楚辭卷第四
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數惟蓀之多怒兮，數，紀也。
蓀，香草也。
以喻君。
蓀，一作荃。
傷餘心之懮懮。
懮，痛貌也。
言己惟思君行，紀數其過，又多忿怒，無罪受罰，故我心懮懮而傷痛也。
願搖起而橫奔兮，言己見君妄怒，無辜而受罰，則欲搖動而奔走。
覽民尤以自鎮。
尤，過也。
鎮，止也。
言己覽觀眾民，多無過惡而被刑罰，非獨己身，故自鎮止而慰己也。
（故字據《楚辭章句》補。
）結微情以陳詞兮，結續妙思，作辭賦也。
矯以遺夫美人。
舉與懷王，使覽照也。
昔君與我誠言兮，始君與己謀政務也。
誠，一作成。
曰黃昏以為期。
且待日沒閒靜時也。
羌中道而回畔兮，信用讒人，更狐疑也。
反既有此他志。
謂己不忠，遂外疏也。
憍吾以其美好兮，握持寶玩，以侮餘也。
一無「其」字。
覽餘以其脩姱。
陳列好色，以示我也。
覽，一作鑒。
脩，一作修。
與餘言而不信兮，外若親己，內懷詐也。
一作途言。
蓋為餘而造怒。
責其非職，語橫暴也。
蓋，一作盍。
願承閒而自察兮，思待清宴，自解說也。
心震悼而不敢；志恐動悸，心中怛也。
悲夷猶而冀進兮，意懷猶豫，幸擢拔也。
心怛傷之憺憺。
肝膽剖破，血凝滯也。
玆歷情以陳辭兮，發此憤思，列謀謨也。
一作「歷玆情」。
蓀詳聾而不聞。
君耳不聽，若風過也。
蓀，一作荃。
詳，一作佯。
固切人之不媚兮，琢瑳群佞，見憎惡也。
眾果以我為患。
諂諛比己于劍戟也。
初吾所陳之耿著兮，論說政治道明白也。
豈至今其庸亡？文辭尚在，可求索也。
一雲：豈不至今其庸止。
何毒藥之謇謇兮？忠信不美，如毒藥也。
一雲：何獨樂斯之謇謇兮。
願蓀美之可完。
想君德化，可興復也。
蓀，一作荃。
完，一作光。
望三五以為像兮，三王五伯，可修法也。
指彭鹹以為儀。
先賢清白，我式之也。
夫何極而不至兮，盡心修善，獲官爵也。
故遠聞而難虧。
功名布流，長不滅也。
善不由外來兮，才德仁義，從己出也。
名不可以虛作。
愚欲強智不能及也。
孰無施而有報兮，誰不自施德而蒙福。
孰不實而有穫？空穗滿田，無所得也。
以言上不施惠，則下不竭其力；君不履信誠，則臣下偽惑也。
穫，一作獲。
少歌曰：小吟謳謠，以樂志也。
少，一作小。
與美人抽怨兮，為君陳道，拔恨意也。
并日夜而無正。
君性不端，晝夜謬也。
并，一作棄。
一雲并憾日夜無正。
憍吾以其美好兮，示我爵位及財賄也。
憍，一作驕。
敖朕辭而不聽。
慢我之言，而不采聽也。
敖，一作謷。
倡曰：起倡發聲，造新曲也。
有鳥自南兮，屈原自喻生楚國也。
來集漢北。
雖易水土，志不革也。
好姱佳麗兮，容貌說美，有俊德也。
牉獨處此異域。
背離鄉黨，居他邑也。
牉，一作叛，一作〈木片〉。
既惸獨而不群兮，行與眾異，身孤特也。
又無良媒在其側。
左右嫉妒，莫衒鬻也。
道卓遠而日忘兮，卓，一作逴。
願自申而不得。
望北山而流涕兮，瞻仰高景，愁悲泣也。
北山，一作南山。
臨流水而太息。
顧念舊故，思親戚也。
流水，一作深水。
望孟夏之短夜兮，四月之末，陰盡極也。
何晦明之若歲！憂不能寐，常倚立也。
惟郢路之遼遠兮，隔以江湖，幽僻側也。
