅衣者便公然出入宮禁舉朝相尚莫不傾貸以奉之此皆庸僧作此妖妄非佛之真心本性也道家以老子為宗惟在清淨無為祖師系赤松子的孫惟求辟谷棄人間事今張天師縱情姬愛廣置田荘招攬權勢淩铄官府乃江南一大豪覇也其祖風法門正不如此諸佛三清在天之靈不可誣也往往嗣法者失其初意耳愚氓俗子不知所以為佛所以為天師者雲何但見頳其頭即指為佛黃其冠即指為天師雖百喙不能解其惑可為世道一慨朝廷特加寵異另立宣政院道教所以其棄俗出家非有司所可攝也而乃恃寵作威賄賂公行以曲為直以是為非僧道詞訟數倍民間如奸盜殺人諸般不法之事彼皆有之矣學釋老者離嗜欲去貪嗔異乎流俗可也而豔妻秾妾污穢不羞奪利争名奔競無已雖俗人所不屑為甚非僧道之宜然也僧道之盛莫甚今日而僧道之弊亦莫甚今日朝廷若不稍加裁抑适所以重其它日之烈禍也能律以禮法制以分義使不至于驕奢無度敗壞宗風乃為敬奉之至矣今各寺既有講主長老各觀既有知觀提舉足任管領之責随路又濫設僧録司道録司各縣皆置僧綱道紀反為僧道之蠧所宜革去也且僧道另設衙門厯代以下前所未聞亡金棄人尚鬼故立二司與二司鼎立而三豈謂巍巍聖朝不師古聖王之常法而踵殘金之弊政耶況為僧録道録者皆無頼之徒立談遭遇遽授此職便與三品正官平牒往來以白身之人一旦居此榮貴得之既易視之亦輕宜乎逞私妄作而無複顧惜也近令憲司紏别文卷僧官局蹐知懼而僧人皆喜得安此明驗也所欠道家猶未一體刷卷耳若僧道中有栖心寂滅息念塵寰者必不自诖憲網雖無假官府可也若行止不檢身陷刑戮亦佛法道教之所不容宜令有司管領嚴行究治罪狀明白比之常人更加一等斷遣還俗彼亦甘心今