◎ 卷十
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0'>杜大舉
杜鼎昇字大舉，形氣清秀雅有古人之風，鬻書自給，夫婦皆八十餘。
每遇芳時好景出郊選勝偕行，人皆羨其高年逸樂如是。
進士張及贈之詩曰：家本樊川老蜀都，世家冠劒豈寒儒。
筆耕尚可儲三載，酒戰猶能敵百夫。
僻愛舜琴湘水弄，每縣孫畫醉仙圖。
孟光笑語長相逐，喚作梁鴻得也無。
嘗手冩孫思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有縫折蠧損之處，必粘背而歸之。
或彼此有錯誤之處，則書劄改正而歸之。
且曰：使人臣知方則忠，使人子知方則孝。
自於千金方中得服玉泉之道，行之二十年，獲筋體強壯耳目聰鑒，每寫文字無點竄之誤。
至卒，方始閣筆。
服玉泉法：去三屍，堅齒髪，除百病。
玉泉者，舌下兩脈津液是也。
但能每旦起坐，瞑目絶慮，叩齒二七，通潄令滿口，乃吞之，以意送至臍下炁海一七遍，經久，自然如流水瀝瀝下坎澗之聲。
如此則百脈和暢。
所以黃庭經雲：玉池精水灌靈根。
又曰：漱咽靈液災不幹。
其是之謂乎。
任先生
任先生名玠，字溫如，蜀人也。
學識廣博，人皆師仰之。
大中祥符初，樂安公中正鎮蜀日，請先生於文翁石室大集生徒，講說六經，以紹文翁之化。
由是蜀中儒士成林矣。
大中祥符末，有谏議大夫淩公策莅蜀，聞先生之名，表薦于上，诏入京。
先生進龍圖紀聖詩一千韻，酬以汝州團練推官，三讓辭官，表雲：伏念臣早年髪白，悲老态之遽臻；觸事心闌，覺死期之将至。
乞授一子官。
蒙聖恩與子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因與鄉人前秦州隴城主簿張逵中行秩滿歸川，二人同訪愚茅亭，觀舊題之處，雲：昔日髙年有道之士，今已物故。
未逾一紀，故友将盡。
我雖存也，餘生幾何！先生留一絶於亭壁雲：聚散榮枯一夢中，西歸親友半成空。
唯餘大隐茅亭客，垂白論交有古風。
天禧二年，先生遊甯州，卒于旅舎。
揚子法言曰：通天地人曰：儒。
誠哉是言。
天地間萬類中，惟人最靈，然愚蒙者萬而賢智者一，處賢智而志於道者，複幾何人？如任先生者，可謂通天地人而知命守道者也。
譚居士
譚居士名仁顯，成都人也，以醫為事，居郡城東南隅。
所居庭庑籬落間，徧值艹藥。
年髙而精神愈壯，無喜怒，故毀譽不能動其心。
手持數珠常誦佛經於闾巷聚落中。
治病所得錢帛，随即分授於貧者，竟以不言但行隂施黙益之道。
每行藥至午方歸，則閉戶靠壁瞑目而坐。
大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，時齒一百。
人未化前，人問居士有長生法，對曰：至於導養得理，以盡性命。
百年猶厭其多，況久生之苦乎！小童處士
童處士名益，字友賢。
因兄能畫，相學習而頓悟，若生而知之。
大凡性有巧拙，畫無古今，蜀末歸命，聖宋以前有張杜二人善畫佛像羅漢，有張南本畫人物車馬，黃伯鸾花雀竹石，李昇山水，李文秀寫真。
自往及今，有童君與前輩不相下也。
童君於海雲山寺畫慈寺如來十六羅漢，大聖慈寺三學院楞嚴經變相，玉局化龍虎君二十四化神仙，天慶觀龍虎君聖祖殿嶽渎神祗，所有神仙侍從向背低昻無遺其勢者。
鳥獸洪纖樹石山水無遁其形者，而又筆蹤遒健，天機俊逸。
九曜院寫張侍郎真，精神氣韻如出素壁之前，時推妙手。
張侍郎在任日，俾童君畫鮑倩五禽圖，於五勢之間各寫侍郎真在其中，侍郎展開曰：老夫山野，豈堪圖之。
因是優禮待之。
祥符中，於愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰：時輩皆雲彈琴非是樂，寫真非是畫，是耶非耶，請為言之。
愚對曰：春秋左氏傳，晉侯觀于軍府，見锺儀問曰：南冠而絷者誰也，有司對曰：鄭人所獻楚囚也。
使稅之召而吊之，再拜稽首問其族，對曰：伶人也。
能樂乎，對曰：先父之職官也。
敢有二事，使與之琴，操南風。
杜預注雲，伶人樂官也，豈不謂琴為樂乎？南齊謝赫論畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰随類傳彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。
