卷十九
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利處，不為不深者。
昔發百姓戍邊無虛歲，父子兄弟有生離死别之苦，議者但雲不知漢唐調兵于民。
獨不見杜甫《石壕吏》詩雲：‘暮投石壕村，有吏來捉人。
老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前緻诃：三男邺城戍。
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
孫有母未去，出入無完裙。
老妪力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞悲幽咽。
天明登長途，獨與老翁别。
”調兵于民，弊乃如此。
後世收拾強而無賴者養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終一身保骨肉相聚之樂。
故兵能練習戰陣而豪勇可使，豈可與農夫同日而語！”〔《韓魏公别錄》〕 劉巴字子初，零陵人。
有名于鄉闾，諸葛亮薦于蜀，用為将軍曹掾，後為尚書令。
巴恭行節儉，不治産業，非公事不言，策命皆巴所為。
張飛嘗與巴宿，巴不與言，飛甚怒之。
諸葛亮謂曰：“張飛雖武夫，甚慕足下聲望；足下雖天資高亮，宜少降意。
”巴曰：“大丈夫當交四海英雄，如何與兵子語耶？”巴建武二年，出鎮荊州，卒于嶽陽，葬于郡西。
後因巴墳，遂号嶽陽為巴陵。
時人語曰：“生居三湘頭，死葬三湘尾。
”同前 蘇子由谪高安，雲安時時相過，有聰禅師亦蜀人。
一夕，雲安夢同子由聰迓五祖戒禅師。
既覺，語子由，聰亦至。
子由曰：“方與洞山說夢，子今來同說夢乎？”聰曰：“夜來夢吾三人迎戒和尚。
”子由曰：“世間果有同夢者。
”久之，東坡書至曰：“已至奉新，旦夕相見。
”三人喜，出城而坡至，則以語坡。
坡曰：“轼七八歲，常夢是僧。
又先妣方孕時，夢一僧來托宿。
”及谪英州，雲遣書至南昌，坡引紙大書曰：“戒和尚又錯脫也。
”後監玉局觀，作偈答南華長老曰：“惡業相纏四十年，常行八棒十三禅。
卻着衲衣歸玉局，自疑身是五通仙。
” 〔《冷齋夜話》〕 退之詩曰：“喚起窗全曙，催歸日未西。
無心花裡鳥，更與盡情啼。
”餘兒時每哦此詩，了不解其意。
自出陝，吾年五十八。
年時春曉，偶憶此詩，方悟喚起、催歸二禽名也。
催歸，子規也。
喚起，聲如絡絲，圓轉清亮，偏于春曉鳴，江南謂之春喚。
老杜《谒玄元廟詩曰：“鳳笙吹玉柱，露井凍銀床。
”許彥周雲：“嘉中，河濱漁網得一小石刻，詩曰：‘雨滴空階曉，無心換夕香。
井梧花落盡，一半在銀床。
’銀床，井欄也。
莫知誰作。
” 王仲至言老杜詩曰：“江蓮搖白羽，天棘夢青絲。
”天棘自是一種物。
高秀實曰：“天門冬也。
一曰颠棘，非天棘也。
”王元之詩曰：“水芝卧玉腕，天棘舞金絲。
”則天棘蓋柳也。
韋應物《琥珀詩》曰：“曾為老茯苓，元是寒松液。
蚊蚋落其中，千年從可觌。
”嘗見琥珀中有物，形如蜂。
此物自外國來，地有茯苓處皆無琥珀，不知韋公何以知之。
東坡《海棠》詩曰：“隻恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。
”事見《太真外傳》，曰：上皇登沉香亭，召太真妃子，時卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至。
妃子醉勻殘妝，不能再拜。
上皇笑曰：“豈醉，是海棠睡未足耳。
”作《尼童詩》曰：“應将白練作仙衣，不許紅膏污天質。
”事見則天诏書曰：天下尼童用白練為衣。
《橄榄》詩曰：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。
”崖蜜，事見《鬼谷子》，曰：照夜清，螢也；百花釀，蜜也；崖蜜，櫻桃也。
《贈舉子》詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。
”事見《梁僧史》，曰：世祖宴東府，诏跋陀羅至。
跋陀羅皤然，世祖戲曰：“摩诃衍不負遠來，唯有一生。
”應曰：“貧道客食陛下三十載，恩德厚矣。
所欠者一死耳。
”并同前 衡州天慶觀蔣道士能有《春日泛舟》雲：“石壓筍斜出，岸懸花倒生。
”後因太守怒不掃地，辱之，意蓋見于前詩。
