第二十一章 計殲群魔 功成東返
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，當着尤娜之面雙手運功揉搓，竟然如爛泥般的搓成了五粒金丸，從此這五種魔功中的其中兩種，已由人間消失，至于“迷心迷情魔功”及“搜精噬髓魔功”僅有白浩習成，但卻無人知曉，而”勾魂噬魄魔功”尚有“魔女長老”及衆“天魔女”知曉，但往後或許便将逐漸失傳，或是精髓失傳了。
尚有十七種魔功，除了教主專習的“萬魔魔功”及“聖胎魔功”外，尚有十五種“歡喜魔功”乃是衆長老及法王皆可習，因此獨習者尚有十四種。
于是白浩便與尤娜再度與三位長老相商，認為往後長老人數，依然将依教規增添至十六位“四方法王”也同是四位，因此也已無法每人獨習一種魔功，于是可由三位長老各自再選修三種魔功，做為獎賞效忠教主的功勞，爾後增補的長老及法王，則可由教主限定在十四種魔功中，各習兩種魔功，且不得相互傳授。
有了新的議定後，三位長者自是甚為欣喜，并且也為往後訂立了新規約束教徒。
爾後半個月中，滞留中土的教徒已先後返回，并由教徒攜回前教主的信函，除了答謝“白衣羅剃”憑一己之力，殲除了叛教之人外，也祝賀尤娜能順利接掌教中大權，并說明嫁夫從夫，因此已與“驚電劍”莊天宏．将寄養好友家中的兩名愛兒帶回，一家人已隐居在“雪峰山”另外尚有部份不願返回天竺的教徒，也已散居在“百越”各地，但以“！” 州”為數最多。
“驚電劍”夫婦倆，雖舍不得愛女獨自擔當重任，但是也無可奈何，因此勸慰尤娜，以愛心照顧教徒行往正道，如果難以承擔重任，便另舉教主，然後遠渡中土與爹娘共同生活。
·月餘之後“魔教”舉行子一場盛大的儀典，除了昭告各方教徒尋獲“聖符”外，也另舉十六位長老及四位法王，而原有的三位長老則升任“祖殷” 長老，掌管“祖殿”及教規獎懲的司刑，如此便可有了妥善的制度。
當“魔教”一切職掌已逐漸穩定，而尤娜也深獲教徒的擁戴，因此大勢已定，無須擔憂有異心教徒危及“教主”尤娜，當然也不會再危及中土了，于是”七巧魔” 崔無厲與衆長者相商之下，已決定返回中土了。
“白衣羅刹”當然也不可能久留天竺，自是欲同返中土，但如此決定，立使衆女有黼悲，“天音仙子”林怡馨等女自是欣喜可與愛郎同返故國家園，為切身之事及早定案，但尤娜及阿丹娜．則是甚為哀怨悲戚了……‘阿丹娜或可抛棄家園跟随白浩同行，但尤娜身為一教之主，身負重責大任，又豈能将重建未久的“魔教”抛棄不顧？若是衆人皆返回中土後，尤娜豈不是将成為無知心人可傾訴心事，及商議大計的孤獨之人了？ 再者，若“白衣羅刹”及“虹霞羅刹”皆返回中土，那麼教主的“護衛羅刹” 豈不是也無了？哪個人是足可信賴可倚為肱股的親近之人？ 雖然”魔教”乃是天竺教派，與中土無關，然而他們的興衰及為首之人的善惡，卻也關聯是否又與數百年前，及此次一樣會侵犯中土？實也不能不無顧慮。