魂一夕而九逝。
精魂夜歸，幾滿十也。
曾不知路之曲直兮，忽往忽來，行亟疾也。
一本雲：曾不知路之曲直兮，魂識路之營營。
何靈魂之信直兮，南指月與列星。
願徑逝而未得兮，人之心不與吾心同。
南指月與列星。
參差轉運，相遞代也。
願徑逝而未得兮，意欲直還，君不納也。
未，一作不。
魂識路之營營。
精靈主行，往來數也。
或曰：識路，知道路也。
營，一作煢。
何靈魂之信直兮，質性忠正，不枉曲也。
人之心不與吾心同！我志清白，眾泥濁也。
理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙樸也。
尚不知餘之從容。
未照我志之所欲也。
亂曰：長瀨湍流，泝江潭兮。
湍，亦瀨也。
逆流而上曰泝。
潭，淵也。
楚人名淵曰潭。
言己思得君命，緣湍瀨之流，上泝江淵，而歸郢也。
狂顧南行，聊以娛心兮。
狂，猶遽也。
娛，樂也。
君不肯還己，則復遽走南行，幽藏山谷，以娛己之本志也。
一無「聊」字。
軫石崴嵬，蹇吾願兮。
軫，方也。
故曰：軫之方也，以象地。
崴嵬，崔巍，高貌也。
言雖放棄，執履忠信，志如方石，終不可轉，行度益高，我常願之也。
嵬，一作。
超回志度，行隱進兮。
超，越也。
言己動履正直，超越回邪，志其法度，隱行忠信，日以進也。
低佪夷猶，宿北姑兮。
夷猶，猶豫也。
北姑，地名。
言己所以低佪猶豫、宿北姑者，冀君覺寤而還己也。
低，一作俳。
煩冤瞀容，實沛徂兮。
瞀，亂也。
實，是也。
徂，去也。
言己憂愁思念煩冤，容貌憤亂，誠欲隨水沛然而流去也。
愁歎苦神，靈遙思兮。
愁歎苦神者，思舊鄉而神勞也。
靈遙思者，神遠思也。
路遠處幽，又無行媒兮。
路遠處幽者，道遠處僻也。
無行媒者，無紹介也。
道思作頌，聊以自救兮。
一無「以」字。
憂心不遂，斯言誰告兮。
道思者，中道作頌，以舒怫鬱之念，救傷懷之思也。
憂心不遂，不達也。
誰告者，無所告愬也。
抽思 此章言己所以多憂者，以君信諛而自聖，眩於名實，昧於施報，己雖忠直，無所赴愬，故反復其詞，以洩憂思也。
滔滔孟夏兮，滔滔，盛陽貌也。
《史記》作陶陶。
草木莽莽。
言孟夏四月，純陽用事，煦成萬物。
草木之類，莫不莽莽盛茂。
自傷不蒙君惠，而獨放棄，曾不若草木也。
傷懷永哀兮，懷，思也。
永，長也。
汨徂南土。
汨，行貌。
徂，往也。
言己見草木盛長，而己獨汨然放流，往居江南之土，僻遠之處，故心傷而長悲思也。
土，一作去。
眴兮杳杳，眴，視貌也。
杳杳，深冥貌也。
《史記》作窈窈。
孔靜幽默。
孔，甚也。
《詩》曰：亦孔之將。
默默，無聲也。
言江南山高澤深，視之冥冥，野甚清淨，漠無人聲。
一雲孔靜兮。
《史記》默作墨。
鬱結紆軫兮，紆，屈也。
軫，痛也。
《史記》紆作冤。
離慜而長鞠。
慜，痛也。
鞠，窮也。
言己愁思，心中鬱結紆屈，而痛身遭疾病，長窮困苦，恐不能自全也。
《史記》慜作愍，而作之。
撫情效志兮，撫，循也。
效，猶覈也。
冤屈而自抑。
抑，按也。
言己身多病長窮，恐遂顛沛，撫己情意，而考覈心志，無有過失，則屈志自抑，而不懼也。
《史記》雲：俛詘以自抑。
刓方以為圜兮，刓，削。
常度未替。
度，法也。
替，廢也。
