十四
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馬咯的話讓我聯想到了宗教。
我無疑是個堅定的唯物主義者，從未嚴肅認真的考慮過宗教問題。
此時我被托喀的死觸動，就開始思考河童的宗教究竟是什麼。
我當時馬上問學生拉卟、。
“我們信仰基督教、佛教、伊斯蘭教、拜火教什麼的。
勢力最大的要數近代教了。
也叫生活教。
”（“生活教”這個詞的翻譯可能不夠貼切。
原文是Quemoocha。
cha大概相當于英語中的ism。
Quemoo的原形Quemal不單指“生活”，還包括“飲食男女”的意思。
） 長老靜默了片刻，接着就把我帶到第三座神龛跟前。
長老話沒說完，突然房門被打開了，一隻健壯的雌河童向他猛地撲了過來。
别說我們想攔住她，但是電光火石之間這隻雌河童就把長老撲倒在地。
長老的話讓我想起了死去的詩人托喀。
不幸的是他和我一樣是個無神論者。
我不是河童，不了解生活教也可以理解了。
可是生活在河童國的托喀應該了解“生命之樹”的真谛才對。
我同情托喀不聽這個真谛的指引，所以才有了這麼一個結局。
因此我打斷長老的話，跟他講述托喀的事。
長老照舊安甯地微笑，接着說：“那你就不知道了。
我們的神用一天的時間就創造了整個世界。
（“生命之樹”盡管也是一棵樹，但是它卻沒有什麼不能做到的事情。
），接着創造了雌河童。
但是隻有雌河童太孤獨了，它需要個雄河童來做伴。
我們的神以慈悲為懷，取出雌河童的腦髓創造了雄河童。
我們的神對這一對河童祝福着：‘吃吧，興緻勃勃地活下去。
’” 長老聽完之後，長歎了一口氣說：“哦，那個可憐的詩人……決定我們命運的隻有信仰、遭遇和機遇。
（可能你們還要加上遺傳等因素吧。
）托喀君最大不幸的是沒有信仰。
” 長老親切的微笑，首先跟我們寒暄了一下，接着靜靜的指了指正面的祭台：“我真沒什麼為這位先生可效勞的。
正面祭台上的是‘生命之樹’,我們信徒們會對它頂禮膜拜。
你也看到了，‘生命之樹’上長着金色和綠色的果實。
金色的果實被稱作‘善果’，綠色的被稱作‘惡果’……” 那隻老河童也回了個禮，禮貌的回複說：“是拉卟先生嗎？你也……（他說到這停了下來，可能是因為才發現拉卟的嘴爛了。
）唔，你看來挺不錯的。
你今天怎麼……” 過了十來分鐘，我們将長老夫婦留在後面，逃跑一樣奔出了大寺院的正門。
第四座神龛裡供的半身像是一個日本人。
看見這個日本人的時候，我感到十分親切。
科林斯式風格的柱子，哥特式風格的穹隆，阿拉伯風格的方格花紋，分離派的祈禱桌子——這些東西和諧的調和在一起，竟然有一種神奇的野性粗狂的美。
兩側神龛裡的大理石半身像尤其吸引我的目光。
我對這些像似曾相似，這倒也不算神奇。
那隻彎腰駝背的老河童結束了“生命之樹”的介紹後，陪着我和拉卟一起走向右邊的神龛，他這樣描述神龛裡的半身像：“這是我們其中一個聖徒——背叛一切的聖徒斯特林堡。
據說這位聖徒曆盡艱苦後被斯維登堡的哲學所解救。
不過事實上他并沒有得到解救。
這位聖徒也和我們一樣信仰生活教——準确來說，他隻有信仰生活教這一條出路。
請讀一下這位聖徒給我們留下的《傳說》這本書。
他自己承認，他是個自殺未遂者。
” 看着第二個神龛，我有些郁悶起來。
那是一座留着大胡子的德國人的半身像。
此時我們已經站在第六座神龛前了。
拉卟對他低頭緻意，無比尊敬的說：“長老，您身體股如此硬朗，真是太棒啦。
” 我真的有些累了，于是就和拉卟一起跟随長老沿着彌漫着馨香的走廊進入一個房間。
房間角落裡，有一座黑色的維納斯女神塑像，塑像面供奉着一束野葡萄。
我原先認為想僧房不會有什麼裝飾，所以對此有些意外。
