菜根譚全文+譯文（三）
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境，也會使一精一神墜入痛苦深淵。
263.躁極則昏，靜極則明 時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清甯，則夙昔所遺忘者，恍爾現前。
可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】 每當周圍環境喧嚣雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一幹二淨；每當周圍環境安甯使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。
可見心神的浮躁和甯靜隻要有一點點區分，那麼靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。
264.卧雲弄月，絕俗超塵 蘆花被下，卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
【大意】 把蘆花當棉被，把雪地當木一床一，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分甯靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧嚣。
265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚 衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一衮衣的朝士，轉添許多俗氣。
故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】 在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力讨生活的場合中，假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。
由此可見，榮華富貴并不如淡泊甯靜，紅塵俗世并不如山野風雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心内，不必絕欲以灰心。
【大意】 遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切欲一望使心情猶如死灰一般寂然不動。
267.身放閑處，心在靜中 此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞眯我。
【大意】 隻要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；隻要經常把自己的身心放在安甯的環境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.雲中世界，靜裡乾坤 竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜裡乾坤。
【大意】 當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之一聲，這時你就宛如置身在一個虛無缥缈的快樂神仙世界裡；當你正靜坐在書房裡面，忽然聽到蟬鳴鴉啼之一聲，這時你就會體會到甯靜中的天地别有一番超凡脫俗的雅趣。
26一9.不希榮達，不畏權勢 我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？ 【大意】 我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引一誘我呢？我如果不和人競争高下，又何必恐懼在官一場中所潛伏的宦海危機呢？ 270.聖境之下，調心養神 徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之内，而俗氣潛消。
故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。
【大意】 人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之内，就會由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質消失。
所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷于飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身心。
271.春之繁華，不若秋之清爽 春日氣象繁華，令人心神骀蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】 每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到一精一神舒适暢快；但是卻不如秋高氣爽時的清風拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到一精一神爽朗、輕快異常。
272.得詩家真趣，悟禅教玄機 一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禅味者，悟禅教玄機。
【大意】 一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禅機，這種人才算真正了解禅宗高深佛理。
273.像由心生，像随心滅 機動的，弓影疑為蛇蠍，寝石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【大意】 一個好用心機的人就容易産生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，甚至遠遠看見石頭都誤會成是卧虎，結果内心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。
274.來去自如，融通自在 身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。
【大意】 身一體像一艘沒有纜繩的孤舟，自一由自在地随波逐流，盡一性一而泊；内心就像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。
275.憂喜取舍之情，皆是形氣用事 人情聽莺啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以一性一天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【大意】 按一般人的常情來說，每當聽到黃莺婉轉的叫一聲就高興，聽得青蛙呱呱的叫一聲就讨厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據自己的喜怒一愛一憎來判斷價值。
其實假如按照生物的天一性一來說，黃莺悅耳叫一聲也好，青蛙的煩人叫一聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機呢？ 276.夢幻空華，真如之月 發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自一性一之真如。
【大意】 人一到老年，頭發和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類永恒不變的本一性一，才算是最豁達的人生觀。
277.欲心生邪念，虛心生正念 欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。
【大意】 一個内心充滿欲一望的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古刹也無法平息；一個内心毫無欲一望的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，甚至住在鬧區之中也不會感到喧嚣。
278.富者多憂，貴者多險 多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾颠，故知貴不如賤之常安。
【大意】 一個财富聚集太多的人，整天憂慮自己的财産被人奪去，可見富有不如貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丢官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。
279.讀易松間，談經竹下 讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶馨宣竹下之風。
【大意】 清晨靜坐窗前細讀《易經》，用松樹滴下來的露水來研朱砂圈點書中的一精一義；中午時刻在書桌上談論《佛經》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音随風擴散到竹林間。
280.人為乏生趣，天機在自然 花居盆内終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翺翔自若自是悠然會心。
【大意】 花卉被栽植在盆裡就顯得缺乏自然生機，飛鳥被關進籠中就會減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得豔麗自在，因為它們自一由生存于大自然景色中，看起來總比經過人工修飾的顯得賞心悅目。
281.煩惱由我起，嗜好自心生 世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。
前人雲：“不複知有我，安知物為貴？”又雲：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。
【大意】 隻因世俗之人把自我看得太重，所以才會産生種種嗜好種種煩惱。
古人說：“假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說：假如能明白，就連身一體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什麼煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。
282.以失意之思，制得意之念 自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華一靡一麗之念。
【大意】 一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多争強鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
283.世态變化無極，萬事必須達觀 人情世态，倏忽萬端，不宜認得太真。