言人刓削方木，欲以為圜，其常法度尚未廢也。
以言讒人譖逐放己，欲使改行，亦終守正而不易也。
易初本迪兮，《史記》迪作由。
一無「初」字。
君子所鄙。
鄙，恥也。
言人遭世遇，變易初行，遠離常道，賢人君子之所恥，不忍為也。
（按《史記?屈原列傳正義》引作遭世不道，變易初行，違離常道，君子所鄙。
）章畫志墨兮，章，明也。
志，念也。
《史記》志作職。
前圖未改。
圖，法也。
改，易也。
言工明於所畫，念其繩墨，修前人之法，不易其道，則曲木直而惡木好也。
以言人遵先聖之法度，修其仁義，不易其行，則德譽興而榮名立也。
《史記》圖作度。
內厚質正兮，《史記》作內直質重兮。
大人所盛。
言人質性敦厚，心志正直，行無過失，則大人君子所盛美也。
巧倕不斲兮，倕，堯巧工也。
斲，斫也。
《史記》作巧匠。
斲，一作劉，一作斷。
孰察其撥正。
察，知也。
撥，治也。
言倕不以斤斧斲斫，則曲木不治，誰知其工巧者乎？以言君子不居爵位，眾亦莫知其賢能也。
《史記》作揆正。
玄文處幽兮，玄，墨也。
幽，冥也。
《史記》作幽處。
矇瞍謂之不章；矇，盲者也。
《詩》雲：矇瞍奏公。
章，明也。
言持玄墨之文，居於幽冥之處，則矇瞍之徒，以為不明也。
言持賢知之士，居於山谷，則眾愚以為不賢也。
瞍，一作。
《史記》無「瞍」字。
離婁微睇兮，離婁，古明目者也。
《孟子》曰：離婁之明。
睇，眄之也。
瞽以為無明。
瞽，盲者也。
《詩》雲：有瞽有瞽。
言離婁明目無所不見，微有所眄，盲人輕之，以為無明也。
言賢者遭困厄，俗人侮之，以為癡也。
變白以為黑兮，世以濁為清也。
《史記》以作而。
倒上以為下。
俗人以愚為賢也。
鳳皇在笯兮，笯，籠落也。
徐廣曰：笯，一作郊。
雞鶩翔舞。
言聖人困厄，小人得志也。
《史記》鶩作雉。
同糅玉石兮，賢愚雜廁。
一概而相量。
忠佞不異。
夫惟黨人鄙固兮，楚俗狹陋。
鄙一作交。
《史記》雲：夫黨人之鄙妒兮。
羌不知餘之所臧。
莫照我之善意也。
《史記》雲：羌不知吾所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
陷，沒也。
濟，成也。
言己才力盛壯，可任重載，而身放棄，陷沒沈滯，不得成其本志。
懷瑾握瑜兮，在衣為懷，在手為握。
瑾、瑜，美玉也。
窮不知所示。
示，語也。
言己懷持美玉之德，遭世闇惑，不別善惡，抱寶窮困，而無所語也。
《史記》雲：窮不得餘所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
言邑裡之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。
以言俗人群聚毀賢智者，亦以其行度異，故群而謗之也。
一雲：邑犬群兮，吠所怪也。
《史記》無「之」字。
一本此句與下文無「也」字。
非俊疑傑兮，千人才為俊，一國高為傑也。
《史記》雲：誹駿疑桀。
固庸態也。
庸，廝賤之人也。
言眾人所謗，非傑異之士，斯庸夫惡態之人也。
何者，德高者不合於眾，行異者不合於俗，故為犬之所吠，眾人之所訕也。
文質疏內兮，《史記》疏作踈。
眾不知餘之異采。
采，文采也。
言己能文能質，內以疏達，眾人不知我有異藝之文采也。
