卷十 左道二十四案
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一、九黎亂德
《史記》曰：少昊之衰也，九黎亂德。
擾天常，神民雜揉，不可方物。
家為巫史，無有要質，民渎于祀，禍災薦臻，莫盡其氣。
乃命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，民用安生。
蓋左道之始雲。
二、孔子誅少正卯 荀子曰：孔子為魯相，攝政七日，而誅少正卯。
門人問曰：“少正卯，魯之聞人也。
夫子為政而誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有大惡者五，而盜竊不與焉。
一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辭，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
此五者有一于人，則不免于君子之誅。
少正卯兼有之。
其居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒衆，強足以反是獨立，此小人之傑雄也。
不可以不誅。
”為政三月，而魯大治。
論曰：亂臣賊子，弑父弑君，夫子不能遍誅，獨先之以少正卯。
蓋亂臣明叛，吾道不足開千古之惑。
夫異端則竄入人心，而風氣為之大壞，是鸩毒也。
兩觀之誅，其為萬世道統慮乎！ 三、王安石父子濟惡 王安石，臨川人。
宋仁宗朝，擢進士上第，授河南判官。
性強收善辨，躁迫執拗，果于自用，以矯世、變俗為己任。
外示恬退，屢召不起。
神宗熙甯元年，越次入對，參知政事，議行新法，用呂惠卿、曾布、蔡确、元绛、章等，創制置三司條例司，以青苗、保甲、方田、免役、市易、均輸等法，頒行天下。
由是出内庫缗錢百萬，給鄉小民。
戶借錢一千，使納一千三百。
民不願者，州縣強散之，謂“青苗常平錢。
”保甲以民為兵，立保正副連坐之法。
苛急紛更，至有斷腕、截指以避丁者。
市易、均輸則以内藏錢帛，置市京師，悉鬻于民以給用。
甚至果茹薪炭，悉令給置，收其息于官。
于是，天下場務冶坑，河渡房垣，皆有租課。
中外騷然。
迄無成功，其餘法不便者類如此。
斥逐大臣異己者，貶韓琦、司馬光、富弼、程灏、蘇轼、文彥博等數十人。
引用險邪，盤據近要。
又以己說創立新經，使主司用以取士。
黜孔子《春秋》為斷爛朝報，不列學宮。
穿鑿字說，流于佛老，而士風學術，頹然一變矣。
安石一子名，敏慧豪橫，未冠能著書數萬言。
然悍陰刻，無所顧忌，早舉進士，睥睨一世。
不欲做小官，安石乃以所作策及注《道德經》，刊之坊間，傳達于帝，使其黨交薦之。
帝召見，除太子中允、崇政殿說書。
嘗稱商鞅為豪傑，以新法不行，勸誅異己者。
安石一曰與程颢論事，囚首跣足攜婦人冠以出，問所言何事，曰“因新法不行。
”大言曰：“枭韓琦、富弼之首于市，則法行矣！”其橫肆如此。
熙甯八年，以《三經新義》，加安石左仆射、龍圖閣直學士。
明年，疽發背死。
帝亦久厭安石，遂罷之。
司馬光入相，盡改新法。
及安石死，卒成元黨人之禍。
宋室遂衰。
論曰：安石，一執拗果窒人也。
其志亦欲有為，但學古畫葫蘆耳。
力欲伸其說，仇衆護短，意氣用事太過，故以亂宋天下，卒之天殺其嗣，身死而法不行。
故君子之學，不可不純也。
雖然，洛陽鵑聲，天授白眼，固宋祚之将移也。
不然，地氣何由南乎？ 四、宋徽宗崇道亂儒 徽宗崇甯三年，既用蔡京為宰相，立黨人碑，禁锢元大臣，遂以王安石配孔子。
