奧威爾評《我們》
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“那你幹嗎說最後的革命呢？”
“當然是革命。
為什麼不呢？” “可是荒唐啊。
數字是無限的，不可能有最後一個。
” “噢，那就說最大的數字吧！” “你什麼意思，最後的數字？” 她看着我，她的手緊抓椅子的扶手，直到她的眼睛完全閉上。
他們把她拖了出去，用電震法使她恢複知覺，然後又把她放在罩下。
如此重複了三遍，可她沒招一個字。
對于《我們》，誰都會首先注意到這一事實——我相信從未有人指出過——即奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》的創作靈感肯定部分得自于它。
此兩書都描寫了樸素的人類精神對一個理性化、機械化和簡單化的世界所進行的反抗，而兩書中的故事，都假定發生于現在往後約600年時。
兩書的氛圍相似，大體而言，描寫的是同一種社會，盡管赫胥黎的書在政治覺悟上顯得少一些，更多受到了近期生物學和心理學理論的影響。
“你意識到你所暗示的是革命嗎？” 紮米亞京的書總體而言，跟我們自己的處境更有關聯。
雖然有教育，也有護衛們進行防範，但很多古老的人類本能依然存在。
故事的講述者D-503盡管是位天才的工程師，但不過是個循規蹈矩的可憐人，可以說是個在烏托邦中生活的倫敦市的比利·布朗，他經常因為返祖性的沖動占據他的心而震驚。
他愛上了（這當然是一種罪）一位I-330，她是某個地下反抗組織的成員，而且暫時成功地帶他走向了造反。
造反開始後，好像造福主的敵人事實上數量相當多，這些人除了謀劃推翻大一統國，放下幔簾後，他們甚至縱情于抽煙、喝酒這類惡習。
D-503最終免受他自己的愚行所帶來的後果。
當局宣布已經發現近期動亂的原因：有人患上了幻想病。
負責幻想的神經中樞的位置被确定，這種病可以用愛克斯光療法冶愈。
D-503接受了手術，之後，他就能輕松地去做他一直明白該做的——即向警方出賣他的同黨。
他看着I-330在玻璃鐘形罩下被壓縮空氣折磨，卻絲毫不為所動： 刊于1946年1月4日《論壇報》 在聽說有這麼一本書的幾年後，我終于得到了一本紮米亞京的《我們》，它是這個焚書年代裡的文學奇品之一。
在查閱了格列布·斯特魯韋的《蘇俄文學二十年》後，我發現其曆史是這樣的： 1937年去世于巴黎的紮米亞京是俄羅斯小說家、評論家，他既在十月革命前，也在其後出版過幾本書。
《我們》約寫于1923年，盡管它并非關于俄羅斯，而且與當時的政治無直接關系——它是一部描寫第26世紀的幻想作品——但由于在意識形态上不合時宜，而被禁止出版。
有一份手稿輾轉到了國外，這本書到現在已經有了英語、法語及捷克語譯本，但從未以俄語本出版過。
英譯本出版于美國，我一直未能找到一本，但的确有法語譯本（書名為《NousAutres》），我終于借到了一本。
依我所見，它并非一本一流的書，但無疑是本不尋常的書，令人吃驚的是，英國的出版商無一有足夠膽識重出這本書。
至此，它跟《美麗新世界》相似得驚人。
但是紮米亞京的書盡管在整體結構上沒那麼好——它的情節很弱，很松散，複雜得不好總結——但它具有政治目的，而另一本則缺少。
在赫胥黎的書裡，“人性”問題從某種程度上得到解決，因為它設想通過出生前治療、用藥和催眠性暗示，可以做到需要什麼樣的人類機體，就專門生産出什麼樣的。
一個一流的科學工作者跟一個智力低下的半癡呆人同樣容易制造，在制造這兩種人時，殘餘的原始本
為什麼不呢？” “可是荒唐啊。
數字是無限的，不可能有最後一個。
” “噢，那就說最大的數字吧！” “你什麼意思，最後的數字？” 她看着我，她的手緊抓椅子的扶手，直到她的眼睛完全閉上。
他們把她拖了出去，用電震法使她恢複知覺，然後又把她放在罩下。
如此重複了三遍，可她沒招一個字。
對于《我們》，誰都會首先注意到這一事實——我相信從未有人指出過——即奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》的創作靈感肯定部分得自于它。
此兩書都描寫了樸素的人類精神對一個理性化、機械化和簡單化的世界所進行的反抗，而兩書中的故事，都假定發生于現在往後約600年時。
兩書的氛圍相似，大體而言，描寫的是同一種社會，盡管赫胥黎的書在政治覺悟上顯得少一些，更多受到了近期生物學和心理學理論的影響。
“你意識到你所暗示的是革命嗎？” 紮米亞京的書總體而言，跟我們自己的處境更有關聯。
雖然有教育，也有護衛們進行防範，但很多古老的人類本能依然存在。
故事的講述者D-503盡管是位天才的工程師，但不過是個循規蹈矩的可憐人，可以說是個在烏托邦中生活的倫敦市的比利·布朗，他經常因為返祖性的沖動占據他的心而震驚。
他愛上了（這當然是一種罪）一位I-330，她是某個地下反抗組織的成員，而且暫時成功地帶他走向了造反。
造反開始後，好像造福主的敵人事實上數量相當多，這些人除了謀劃推翻大一統國，放下幔簾後，他們甚至縱情于抽煙、喝酒這類惡習。
D-503最終免受他自己的愚行所帶來的後果。
當局宣布已經發現近期動亂的原因：有人患上了幻想病。
負責幻想的神經中樞的位置被确定，這種病可以用愛克斯光療法冶愈。
D-503接受了手術，之後，他就能輕松地去做他一直明白該做的——即向警方出賣他的同黨。
他看着I-330在玻璃鐘形罩下被壓縮空氣折磨，卻絲毫不為所動： 刊于1946年1月4日《論壇報》 在聽說有這麼一本書的幾年後，我終于得到了一本紮米亞京的《我們》，它是這個焚書年代裡的文學奇品之一。
在查閱了格列布·斯特魯韋的《蘇俄文學二十年》後，我發現其曆史是這樣的： 1937年去世于巴黎的紮米亞京是俄羅斯小說家、評論家，他既在十月革命前，也在其後出版過幾本書。
《我們》約寫于1923年，盡管它并非關于俄羅斯，而且與當時的政治無直接關系——它是一部描寫第26世紀的幻想作品——但由于在意識形态上不合時宜，而被禁止出版。
有一份手稿輾轉到了國外，這本書到現在已經有了英語、法語及捷克語譯本，但從未以俄語本出版過。
英譯本出版于美國，我一直未能找到一本，但的确有法語譯本（書名為《NousAutres》），我終于借到了一本。
依我所見，它并非一本一流的書，但無疑是本不尋常的書，令人吃驚的是，英國的出版商無一有足夠膽識重出這本書。
至此，它跟《美麗新世界》相似得驚人。
但是紮米亞京的書盡管在整體結構上沒那麼好——它的情節很弱，很松散，複雜得不好總結——但它具有政治目的，而另一本則缺少。
在赫胥黎的書裡，“人性”問題從某種程度上得到解決，因為它設想通過出生前治療、用藥和催眠性暗示，可以做到需要什麼樣的人類機體，就專門生産出什麼樣的。
一個一流的科學工作者跟一個智力低下的半癡呆人同樣容易制造，在制造這兩種人時，殘餘的原始本