《史記》餘作吾。
徐廣曰：異，一作奧。
材樸委積兮，條直為材，壯大為樸。
壯，一作庬。
《史記》樸作樸。
積，一作質。
莫知餘之所有。
言材木委積，非魯班則不能別其好醜。
國民眾多，非明君則不知我之能也。
重仁襲義兮，重，累也。
襲，及也。
謹厚以為豐。
謹，善也。
豐，大也。
言眾人雖不知己，猶復重累仁德，及興禮義，修行謹善，以自廣大也。
重華不可兮，，逢。
一作遌。
《史記》作悟。
孰知餘之從容！從容，舉動也。
言聖辟重華，不可逢遇，誰得知我舉動欲行忠信也。
古固有不並兮，並，俱。
豈知其何故？言往古之世，忠佞之臣不可俱並事君，必相剋害。
故曰：豈知其何故。
一本此與下句末皆有「也」字。
《史記》雲：豈知其故也。
湯禹久遠兮，邈而不可慕。
慕，思也。
言殷湯、夏禹聖德之君，明於知人，然去久遠，不可思慕而得事之也。
《史記》雲：邈不可慕也。
懲連改忿兮，懲，止也。
忿，恨也。
《史記》連作違。
抑心而自強。
抑，按也。
言己知禹、湯不可得，則止己留連之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉強也。
強，《史記》作彊。
離慜而不遷兮，慜，病也。
遷，徙也。
慜，《史記》作湣。
一作閔。
願志之有像。
像，法也。
言己自勉修善，身雖遭病，心終不徙，願志行流於後世，為人法也。
《史記》像作象。
進路北次兮，路，道也。
次。
舍也。
日昧昧其將暮。
昧，冥也。
言己思念楚國，願得君命，進道北行，以次舍止，冀遂還歸，日又將暮，不可去也。
舒憂娛哀兮，娛，樂。
《史記》雲：含憂虞哀。
限之以大故。
限，度也。
大故，死亡也。
言己自知不遇。
聊作詞賦，以舒展憂思，樂己
數惟蓀之多怒兮，數，紀也。
蓀，香草也。
以喻君。
蓀，一作荃。
傷餘心之懮懮。
懮，痛貌也。
言己惟思君行，紀數其過，又多忿怒，無罪受罰，故我心懮懮而傷痛也。
願搖起而橫奔兮，言己見君妄怒，無辜而受罰，則欲搖動而奔走。
覽民尤以自鎮。
尤，過也。
鎮，止也。
言己覽觀眾民，多無過惡而被刑罰，非獨己身，故自鎮止而慰己也。
（故字據《楚辭章句》補。
）結微情以陳詞兮，結續妙思，作辭賦也。
矯以遺夫美人。
舉與懷王，使覽照也。
昔君與我誠言兮，始君與己謀政務也。
誠，一作成。
曰黃昏以為期。
且待日沒閒靜時也。
羌中道而回畔兮，信用讒人，更狐疑也。
反既有此他志。
謂己不忠，遂外疏也。
憍吾以其美好兮，握持寶玩，以侮餘也。
一無「其」字。
覽餘以其脩姱。
陳列好色，以示我也。
覽，一作鑒。
脩，一作修。
與餘言而不信兮，外若親己，內懷詐也。
一作途言。
蓋為餘而造怒。
責其非職，語橫暴也。
蓋，一作盍。
願承閒而自察兮，思待清宴，自解說也。
心震悼而不敢；志恐動悸，心中怛也。
悲夷猶而冀進兮，意懷猶豫，幸擢拔也。
心怛傷之憺憺。
肝膽剖破，血凝滯也。
玆歷情以陳辭兮，發此憤思，列謀謨也。
一作「歷玆情」。
蓀詳聾而不聞。
君耳不聽，若風過也。
蓀，一作荃。
詳，一作佯。
固切人之不媚兮，琢瑳群佞，見憎惡也。
眾果以我為患。
諂諛比己于劍戟也。
初吾所陳之耿著兮，論說政治道明白也。
