憂喜取舍 形氣用事
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人情聽莺啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以一性一天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
形氣：形是軀體，氣是喜怒哀樂的情緒，都表現于外。如《孟子·公孫醜上》：“夫志，氣之帥也。”
一性一天：天一性一。
生意：指生的意念。
按一般人的常情來說，每當聽到黃莺婉轉的叫一聲就高興，聽到青蛙呱呱的叫一聲就讨厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除。這完全是根據自己的喜好一愛一憎來判斷事物。假如按照生物的天一性一來說，黃莺悅耳的叫一聲也好，青蛙鳴叫一聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的開放，雜草的生長，它們何嘗不是在舒展蓬勃的生機呢？
孟子在齊國做過一段時期的卿相，後來他決定離開齊國。與孟子同在齊王手下做官的淳于髡問孟子：“重視名譽功名是為了濟世救民。您身為齊國的三卿之一，如今上輔君王、下濟臣民的名譽功名都沒有建立就要離開，難道這是仁人的作為嗎？”孟子回答說：“身處卑微，不以自己賢人的身份服侍不肖的君主，有伯夷；五次為桀做官，五次為湯做官，力圖推行自己的仁政思想的，有伊尹；不讨厭惡濁的君主，不拒絕微賤的職位的，有柳下惠。這三個人的行為方式不同，但大方向卻是一緻的，他們都是為了仁。君子隻要仁就可以了，何必拘泥于具體如何去做呢？”伊尹、柳下惠都是孟子心中的賢人，但他們一個曾為殘暴無道的夏桀做官，一個并不讨厭惡濁的君主，而且，即使如此，也并不損他們賢人的名聲。伯夷甯可于首陽山下采薇自食，也不去求取俸祿。這些都是無可指責的。所以，官階爵位，有時可以棄之如破鞋。去留棄取，隻以人身的保全和立命的根本不受妨害為原則。隻要這樣，便可進退自如，棄取随心，予奪不懼，去留無憂。孟子的話告訴我們：我們的好惡心情、去留取舍，亦如萬物一般，都是根據天地自然之理而平等地生長發育、變化發展。
天生萬物各有用，人之好惡有取舍。自然界萬物的形态與人們的心态往往相互映襯。《莊子·天地》中有段生動的論述：
世界最初是個無，沒有“有”，也沒有名稱，後來出現了“有”，“有”絕對統一，統一而沒有形體。物得到這個一而産生，叫作德；沒有形體之中開始有了分别，但是這些分别還無界限，叫作命。運動停止，産生了萬物，物有各自的紋理結構，叫作形。形體具備了一精一神，各有自己的姿态和行為規則，叫作一性一。一性一加以修養就返回德，德修養到頂點，就和最初相同。和最初相同就是虛廓，虛廓就廣大，說話和無心的鳥鳴相同，無心鳥鳴和我的說話相同，這樣就和天地合同。合同沒有一絲差異，像是愚蠢又像昏迷，這就是玄德，也就是如同返回本真而一切歸于自然。
形氣：形是軀體，氣是喜怒哀樂的情緒，都表現于外。如《
一性一天：天一性一。
生意：指生的意念。
按一般人的常情來說，每當聽到黃莺婉轉的叫一聲就高興，聽到青蛙呱呱的叫一聲就讨厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除。這完全是根據自己的喜好一愛一憎來判斷事物。假如按照生物的天一性一來說，黃莺悅耳的叫一聲也好，青蛙鳴叫一聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的開放，雜草的生長，它們何嘗不是在舒展蓬勃的生機呢？
孟子在齊國做過一段時期的卿相，後來他決定離開齊國。與孟子同在齊王手下做官的淳于髡問孟子：“重視名譽功名是為了濟世救民。您身為齊國的三卿之一，如今上輔君王、下濟臣民的名譽功名都沒有建立就要離開，難道這是仁人的作為嗎？”孟子回答說：“身處卑微，不以自己賢人的身份服侍不肖的君主，有伯夷；五次為桀做官，五次為湯做官，力圖推行自己的仁政思想的，有伊尹；不讨厭惡濁的君主，不拒絕微賤的職位的，有柳下惠。這三個人的行為方式不同，但大方向卻是一緻的，他們都是為了仁。君子隻要仁就可以了，何必拘泥于具體如何去做呢？”伊尹、柳下惠都是孟子心中的賢人，但他們一個曾為殘暴無道的夏桀做官，一個并不讨厭惡濁的君主，而且，即使如此，也并不損他們賢人的名聲。伯夷甯可于首陽山下采薇自食，也不去求取俸祿。這些都是無可指責的。所以，官階爵位，有時可以棄之如破鞋。去留棄取，隻以人身的保全和立命的根本不受妨害為原則。隻要這樣，便可進退自如，棄取随心，予奪不懼，去留無憂。孟子的話告訴我們：我們的好惡心情、去留取舍，亦如萬物一般，都是根據天地自然之理而平等地生長發育、變化發展。
天生萬物各有用，人之好惡有取舍。自然界萬物的形态與人們的心态往往相互映襯。《
世界最初是個無，沒有“有”，也沒有名稱，後來出現了“有”，“有”絕對統一，統一而沒有形體。物得到這個一而産生，叫作德；沒有形體之中開始有了分别，但是這些分别還無界限，叫作命。運動停止，産生了萬物，物有各自的紋理結構，叫作形。形體具備了一精一神，各有自己的姿态和行為規則，叫作一性一。一性一加以修養就返回德，德修養到頂點，就和最初相同。和最初相同就是虛廓，虛廓就廣大，說話和無心的鳥鳴相同，無心鳥鳴和我的說話相同，這樣就和天地合同。合同沒有一絲差異，像是愚蠢又像昏迷，這就是玄德，也就是如同返回本真而一切歸于自然。