其寫真者，於畫六法中一法爾，豈不謂之畫乎？若秪以畫人頭面而已，豈曰盡善，若秪以寫真擅名，不亦寡乎。
譬諸膳夫和羮，醯醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，阙一不可。
今國朝取士於詩賦策論，阙一者不中其選也。
則知君子之道貴乎全也，畫與學，雖殊功用奚異。
君其全和。
童曰：益雖不敏，請事斯語矣。
每遇芳時好景出郊選勝偕行，人皆羨其高年逸樂如是。
進士張及贈之詩曰：家本樊川老蜀都，世家冠劒豈寒儒。
筆耕尚可儲三載，酒戰猶能敵百夫。
僻愛舜琴湘水弄，每縣孫畫醉仙圖。
孟光笑語長相逐，喚作梁鴻得也無。
嘗手冩孫思邈千金方鬻之，凡借本校勘，有縫折蠧損之處，必粘背而歸之。
或彼此有錯誤之處，則書劄改正而歸之。
且曰：使人臣知方則忠，使人子知方則孝。
自於千金方中得服玉泉之道，行之二十年，獲筋體強壯耳目聰鑒，每寫文字無點竄之誤。
至卒，方始閣筆。
服玉泉法：去三屍，堅齒髪，除百病。
玉泉者，舌下兩脈津液是也。
但能每旦起坐，瞑目絶慮，叩齒二七，通潄令滿口，乃吞之，以意送至臍下炁海一七遍，經久，自然如流水瀝瀝下坎澗之聲。
如此則百脈和暢。
所以黃庭經雲：玉池精水灌靈根。
又曰：漱咽靈液災不幹。
其是之謂乎。
學識廣博，人皆師仰之。
大中祥符初，樂安公中正鎮蜀日，請先生於文翁石室大集生徒，講說六經，以紹文翁之化。
由是蜀中儒士成林矣。
大中祥符末，有谏議大夫淩公策莅蜀，聞先生之名，表薦于上，诏入京。
先生進龍圖紀聖詩一千韻，酬以汝州團練推官，三讓辭官，表雲：伏念臣早年髪白，悲老态之遽臻；觸事心闌，覺死期之将至。
乞授一子官。
蒙聖恩與子偕任醴泉主簿，天禧元年欲就居嵩山，般家之蜀，因與鄉人前秦州隴城主簿張逵中行秩滿歸川，二人同訪愚茅亭，觀舊題之處，雲：昔日髙年有道之士，今已物故。
未逾一紀，故友将盡。
我雖存也，餘生幾何！先生留一絶於亭壁雲：聚散榮枯一夢中，西歸親友半成空。
唯餘大隐茅亭客，垂白論交有古風。
天禧二年，先生遊甯州，卒于旅舎。
揚子法言曰：通天地人曰：儒。
誠哉是言。
天地間萬類中，惟人最靈，然愚蒙者萬而賢智者一，處賢智而志於道者，複幾何人？如任先生者，可謂通天地人而知命守道者也。
所居庭庑籬落間，徧值艹藥。
年髙而精神愈壯，無喜怒，故毀譽不能動其心。
手持數珠常誦佛經於闾巷聚落中。
治病所得錢帛，随即分授於貧者，竟以不言但行隂施黙益之道。
每行藥至午方歸，則閉戶靠壁瞑目而坐。
大中祥符乙卯冬示疾端坐而逝，時齒一百。
人未化前，人問居士有長生法，對曰：至於導養得理，以盡性命。
百年猶厭其多，況久生之苦乎！
因兄能畫，相學習而頓悟，若生而知之。
大凡性有巧拙，畫無古今，蜀末歸命，聖宋以前有張杜二人善畫佛像羅漢，有張南本畫人物車馬，黃伯鸾花雀竹石，李昇山水，李文秀寫真。
自往及今，有童君與前輩不相下也。
童君於海雲山寺畫慈寺如來十六羅漢，大聖慈寺三學院楞嚴經變相，玉局化龍虎君二十四化神仙，天慶觀龍虎君聖祖殿嶽渎神祗，所有神仙侍從向背低昻無遺其勢者。
鳥獸洪纖樹石山水無遁其形者，而又筆蹤遒健，天機俊逸。
九曜院寫張侍郎真，精神氣韻如出素壁之前，時推妙手。
張侍郎在任日，俾童君畫鮑倩五禽圖，於五勢之間各寫侍郎真在其中，侍郎展開曰：老夫山野，豈堪圖之。
因是優禮待之。
祥符中，於愚茅亭圖水石六堵，謂愚曰：時輩皆雲彈琴非是樂，寫真非是畫，是耶非耶，請為言之。
愚對曰：春秋左氏傳，晉侯觀于軍府，見锺儀問曰：南冠而絷者誰也，有司對曰：鄭人所獻楚囚也。
使稅之召而吊之，再拜稽首問其族，對曰：伶人也。
能樂乎，對曰：先父之職官也。
敢有二事，使與之琴，操南風。
杜預注雲，伶人樂官也，豈不謂琴為樂乎？南齊謝赫論畫有六法，一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰随類傳彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。
其寫真者，於畫六法中一法爾，豈不謂之畫乎？若秪以畫人頭面而已，豈曰盡善，若秪以寫真擅名，不亦寡乎。
譬諸膳夫和羮，醯醢鹽梅以烹魚肉，齊之以味，阙一不可。
今國朝取士於詩賦策論，阙一者不中其選也。
則知君子之道貴乎全也，畫與學，雖殊功用奚異。
君其全和。
童曰：益雖不敏，請事斯語矣。