豈至今其庸亡？文辭尚在，可求索也。
一雲：豈不至今其庸止。
何毒藥之謇謇兮？忠信不美，如毒藥也。
一雲：何獨樂斯之謇謇兮。
願蓀美之可完。
想君德化，可興復也。
蓀，一作荃。
完，一作光。
望三五以為像兮，三王五伯，可修法也。
指彭鹹以為儀。
先賢清白，我式之也。
夫何極而不至兮，盡心修善，獲官爵也。
故遠聞而難虧。
功名布流，長不滅也。
善不由外來兮，才德仁義，從己出也。
名不可以虛作。
愚欲強智不能及也。
孰無施而有報兮，誰不自施德而蒙福。
孰不實而有穫？空穗滿田，無所得也。
以言上不施惠，則下不竭其力；君不履信誠，則臣下偽惑也。
穫，一作獲。
少歌曰：小吟謳謠，以樂志也。
少，一作小。
與美人抽怨兮，為君陳道，拔恨意也。
并日夜而無正。
君性不端，晝夜謬也。
并，一作棄。
一雲并憾日夜無正。
憍吾以其美好兮，示我爵位及財賄也。
憍，一作驕。
敖朕辭而不聽。
慢我之言，而不采聽也。
敖，一作謷。
倡曰：起倡發聲，造新曲也。
有鳥自南兮，屈原自喻生楚國也。
來集漢北。
雖易水土，志不革也。
好姱佳麗兮，容貌說美，有俊德也。
牉獨處此異域。
背離鄉黨，居他邑也。
牉，一作叛，一作〈木片〉。
既惸獨而不群兮，行與眾異，身孤特也。
又無良媒在其側。
左右嫉妒，莫衒鬻也。
道卓遠而日忘兮，卓，一作逴。
願自申而不得。
望北山而流涕兮，瞻仰高景，愁悲泣也。
北山，一作南山。
臨流水而太息。
顧念舊故，思親戚也。
流水，一作深水。
望孟夏之短夜兮，四月之末，陰盡極也。
何晦明之若歲！憂不能寐，常倚立也。
惟郢路之遼遠兮，隔以江湖，幽僻側也。
魂一夕而九逝。
精魂夜歸，幾滿十也。
曾不知路之曲直兮，忽往忽來，行亟疾也。
一本雲：曾不知路之曲直兮，魂識路之營營。
何靈魂之信直兮，南指月與列星。
願徑逝而未得兮，人之心不與吾心同。
南指月與列星。
參差轉運，相遞代也。
願徑逝而未得兮，意欲直還，君不納也。
未，一作不。
魂識路之營營。
精靈主行，往來數也。
或曰：識路，知道路也。
營，一作煢。
何靈魂之信直兮，質性忠正，不枉曲也。
人之心不與吾心同！我志清白，眾泥濁也。
理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙樸也。
尚不知餘之從容。
未照我志之所欲也。
亂曰：長瀨湍流，泝江潭兮。
湍，亦瀨也。
逆流而上曰泝。
潭，淵也。
楚人名淵曰潭。
言己思得君命，緣湍瀨之流，上泝江淵，而歸郢也。
狂顧南行，聊以娛心兮。
狂，猶遽也。
娛，樂也。
君不肯還己，則復遽走南行，幽藏山谷，以娛己之本志也。
一無「聊」字。
軫石崴嵬，蹇吾願兮。
軫，方也。
故曰：軫之方也，以象地。
崴嵬，崔巍，高貌也。
言雖放棄，執履忠信，志如方石，終不可轉，行度益高，我常願之也。
嵬，一作。
超回志度，行隱進兮。
超，越也。
言己動履正直，超越回邪，志其法度，隱行忠信，日以進也。
低佪夷猶，宿北姑兮。
夷猶，猶豫也。
北姑，地名。
言己所以低佪猶豫、宿北姑者，冀君覺寤而還己也。
低，一作俳。
煩冤瞀容，實沛徂兮。
瞀，亂也。
實，是也。
徂，去也。
言己憂愁思念煩冤，容貌憤亂，誠欲隨水沛然而流去也。