況且白浩原本便最疼愛這位最早認識，且貼心的小妹妹，如今更有了夫妻之實，甚而這一個月中，她竟不肯與自己再有合體之歡，原來她已結有聖胎，也就是自己的骨肉，那麼又豈可置她于不顧？ 激情且萬般無奈之下，便勸尤娜與自己返回中土，可是……‘祖殿’的三位司刑長老及新的長老、法五，俱都抱持反對之意，因為“教主”是“魔教”之主，而且又結有“聖胎”更是未來承傳的“聖女”，豈能随着“白衣羅剃”前往中土？若遭教徒知曉，那麼尤揮不但不再是教主．且成為叛教之人，莫說尤娜了，便是“白衣羅刹”等人，恐怕也難安然返回中土了。
如此重大之事實難兩全，但是事情終于有了轉變。
“虹霞羅刹”梅迎雪自從進入“魔教”後，對于純真無邪的尤娜甚有好感，且因她已與公子有了夫妻之實，因此更對她照顧有加。
而尤娜也由梅迎雪的照顧中，感受到了她如母如姊如知心好友的貼心感，因此每與好哥哥相處時，皆故找理由将梅迎雪找來同處，久而久之後，已是三人同床毫無主從之分了。
兩女感情與日俱增，梅迎雪自也舍不得尤娜，再加上自知年已三旬餘幾近四旬，雖然公于從不嫌棄自己，别人也不知曉自己往昔的身份，但是眼見公子身周必然将有如群茸燕環繞，到時自己将如何自處？ 尤娜也是公子的枕邊人，且已懷有公于的骨肉，但卻要忍受與公子分離的悲慘境運，少夫人及馮姑娘她們歡歡喜喜的返回中土後，十之八九皆可與公子結成良緣．享受美滿的歡樂生活．但是尤娜……公平嗎？ 因此梅迎雪沉思之後，毅然決定要留下陪伴尤娜照顧她，并且可照顧教導公子的骨肉。
梅迎雪有了如此的決定，在林怡馨等女的内心中，隻是有些錯愕及不舍，但卻沒有太多的堅決反對，在白涪的内心中雖然也甚為不舍，但卻認為有雪姊姊留下了照顧娜妹妹，定可使自己放心的返回中土。
并且深思之後，也立即向尤娜建言，教規中并未規定“護衛羅刹”須一男一女，前任也是兩名男羅刹，為何不能是兩名女羅刹呢？ 除了梅迎雪外，白浩已建議将阿丹娜舉為“羅刹”之一，必然可與梅迎雪全心全意的護衛尤娜。
當然，經白浩與阿丹娜的低語之後，阿丹
尚有十七種魔功，除了教主專習的“萬魔魔功”及“聖胎魔功”外，尚有十五種“歡喜魔功”乃是衆長老及法王皆可習，因此獨習者尚有十四種。
于是白浩便與尤娜再度與三位長老相商，認為往後長老人數，依然将依教規增添至十六位“四方法王”也同是四位，因此也已無法每人獨習一種魔功，于是可由三位長老各自再選修三種魔功，做為獎賞效忠教主的功勞，爾後增補的長老及法王，則可由教主限定在十四種魔功中，各習兩種魔功，且不得相互傳授。
有了新的議定後，三位長者自是甚為欣喜，并且也為往後訂立了新規約束教徒。
爾後半個月中，滞留中土的教徒已先後返回，并由教徒攜回前教主的信函，除了答謝“白衣羅剃”憑一己之力，殲除了叛教之人外，也祝賀尤娜能順利接掌教中大權，并說明嫁夫從夫，因此已與“驚電劍”莊天宏．将寄養好友家中的兩名愛兒帶回，一家人已隐居在“雪峰山”另外尚有部份不願返回天竺的教徒，也已散居在“百越”各地，但以“！” 州”為數最多。
“驚電劍”夫婦倆，雖舍不得愛女獨自擔當重任，但是也無可奈何，因此勸慰尤娜，以愛心照顧教徒行往正道，如果難以承擔重任，便另舉教主，然後遠渡中土與爹娘共同生活。
·月餘之後“魔教”舉行子一場盛大的儀典，除了昭告各方教徒尋獲“聖符”外，也另舉十六位長老及四位法王，而原有的三位長老則升任“祖殷” 長老，掌管“祖殿”及教規獎懲的司刑，如此便可有了妥善的制度。
