菜根譚全文+譯文（三）
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泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【大意】 一個能把榮華富責看成是浮雲敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心一性一；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。
243.恬淡适己，身心自在 競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡适己，而不誇獨醒。
此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】 别人争名奪利與我無關，我也不必因為别人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了适應自己的個一性一，因此也不必向别人誇耀，“世人皆醉我獨醒”。
這就是佛家所說：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。
” 244.廣狹長短，由于心念 延促由于一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙幹千古，意廣者鬥室寬若兩間。
【大意】 時間的長短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀念。
所以隻要能把握時機懂得忙裡偷閑，即使是一天時間也比千年還要長；隻要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那麼大。
245.栽花種竹，心境無我 損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【大意】 對于生活中的物質欲一望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄雲外；當你腦海中已經了無煩惱而呈真空狀态以後，每天就面對着佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【大意】 凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
247.守正安分，遠禍之道 趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最長。
【大意】 依附于有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂道栖守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。
248.與閑雲為友，以風月為家 松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高卧，覺時月侵寒氈。
【大意】 在滿是松樹的山澗旁邊，拿着手杖一個人很悠閑地散步，這時從山谷中浮起一片雲霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕着書呼一呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖一毛一氈。
249.存道心，消幻業 色一欲一火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。
故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【大意】 當一性一欲像烈火一般燃一燒起來時，隻要想一想生病的痛苦情形，那一性一欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，隻要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就會像嚼蠟一般毫無味道。
所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
250.退一步寬平一步 争先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【大意】 和人争先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路面寬平許多；凡是太過濃豔的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
251.修養定靜工夫，臨變方不動亂 忙處不亂一性一，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【大意】 想在事務紛忙時，也能保持冷靜态度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
252.隐者無榮辱，道義無炎涼 隐逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【大意】 一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂，随心熱亦涼 熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼台上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【大意】 要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，隻要消除煩躁不安的情緒，那你的身一體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，隻要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。
254.居安思危，處進思退 進步處便思退步，庶免觸藩之禍；着手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】 當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個一抽一身隐退的準備，以免将來像山羊角夾在籬笆裡一般，把自己弄得進退維谷，想一抽一身也一抽一不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麼情況之下罷手，以後才不至于像騎在老虎身上一般，無法控制而招來危險。
255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富 貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
【大意】 一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自願淪為乞丐。
一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。
256.隐者高明，省事平安 矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】 一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什麼也不做來得更安閑。
257.超越喧寂，悠然自适 嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自适之天。
【大意】 一個喜歡甯靜的人看到天上的白雲和幽谷的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。
隻有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本一性一，内心既無寂寞也無喧嘩，凡事隻求适合天一性一而永遠處于自在逍遙境界。
258.得道無牽系，靜躁兩無關 孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
【大意】 眼見有一片浮雲從衆山中騰起，毫無牽挂自一由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般挂在天空，人間的甯靜或喧嚣都和它毫無關連。
259.濃處味短，淡中趣長 悠長之趣，不得于酽，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調絲。
故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【大意】 一種能維持久遠的趣味，并不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非産生在窮愁潦倒中，而是産生于美妙聲色的歡樂中。
可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，隻有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出于易，道不在遠 神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。
”詩旨曰：“眼前景緻口頭語。
”盡極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠，無心者自近也。
【大意】 神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。
”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景緻和俗言諺語。
”因為世間極高深的道理，往往是産生于極平凡的事物中；極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠于理，而無心者近于真。
261.動靜合宜，出入無礙 水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
【大意】 江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
262.執著是苦海，解脫是仙鄉 山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。
蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
【大意】 山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裡而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧嚣的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一産生貪戀的狂一熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。
所以一個人隻要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦内心産生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙
【大意】 一個能把榮華富責看成是浮雲敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心一性一；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。
243.恬淡适己，身心自在 競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡适己，而不誇獨醒。
此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】 别人争名奪利與我無關，我也不必因為别人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了适應自己的個一性一，因此也不必向别人誇耀，“世人皆醉我獨醒”。
這就是佛家所說：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。
” 244.廣狹長短，由于心念 延促由于一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙幹千古，意廣者鬥室寬若兩間。
【大意】 時間的長短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀念。
所以隻要能把握時機懂得忙裡偷閑，即使是一天時間也比千年還要長；隻要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那麼大。
245.栽花種竹，心境無我 損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【大意】 對于生活中的物質欲一望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄雲外；當你腦海中已經了無煩惱而呈真空狀态以後，每天就面對着佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【大意】 凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
247.守正安分，遠禍之道 趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最長。
【大意】 依附于有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂道栖守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。
248.與閑雲為友，以風月為家 松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高卧，覺時月侵寒氈。
【大意】 在滿是松樹的山澗旁邊，拿着手杖一個人很悠閑地散步，這時從山谷中浮起一片雲霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕着書呼一呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖一毛一氈。
249.存道心，消幻業 色一欲一火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。
故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【大意】 當一性一欲像烈火一般燃一燒起來時，隻要想一想生病的痛苦情形，那一性一欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，隻要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就會像嚼蠟一般毫無味道。
所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
250.退一步寬平一步 争先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【大意】 和人争先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路面寬平許多；凡是太過濃豔的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
251.修養定靜工夫，臨變方不動亂 忙處不亂一性一，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【大意】 想在事務紛忙時，也能保持冷靜态度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
252.隐者無榮辱，道義無炎涼 隐逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【大意】 一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂，随心熱亦涼 熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼台上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【大意】 要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，隻要消除煩躁不安的情緒，那你的身一體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，隻要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。
254.居安思危，處進思退 進步處便思退步，庶免觸藩之禍；着手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】 當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個一抽一身隐退的準備，以免将來像山羊角夾在籬笆裡一般，把自己弄得進退維谷，想一抽一身也一抽一不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麼情況之下罷手，以後才不至于像騎在老虎身上一般，無法控制而招來危險。
255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富 貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
【大意】 一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自願淪為乞丐。
一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。
256.隐者高明，省事平安 矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】 一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什麼也不做來得更安閑。
257.超越喧寂，悠然自适 嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。
唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自适之天。
【大意】 一個喜歡甯靜的人看到天上的白雲和幽谷的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。
隻有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本一性一，内心既無寂寞也無喧嘩，凡事隻求适合天一性一而永遠處于自在逍遙境界。
258.得道無牽系，靜躁兩無關 孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
【大意】 眼見有一片浮雲從衆山中騰起，毫無牽挂自一由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般挂在天空，人間的甯靜或喧嚣都和它毫無關連。
259.濃處味短，淡中趣長 悠長之趣，不得于酽，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調絲。
故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【大意】 一種能維持久遠的趣味，并不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非産生在窮愁潦倒中，而是産生于美妙聲色的歡樂中。
可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，隻有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出于易，道不在遠 神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。
”詩旨曰：“眼前景緻口頭語。
”盡極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠，無心者自近也。
【大意】 神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。
”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景緻和俗言諺語。
”因為世間極高深的道理，往往是産生于極平凡的事物中；極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠于理，而無心者近于真。
261.動靜合宜，出入無礙 水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
【大意】 江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
262.執著是苦海，解脫是仙鄉 山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。
蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
【大意】 山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裡而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧嚣的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一産生貪戀的狂一熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。
所以一個人隻要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦内心産生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