愁歎苦神，靈遙思兮。
愁歎苦神者，思舊鄉而神勞也。
靈遙思者，神遠思也。
路遠處幽，又無行媒兮。
路遠處幽者，道遠處僻也。
無行媒者，無紹介也。
道思作頌，聊以自救兮。
一無「以」字。
憂心不遂，斯言誰告兮。
道思者，中道作頌，以舒怫鬱之念，救傷懷之思也。
憂心不遂，不達也。
誰告者，無所告愬也。
抽思 此章言己所以多憂者，以君信諛而自聖，眩於名實，昧於施報，己雖忠直，無所赴愬，故反復其詞，以洩憂思也。
滔滔孟夏兮，滔滔，盛陽貌也。
《史記》作陶陶。
草木莽莽。
言孟夏四月，純陽用事，煦成萬物。
草木之類，莫不莽莽盛茂。
自傷不蒙君惠，而獨放棄，曾不若草木也。
傷懷永哀兮，懷，思也。
永，長也。
汨徂南土。
汨，行貌。
徂，往也。
言己見草木盛長，而己獨汨然放流，往居江南之土，僻遠之處，故心傷而長悲思也。
土，一作去。
眴兮杳杳，眴，視貌也。
杳杳，深冥貌也。
《史記》作窈窈。
孔靜幽默。
孔，甚也。
《詩》曰：亦孔之將。
默默，無聲也。
言江南山高澤深，視之冥冥，野甚清淨，漠無人聲。
一雲孔靜兮。
《史記》默作墨。
鬱結紆軫兮，紆，屈也。
軫，痛也。
《史記》紆作冤。
離慜而長鞠。
慜，痛也。
鞠，窮也。
言己愁思，心中鬱結紆屈，而痛身遭疾病，長窮困苦，恐不能自全也。
《史記》慜作愍，而作之。
撫情效志兮，撫，循也。
效，猶覈也。
冤屈而自抑。
抑，按也。
言己身多病長窮，恐遂顛沛，撫己情意，而考覈心志，無有過失，則屈志自抑，而不懼也。
《史記》雲：俛詘以自抑。
刓方以為圜兮，刓，削。
常度未替。
度，法也。
替，廢也。
言人刓削方木，欲以為圜，其常法度尚未廢也。
以言讒人譖逐放己，欲使改行，亦終守正而不易也。
易初本迪兮，《史記》迪作由。
一無「初」字。
君子所鄙。
鄙，恥也。
言人遭世遇，變易初行，遠離常道，賢人君子之所恥，不忍為也。
（按《史記?屈原列傳正義》引作遭世不道，變易初行，違離常道，君子所鄙。
）章畫志墨兮，章，明也。
志，念也。
《史記》志作職。
前圖未改。
圖，法也。
改，易也。
言工明於所畫，念其繩墨，修前人之法，不易其道，則曲木直而惡木好也。
以言人遵先聖之法度，修其仁義，不易其行，則德譽興而榮名立也。
《史記》圖作度。
內厚質正兮，《史記》作內直質重兮。
大人所盛。
言人質性敦厚，心志正直，行無過失，則大人君子所盛美也。
巧倕不斲兮，倕，堯巧工也。
斲，斫也。
《史記》作巧匠。
斲，一作劉，一作斷。
孰察其撥正。
察，知也。
撥，治也。
言倕不以斤斧斲斫，則曲木不治，誰知其工巧者乎？以言君子不居爵位，眾亦莫知其賢能也。
《史記》作揆正。
玄文處幽兮，玄，墨也。
幽，冥也。
《史記》作幽處。
矇瞍謂之不章；矇，盲者也。
《詩》雲：矇瞍奏公。
章，明也。
言持玄墨之文，居於幽冥之處，則矇瞍之徒，以為不明也。
言持賢知之士，居於山谷，則眾愚以為不賢也。
瞍，一作。
《史記》無「瞍」字。
離婁微睇兮，離婁，古明目者也。
《孟子》曰：離婁之明。
睇，眄之也。
瞽以為無明。
瞽，盲者也。
《詩》雲：有瞽有瞽。
言離婁明目無所不見，微有所眄，盲人輕之，以為無明也。
言賢者遭困厄，俗人侮之，以為癡也。
變白以為黑兮，世以濁為清也。