堯夫雲：“昔日所雲我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？”人常作如是觀
263.躁極則昏，靜極則明 時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清甯，則夙昔所遺忘者，恍爾現前。
可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】 每當周圍環境喧嚣雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一幹二淨；每當周圍環境安甯使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。
可見心神的浮躁和甯靜隻要有一點點區分，那麼靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。
264.卧雲弄月，絕俗超塵 蘆花被下，卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
【大意】 把蘆花當棉被，把雪地當木一床一，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分甯靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧嚣。
265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚 衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一衮衣的朝士，轉添許多俗氣。
故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】 在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力讨生活的場合中，假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。
由此可見，榮華富貴并不如淡泊甯靜，紅塵俗世并不如山野風雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心内，不必絕欲以灰心。
【大意】 遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切欲一望使心情猶如死灰一般寂然不動。
267.身放閑處，心在靜中 此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞眯我。
【大意】 隻要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；隻要經常把自己的身心放在安甯的環境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.雲中世界，靜裡乾坤 竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜裡乾坤。
【大意】 當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之一聲，這時你就宛如置身在一個虛無缥缈的快樂神仙世界裡；當你正靜坐在書房裡面，忽然聽到蟬鳴鴉啼之一聲，這時你就會體會到甯靜中的天地别有一番超凡脫俗的雅趣。
26一9.不希榮達，不畏權勢 我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？ 【大意】 我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引一誘我呢？我如果不和人競争高下，又何必恐懼在官一場中所潛伏的宦海危機呢？ 270.聖境之下，調心養神 徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之内，而俗氣潛消。
故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。
【大意】 人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之内，就會由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質消失。
所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷于飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身心。
271.春之繁華，不若秋之清爽 春日氣象繁華，令人心神骀蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】 每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到一精一神舒适暢快；但是卻不如秋高氣爽時的清風拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到一精一神爽朗、輕快異常。
272.得詩家真趣，悟禅教玄機 一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禅味者，悟禅教玄機。
【大意】 一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禅機，這種人才算真正了解禅宗高深佛理。
273.像由心生，像随心滅 機動的，弓影疑為蛇蠍，寝石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【大意】 一個好用心機的人就容易産生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，甚至遠遠看見石頭都誤會成是卧虎，結果内心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。
274.來去自如，融通自在 身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。
【大意】 身一體像一艘沒有纜繩的孤舟，自一由自在地随波逐流，盡一性一而泊；内心就像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。
275.憂喜取舍之情，皆是形氣用事 人情聽莺啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以一性一天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【大意】 按一般人的常情來說，每當聽到黃莺婉轉的叫一聲就高興，聽得青蛙呱呱的叫一聲就讨厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據自己的喜怒一愛一憎來判斷價值。
其實假如按照生物的天一性一來說，黃莺悅耳叫一聲也好，青蛙的煩人叫一聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機呢？ 276.夢幻空華，真如之月 發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自一性一之真如。
【大意】 人一到老年，頭發和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類永恒不變的本一性一，才算是最豁達的人生觀。
277.欲心生邪念，虛心生正念 欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。
【大意】 一個内心充滿欲一望的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古刹也無法平息；一個内心毫無欲一望的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，甚至住在鬧區之中也不會感到喧嚣。
278.富者多憂，貴者多險 多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾颠，故知貴不如賤之常安。
【大意】 一個财富聚集太多的人，整天憂慮自己的财産被人奪去，可見富有不如貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丢官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。
279.讀易松間，談經竹下 讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶馨宣竹下之風。
【大意】 清晨靜坐窗前細讀《易經》，用松樹滴下來的露水來研朱砂圈點書中的一精一義；中午時刻在書桌上談論《佛經》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音随風擴散到竹林間。
280.人為乏生趣，天機在自然 花居盆内終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翺翔自若自是悠然會心。
【大意】 花卉被栽植在盆裡就顯得缺乏自然生機，飛鳥被關進籠中就會減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得豔麗自在，因為它們自一由生存于大自然景色中，看起來總比經過人工修飾的顯得賞心悅目。
281.煩惱由我起，嗜好自心生 世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。
前人雲：“不複知有我，安知物為貴？”又雲：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。
【大意】 隻因世俗之人把自我看得太重，所以才會産生種種嗜好種種煩惱。
古人說：“假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說：假如能明白，就連身一體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什麼煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。
282.以失意之思，制得意之念 自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華一靡一麗之念。
【大意】 一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多争強鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
283.世态變化無極，萬事必須達觀 人情世态，倏忽萬端，不宜認得太真。
堯夫雲：“昔日所雲我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？”人常作如是觀