诏曰：“荊國公王安石，孟轲以來，一人而己。
其以配享孔子，位次孟轲，封舒王。
”帝銳意制作，以又太平，用蜀方士魏漢津定藥，鑄九鼎，安于九成宮，酌獻受賀。
明年，漢津死，賜号“廣成侯”。
政和二年，有溫州人林靈素者，善妖幻，知帝崇信邪術，賄左右以進。
帝拜為“通真達靈先生”。
靈素大言曰：“陛下為上帝之長子，号‘長生大帝君’，下降于世。
蔡京、王黼等皆左右仙官。
後宮劉貴妃乃九華玉真安妃。
”帝甚寵信，為作上清寶宮，所費巨萬。
出入诃引，至與諸王争道，都人稱曰“道府”。
其徒錦衣玉食，幾二萬人。
政和六年，立道學于辟雍，詣玉清和陽宮，上玉帝徽号。
求道教仙經于天下，設千道會于寶宮，命士庶聽林靈素講經。
帝為設幄其側，因自稱“教主道君皇帝”。
嘗出祀天于南郊，以道士百人執幡幢前導。
帝自言親見空中樓閣、仙子往來之狀，遂作天神降诏以示百官。
宣和元年，都城有女子忽生髭，上命度為道士。
是歲，京師大水，平地高十餘丈。
帝命林靈素祈之。
方城上步虛，為夫役所撻而死。
後數年，徽宗父子北狩而中原淪為夷狄。
五、王衍清談敗晉 晉惠帝元康中，尚書令王衍善清談，崇尚虛無，宅心事外，以狂放為達。
名重當世，好品題人物，舉世以為儀準。
衍神情明秀，少時山濤見之曰：“何物老妪生此甯馨兒？然誤天下蒼生者，必若人也。
”懷帝永嘉五年，衍助司馬越為亂，為太尉，使弟澄、敦各據要地，曰：“足以為三窟矣！”及越死，漢石勒追而執之，問以晉室亂故，衍曰：“事不在己。
”且言少無宦情，不預世事，因勸勒稱尊号，冀以自免。
勒曰：“君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何言無宦情耶？破壞天下，非君而誰？”遂排牆殺之。
論曰：溺身富貴之場，借口虛無之說，雖風生玉麈，而棘長銅駝，坐使神州陸沉，中原左衽，而兔窟未安、龍輿不守矣。
士君子之名教，固可一日忘哉？ 六、栾大丹術尚主 漢武
擾天常，神民雜揉，不可方物。
家為巫史，無有要質，民渎于祀，禍災薦臻，莫盡其氣。
乃命南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民，民用安生。
蓋左道之始雲。
二、孔子誅少正卯 荀子曰：孔子為魯相，攝政七日，而誅少正卯。
門人問曰：“少正卯，魯之聞人也。
夫子為政而誅之，得無失乎？”孔子曰：“人有大惡者五，而盜竊不與焉。
一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言僞而辭，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
此五者有一于人，則不免于君子之誅。
少正卯兼有之。
其居處足以聚徒成群，言談足以飾邪熒衆，強足以反是獨立，此小人之傑雄也。
不可以不誅。
”為政三月，而魯大治。
論曰：亂臣賊子，弑父弑君，夫子不能遍誅，獨先之以少正卯。
蓋亂臣明叛，吾道不足開千古之惑。
夫異端則竄入人心，而風氣為之大壞，是鸩毒也。
兩觀之誅，其為萬世道統慮乎！ 三、王安石父子濟惡 王安石，臨川人。
宋仁宗朝，擢進士上第，授河南判官。
性強收善辨，躁迫執拗，果于自用，以矯世、變俗為己任。
外示恬退，屢召不起。
神宗熙甯元年，越次入對，參知政事，議行新法，用呂惠卿、曾布、蔡确、元绛、章等，創制置三司條例司，以青苗、保甲、方田、免役、市易、均輸等法，頒行天下。
由是出内庫缗錢百萬，給鄉小民。
戶借錢一千，使納一千三百。