守見詩，愛而召之，乃上詩曰：“春來不是人慵掃，為惜蒼苔襯落花。
”刺史悔焉，欲招之飲，蔣有詩謝曰：“敲開敗箨露新竹，拾上落花妝舊枝。
”其詩尤為湘人所慕愛。
〔《青瑣高議》〕
昔發百姓戍邊無虛歲，父子兄弟有生離死别之苦，議者但雲不知漢唐調兵于民。
獨不見杜甫《石壕吏》詩雲：‘暮投石壕村，有吏來捉人。
老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前緻诃：三男邺城戍。
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
孫有母未去，出入無完裙。
老妪力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞悲幽咽。
天明登長途，獨與老翁别。
”調兵于民，弊乃如此。
後世收拾強而無賴者養之以為兵，良民雖稅斂良厚，而終一身保骨肉相聚之樂。
故兵能練習戰陣而豪勇可使，豈可與農夫同日而語！”〔《韓魏公别錄》〕 劉巴字子初，零陵人。
有名于鄉闾，諸葛亮薦于蜀，用為将軍曹掾，後為尚書令。
巴恭行節儉，不治産業，非公事不言，策命皆巴所為。
張飛嘗與巴宿，巴不與言，飛甚怒之。
諸葛亮謂曰：“張飛雖武夫，甚慕足下聲望；足下雖天資高亮，宜少降意。
”巴曰：“大丈夫當交四海英雄，如何與兵子語耶？”巴建武二年，出鎮荊州，卒于嶽陽，葬于郡西。
後因巴墳，遂号嶽陽為巴陵。
時人語曰：“生居三湘頭，死葬三湘尾。
”同前 蘇子由谪高安，雲安時時相過，有聰禅師亦蜀人。
一夕，雲安夢同子由聰迓五祖戒禅師。
既覺，語子由，聰亦至。
子由曰：“方與洞山說夢，子今來同說夢乎？”聰曰：“夜來夢吾三人迎戒和尚。
”子由曰：“世間果有同夢者。
”久之，東坡書至曰：“已至奉新，旦夕相見。
”三人喜，出城而坡至，則以語坡。
坡曰：“轼七八歲，常夢是僧。
又先妣方孕時，夢一僧來托宿。
”及谪英州，雲遣書至南昌，坡引紙大書曰：“戒和尚又錯脫也。
”後監玉局觀，作偈答南華長老曰：“惡業相纏四十年，常行八棒十三禅。
卻着衲衣歸玉局，自疑身是五通仙。
” 〔《冷齋夜話》〕 退之詩曰：“喚起窗全曙，催歸日未西。
無心花裡鳥，更與盡情啼。
”餘兒時每哦此詩，了不解其意。
自出陝，吾年五十八。
年時春曉，偶憶此詩，方悟喚起、催歸二禽名也。
催歸，子規也。
喚起，聲如絡絲，圓轉清亮，偏于春曉鳴，江南謂之春喚。
老杜《谒玄元廟詩曰：“鳳笙吹玉柱，露井凍銀床。
”許彥周雲：“嘉中，河濱漁網得一小石刻，詩曰：‘雨滴空階曉，無心換夕香。
井梧花落盡，一半在銀床。
’銀床，井欄也。
莫知誰作。
” 王仲至言老杜詩曰：“江蓮搖白羽，天棘夢青絲。
”天棘自是一種物。
高秀實曰：“天門冬也。
一曰颠棘，非天棘也。
”王元之詩曰：“水芝卧玉腕，天棘舞金絲。
”則天棘蓋柳也。
韋應物《琥珀詩》曰：“曾為老茯苓，元是寒松液。
蚊蚋落其中，千年從可觌。
”嘗見琥珀中有物，形如蜂。
此物自外國來，地有茯苓處皆無琥珀，不知韋公何以知之。
東坡《海棠》詩曰：“隻恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。
”事見《太真外傳》，曰：上皇登沉香亭，召太真妃子，時卯醉未醒，命力士使侍兒扶掖而至。
妃子醉勻殘妝，不能再拜。
上皇笑曰：“豈醉，是海棠睡未足耳。
”作《尼童詩》曰：“應将白練作仙衣，不許紅膏污天質。
”事見則天诏書曰：天下尼童用白練為衣。
《橄榄》詩曰：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。
”崖蜜，事見《鬼谷子》，曰：照夜清，螢也；百花釀，蜜也；崖蜜，櫻桃也。
《贈舉子》詩曰：“平生萬事足，所欠惟一死。
”事見《梁僧史》，曰：世祖宴東府，诏跋陀羅至。
跋陀羅皤然，世祖戲曰：“摩诃衍不負遠來，唯有一生。
”應曰：“貧道客食陛下三十載，恩德厚矣。
所欠者一死耳。
”并同前 衡州天慶觀蔣道士能有《春日泛舟》雲：“石壓筍斜出，岸懸花倒生。
”後因太守怒不掃地，辱之，意蓋見于前詩。
守見詩，愛而召之，乃上詩曰：“春來不是人慵掃，為惜蒼苔襯落花。
”刺史悔焉，欲招之飲，蔣有詩謝曰：“敲開敗箨露新竹，拾上落花妝舊枝。
”其詩尤為湘人所慕愛。
〔《青瑣高議》〕