當“魔教”一切職掌已逐漸穩定，而尤娜也深獲教徒的擁戴，因此大勢已定，無須擔憂有異心教徒危及“教主”尤娜，當然也不會再危及中土了，于是”七巧魔” 崔無厲與衆長者相商之下，已決定返回中土了。
“白衣羅刹”當然也不可能久留天竺，自是欲同返中土，但如此決定，立使衆女有黼悲，“天音仙子”林怡馨等女自是欣喜可與愛郎同返故國家園，為切身之事及早定案，但尤娜及阿丹娜．則是甚為哀怨悲戚了……‘阿丹娜或可抛棄家園跟随白浩同行，但尤娜身為一教之主，身負重責大任，又豈能将重建未久的“魔教”抛棄不顧？若是衆人皆返回中土後，尤娜豈不是将成為無知心人可傾訴心事，及商議大計的孤獨之人了？ 再者，若“白衣羅刹”及“虹霞羅刹”皆返回中土，那麼教主的“護衛羅刹” 豈不是也無了？哪個人是足可信賴可倚為肱股的親近之人？ 雖然”魔教”乃是天竺教派，與中土無關，然而他們的興衰及為首之人的善惡，卻也關聯是否又與數百年前，及此次一樣會侵犯中土？實也不能不無顧慮。
況且白浩原本便最疼愛這位最早認識，且貼心的小妹妹，如今更有了夫妻之實，甚而這一個月中，她竟不肯與自己再有合體之歡，原來她已結有聖胎，也就是自己的骨肉，那麼又豈可置她于不顧？ 激情且萬般無奈之下，便勸尤娜與自己返回中土，可是……‘祖殿’的三位司刑長老及新的長老、法五，俱都抱持反對之意，因為“教主”是“魔教”之主，而且又結有“聖胎”更是未來承傳的“聖女”，豈能随着“白衣羅剃”前往中土？若遭教徒知曉，那麼尤揮不但不再是教主．且成為叛教之人，莫說尤娜了，便是“白衣羅刹”等人，恐怕也難安然返回中土了。
如此重大之事實難兩全，但是事情終于有了轉變。
“虹霞羅刹”梅迎雪自從進入“魔教”後，對于純真無邪的尤娜甚有好感，且因她已與公子有了夫妻之實，因此更對她照顧有加。
而尤娜也由梅迎雪的照顧中，感受到了她如母如姊如知心好友的貼心感，因此每與好哥哥相處時，皆故找理由将梅迎雪找來同處，久而久之後，已是三人同床毫無主從之分了。
兩女感情與日俱增，梅迎雪自也舍不得尤娜，再加上自知年已三旬餘幾近四旬，雖然公于從不嫌棄自己，别人也不知曉自己往昔的身份，但是眼見公子身周必然将有如群茸燕環繞，到時自己将如何自處？ 尤娜也是公子的枕邊人，且已懷有公于的骨肉，但卻要忍受與公子分離的悲慘境運，少夫人及馮姑娘她們歡歡喜喜的返回中土後，十之八九皆可與公子結成良緣．享受美滿的歡樂生活．但是尤娜……公平嗎？ 因此梅迎雪沉思之後，毅然決定要留下陪伴尤娜照顧她，并且可照顧教導公子的骨肉。
梅迎雪有了如此的決定，在林怡馨等女的内心中，隻是有些錯愕及不舍，但卻沒有太多的堅決反對，在白涪的内心中雖然也甚為不舍，但卻認為有雪姊姊留下了照顧娜妹妹，定可使自己放心的返回中土。
并且深思之後，也立即向尤娜建言，教規中并未規定“護衛羅刹”須一男一女，前任也是兩名男羅刹，為何不能是兩名女羅刹呢？ 除了梅迎雪外，白浩已建議将阿丹娜舉為“羅刹”之一，必然可與梅迎雪全心全意的護衛尤娜。
當然，經白浩與阿丹娜的低語之後，阿丹