民不願者，州縣強散之，謂“青苗常平錢。
”保甲以民為兵，立保正副連坐之法。
苛急紛更，至有斷腕、截指以避丁者。
市易、均輸則以内藏錢帛，置市京師，悉鬻于民以給用。
甚至果茹薪炭，悉令給置，收其息于官。
于是，天下場務冶坑，河渡房垣，皆有租課。
中外騷然。
迄無成功，其餘法不便者類如此。
斥逐大臣異己者，貶韓琦、司馬光、富弼、程灏、蘇轼、文彥博等數十人。
引用險邪，盤據近要。
又以己說創立新經，使主司用以取士。
黜孔子《春秋》為斷爛朝報，不列學宮。
穿鑿字說，流于佛老，而士風學術，頹然一變矣。
安石一子名，敏慧豪橫，未冠能著書數萬言。
然悍陰刻，無所顧忌，早舉進士，睥睨一世。
不欲做小官，安石乃以所作策及注《道德經》，刊之坊間，傳達于帝，使其黨交薦之。
帝召見，除太子中允、崇政殿說書。
嘗稱商鞅為豪傑，以新法不行，勸誅異己者。
安石一曰與程颢論事，囚首跣足攜婦人冠以出，問所言何事，曰“因新法不行。
”大言曰：“枭韓琦、富弼之首于市，則法行矣！”其橫肆如此。
熙甯八年，以《三經新義》，加安石左仆射、龍圖閣直學士。
明年，疽發背死。
帝亦久厭安石，遂罷之。
司馬光入相，盡改新法。
及安石死，卒成元黨人之禍。
宋室遂衰。
論曰：安石，一執拗果窒人也。
其志亦欲有為，但學古畫葫蘆耳。
力欲伸其說，仇衆護短，意氣用事太過，故以亂宋天下，卒之天殺其嗣，身死而法不行。
故君子之學，不可不純也。
雖然，洛陽鵑聲，天授白眼，固宋祚之将移也。
不然，地氣何由南乎？ 四、宋徽宗崇道亂儒 徽宗崇甯三年，既用蔡京為宰相，立黨人碑，禁锢元大臣，遂以王安石配孔子。
诏曰：“荊國公王安石，孟轲以來，一人而己。
其以配享孔子，位次孟轲，封舒王。
”帝銳意制作，以又太平，用蜀方士魏漢津定藥，鑄九鼎，安于九成宮，酌獻受賀。
明年，漢津死，賜号“廣成侯”。
政和二年，有溫州人林靈素者，善妖幻，知帝崇信邪術，賄左右以進。
帝拜為“通真達靈先生”。
靈素大言曰：“陛下為上帝之長子，号‘長生大帝君’，下降于世。
蔡京、王黼等皆左右仙官。
後宮劉貴妃乃九華玉真安妃。
”帝甚寵信，為作上清寶宮，所費巨萬。
出入诃引，至與諸王争道，都人稱曰“道府”。
其徒錦衣玉食，幾二萬人。
政和六年，立道學于辟雍，詣玉清和陽宮，上玉帝徽号。
求道教仙經于天下，設千道會于寶宮，命士庶聽林靈素講經。
帝為設幄其側，因自稱“教主道君皇帝”。
嘗出祀天于南郊，以道士百人執幡幢前導。
帝自言親見空中樓閣、仙子往來之狀，遂作天神降诏以示百官。
宣和元年，都城有女子忽生髭，上命度為道士。
是歲，京師大水，平地高十餘丈。
帝命林靈素祈之。
方城上步虛，為夫役所撻而死。
後數年，徽宗父子北狩而中原淪為夷狄。
五、王衍清談敗晉 晉惠帝元康中，尚書令王衍善清談，崇尚虛無，宅心事外，以狂放為達。
名重當世，好品題人物，舉世以為儀準。
衍神情明秀，少時山濤見之曰：“何物老妪生此甯馨兒？然誤天下蒼生者，必若人也。
”懷帝永嘉五年，衍助司馬越為亂，為太尉，使弟澄、敦各據要地，曰：“足以為三窟矣！”及越死，漢石勒追而執之，問以晉室亂故，衍曰：“事不在己。
”且言少無宦情，不預世事，因勸勒稱尊号，冀以自免。
勒曰：“君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何言無宦情耶？破壞天下，非君而誰？”遂排牆殺之。
論曰：溺身富貴之場，借口虛無之說，雖風生玉麈，而棘長銅駝，坐使神州陸沉，中原左衽，而兔窟未安、龍輿不守矣。
士君子之名教，固可一日忘哉？ 六、栾大丹術尚主 漢武