《史記》以作而。
倒上以為下。
俗人以愚為賢也。
鳳皇在笯兮，笯，籠落也。
徐廣曰：笯，一作郊。
雞鶩翔舞。
言聖人困厄，小人得志也。
《史記》鶩作雉。
同糅玉石兮，賢愚雜廁。
一概而相量。
忠佞不異。
夫惟黨人鄙固兮，楚俗狹陋。
鄙一作交。
《史記》雲：夫黨人之鄙妒兮。
羌不知餘之所臧。
莫照我之善意也。
《史記》雲：羌不知吾所臧。
任重載盛兮，陷滯而不濟。
陷，沒也。
濟，成也。
言己才力盛壯，可任重載，而身放棄，陷沒沈滯，不得成其本志。
懷瑾握瑜兮，在衣為懷，在手為握。
瑾、瑜，美玉也。
窮不知所示。
示，語也。
言己懷持美玉之德，遭世闇惑，不別善惡，抱寶窮困，而無所語也。
《史記》雲：窮不得餘所示。
邑犬之群吠兮，吠所怪也。
言邑裡之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。
以言俗人群聚毀賢智者，亦以其行度異，故群而謗之也。
一雲：邑犬群兮，吠所怪也。
《史記》無「之」字。
一本此句與下文無「也」字。
非俊疑傑兮，千人才為俊，一國高為傑也。
《史記》雲：誹駿疑桀。
固庸態也。
庸，廝賤之人也。
言眾人所謗，非傑異之士，斯庸夫惡態之人也。
何者，德高者不合於眾，行異者不合於俗，故為犬之所吠，眾人之所訕也。
文質疏內兮，《史記》疏作踈。
眾不知餘之異采。
采，文采也。
言己能文能質，內以疏達，眾人不知我有異藝之文采也。
《史記》餘作吾。
徐廣曰：異，一作奧。
材樸委積兮，條直為材，壯大為樸。
壯，一作庬。
《史記》樸作樸。
積，一作質。
莫知餘之所有。
言材木委積，非魯班則不能別其好醜。
國民眾多，非明君則不知我之能也。
重仁襲義兮，重，累也。
襲，及也。
謹厚以為豐。
謹，善也。
豐，大也。
言眾人雖不知己，猶復重累仁德，及興禮義，修行謹善，以自廣大也。
重華不可兮，，逢。
一作遌。
《史記》作悟。
孰知餘之從容！從容，舉動也。
言聖辟重華，不可逢遇，誰得知我舉動欲行忠信也。
古固有不並兮，並，俱。
豈知其何故？言往古之世，忠佞之臣不可俱並事君，必相剋害。
故曰：豈知其何故。
一本此與下句末皆有「也」字。
《史記》雲：豈知其故也。
湯禹久遠兮，邈而不可慕。
慕，思也。
言殷湯、夏禹聖德之君，明於知人，然去久遠，不可思慕而得事之也。
《史記》雲：邈不可慕也。
懲連改忿兮，懲，止也。
忿，恨也。
《史記》連作違。
抑心而自強。
抑，按也。
言己知禹、湯不可得，則止己留連之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉強也。
強，《史記》作彊。
離慜而不遷兮，慜，病也。
遷，徙也。
慜，《史記》作湣。
一作閔。
願志之有像。
像，法也。
言己自勉修善，身雖遭病，心終不徙，願志行流於後世，為人法也。
《史記》像作象。
進路北次兮，路，道也。
次。
舍也。
日昧昧其將暮。
昧，冥也。
言己思念楚國，願得君命，進道北行，以次舍止，冀遂還歸，日又將暮，不可去也。
舒憂娛哀兮，娛，樂。
《史記》雲：含憂虞哀。
限之以大故。
限，度也。
大故，死亡也。
言己自知不遇。
聊作詞賦，以舒展憂思，樂己