長老可能是從我神态看出了我的心情，在我沒落座之前，就抱歉地說道：“請不要忘記我們的
我無疑是個堅定的唯物主義者，從未嚴肅認真的考慮過宗教問題。
此時我被托喀的死觸動，就開始思考河童的宗教究竟是什麼。
我當時馬上問學生拉卟、。
“我們信仰基督教、佛教、伊斯蘭教、拜火教什麼的。
勢力最大的要數近代教了。
也叫生活教。
”（“生活教”這個詞的翻譯可能不夠貼切。
原文是Quemoocha。
cha大概相當于英語中的ism。
Quemoo的原形Quemal不單指“生活”，還包括“飲食男女”的意思。
） 長老靜默了片刻，接着就把我帶到第三座神龛跟前。
長老話沒說完，突然房門被打開了，一隻健壯的雌河童向他猛地撲了過來。
别說我們想攔住她，但是電光火石之間這隻雌河童就把長老撲倒在地。
長老的話讓我想起了死去的詩人托喀。
不幸的是他和我一樣是個無神論者。
我不是河童，不了解生活教也可以理解了。
可是生活在河童國的托喀應該了解“生命之樹”的真谛才對。
我同情托喀不聽這個真谛的指引，所以才有了這麼一個結局。
因此我打斷長老的話，跟他講述托喀的事。
長老照舊安甯地微笑，接着說：“那你就不知道了。
我們的神用一天的時間就創造了整個世界。
（“生命之樹”盡管也是一棵樹，但是它卻沒有什麼不能做到的事情。
），接着創造了雌河童。
但是隻有雌河童太孤獨了，它需要個雄河童來做伴。
我們的神以慈悲為懷，取出雌河童的腦髓創造了雄河童。
我們的神對這一對河童祝福着：‘吃吧，興緻勃勃地活下去。
’” 長老聽完之後，長歎了一口氣說：“哦，那個可憐的詩人……決定我們命運的隻有信仰、遭遇和機遇。
（可能你們還要加上遺傳等因素吧。
）托喀君最大不幸的是沒有信仰。
” 長老親切的微笑，首先跟我們寒暄了一下，接着靜靜的指了指正面的祭台：“我真沒什麼為這位先生可效勞的。
正面祭台上的是‘生命之樹’,我們信徒們會對它頂禮膜拜。
你也看到了，‘生命之樹’上長着金色和綠色的果實。
金色的果實被稱作‘善果’，綠色的被稱作‘惡果’……” 那隻老河童也回了個禮，禮貌的回複說：“是拉卟先生嗎？你也……（他說到這停了下來，可能是因為才發現拉卟的嘴爛了。
）唔，你看來挺不錯的。
你今天怎麼……” 過了十來分鐘，我們将長老夫婦留在後面，逃跑一樣奔出了大寺院的正門。
第四座神龛裡供的半身像是一個日本人。
看見這個日本人的時候，我感到十分親切。
科林斯式風格的柱子，哥特式風格的穹隆，阿拉伯風格的方格花紋，分離派的祈禱桌子——這些東西和諧的調和在一起，竟然有一種神奇的野性粗狂的美。
兩側神龛裡的大理石半身像尤其吸引我的目光。
我對這些像似曾相似，這倒也不算神奇。
那隻彎腰駝背的老河童結束了“生命之樹”的介紹後，陪着我和拉卟一起走向右邊的神龛，他這樣描述神龛裡的半身像：“這是我們其中一個聖徒——背叛一切的聖徒斯特林堡。
據說這位聖徒曆盡艱苦後被斯維登堡的哲學所解救。
不過事實上他并沒有得到解救。
這位聖徒也和我們一樣信仰生活教——準确來說，他隻有信仰生活教這一條出路。
請讀一下這位聖徒給我們留下的《傳說》這本書。
他自己承認，他是個自殺未遂者。
” 看着第二個神龛，我有些郁悶起來。
那是一座留着大胡子的德國人的半身像。
此時我們已經站在第六座神龛前了。
拉卟對他低頭緻意，無比尊敬的說：“長老，您身體股如此硬朗，真是太棒啦。
” 我真的有些累了，于是就和拉卟一起跟随長老沿着彌漫着馨香的走廊進入一個房間。
房間角落裡，有一座黑色的維納斯女神塑像，塑像面供奉着一束野葡萄。
我原先認為想僧房不會有什麼裝飾，所以對此有些意外。
長老可能是從我神态看出了我的心情，在我沒落座之前，就抱歉地說道：“請不要忘記我們的