十一
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下面哲學家馬咯寫的《傻子的話》裡的幾段内容:
傻子總以為除了自己之外所有人都是傻子。
(這一段有庫拉巴喀留下的抓痕。)
(這一段也有庫拉巴喀的抓痕。)
(這一段上也留有庫拉巴喀的抓痕。)
(我看到這裡的時候不由笑了出來。)
誰也不會反對打破偶像。同時誰也不會反對成為偶像。然而能夠安穩坐在偶像台上的都是神寵兒——傻子、壞蛋或英雄。
自我辯護比為别人辯護要難得多。如果有人不相信,就請看看律師。
矜誇、愛欲、疑惑——三千年來,所有罪過皆源于此三者。同時,所有德行恐怕也源于它們。
波特萊爾成為白癡之後,他的人生觀隻用這個詞來表達,即“女陰”。不過這個詞并不足以評價他。能評論他是不如說是“詩才”,他靠詩才就能夠維持生活,所以他忘了“肚皮”這個詞。
最聰明的生活方式,是既蔑視一個時代的風俗,在生活中不打破它。
我們的生活裡必不可少的思想,可能在三千年以前已經用完了。我們可能隻是舊柴加新火罷了。
我們的一個特點是經常超越于自己意識之上。
我們熱愛自然,很可能是因為大自然既不憎恨也不嫉妒我們。
我們比人類更加不幸。因為人類不如河童開化。
我們不曾擁有的東西往往是我們最想引以為豪的東西。
對物質上的欲望加以克制不一定能帶來和平。為了得到和平,我們也得克制精神上的欲望。
做什麼就要做好,能做好什麼就做什麼。我們的生活終究無法脫離這樣的循環論——簡言之,自始至終是不合理的。
倘若幸福伴随着痛苦,和平伴随着倦怠,那麼……
倘若至始至終堅持理性,我們就必然得否定自己的存在。奉理性為神明的伏爾泰能夠幸福地度過一生,正表明人類沒有河童那樣開化。
傻子總以為除了自己之外所有人都是傻子。
(這一段有庫拉巴喀留下的抓痕。)
(這一段也有庫拉巴喀的抓痕。)
(這一段上也留有庫拉巴喀的抓痕。)
(我看到這裡的時候不由笑了出來。)
誰也不會反對打破偶像。同時誰也不會反對成為偶像。然而能夠安穩坐在偶像台上的都是神寵兒——傻子、壞蛋或英雄。
自我辯護比為别人辯護要難得多。如果有人不相信,就請看看律師。
矜誇、愛欲、疑惑——三千年來,所有罪過皆源于此三者。同時,所有德行恐怕也源于它們。
波特萊爾成為白癡之後,他的人生觀隻用這個詞來表達,即“女陰”。不過這個詞并不足以評價他。能評論他是不如說是“詩才”,他靠詩才就能夠維持生活,所以他忘了“肚皮”這個詞。
最聰明的生活方式,是既蔑視一個時代的風俗,在生活中不打破它。
我們的生活裡必不可少的思想,可能在三千年以前已經用完了。我們可能隻是舊柴加新火罷了。
我們的一個特點是經常超越于自己意識之上。
我們熱愛自然,很可能是因為大自然既不憎恨也不嫉妒我們。
我們比人類更加不幸。因為人類不如河童開化。
我們不曾擁有的東西往往是我們最想引以為豪的東西。
對物質上的欲望加以克制不一定能帶來和平。為了得到和平,我們也得克制精神上的欲望。
做什麼就要做好,能做好什麼就做什麼。我們的生活終究無法脫離這樣的循環論——簡言之,自始至終是不合理的。
倘若幸福伴随着痛苦,和平伴随着倦怠,那麼……
倘若至始至終堅持理性,我們就必然得否定自己的存在。奉理性為神明的伏爾泰能夠幸福地度過一生,正表明人類沒有河童那樣開化。