卷四

何可掩時李仁父為禮部侍郎上與共議欲升範仲淹歐陽修司馬光蘇轼而黜王雱仁父乞取光轼而并去安石父子上又欲升光轼于堂仁父上章稱贊且言若親酌獻則暫遷其坐于他所疏入上命三省密院議之密院王季海依違其詞趙溫叔言仲淹自以功業名修當時亦有微玷不若止用光轼而三省龔實之李秀叔皆以為不可事遂不行久之但除臨川伯雩畫像而已四年六月癸醜降旨嘉定二年仲貫甫為着作佐郎轉對請追爵周二程張列于從祀未克行餘謂四先生繼絕學于千載之後正人心明天理自遊夏諸賢有不能及其視馬鄭諸儒之功孰多雖以配飨可也然論道統之傳則當升曾子子思于堂上而姑列四先生及朱先生于從祀餘亦老矣自念不及與朝廷之議會或有達者舉而行之雲 孟子廟配飨從祀 自元豐以孟子為鄒國公配食先聖而鄒國公廟在州之鄒縣政和五年春乃诏□正子克配飨公孫醜以下從祀加封爵焉樂正子克利國侯公孫醜壽光伯萬章博興伯浩生不害東阿伯孟仲子新泰伯陳臻蓬萊伯充虞昌樂伯屋廬連奉符伯徐辟仙源伯陳代沂水伯公都子平陰伯鹹北蒙須城伯彭更雷澤伯高子泗水伯桃應膠水伯盆成括萊陽伯季孫豐城伯子叔子陽伯自渡江以後鄒魯隔絕而孟子無廟其配食從祀學者多不及知故表出之 永阜歹贊陵議各本無據明鈔本補 高宗四上尊号廷臣議論各有異同 壽皇初受禅命近臣集議上皇尊号之禮呂仁甫為禮部侍郎既與宰相陳長卿密定光堯壽聖之号矣及省中聚議多謂尊号起于開元罷于元豐今不當複或謂光堯二字近于神堯汪聖錫時為戶部侍郎謂人曰堯豈可光于是台谏張真父給舍金彥行以下十二人各具所見以聞而不書議狀上谕以既已奏聞不容但已後五日彥行以下遂悉書議狀聖錫尋出知福州周子充時為監察禦史嘗自為議狀謂宜以太上德壽皇帝為稱然亦不果奏也幹道庚寅冬上以大禮慶成诏禮官兩省台谏官集尚書省議加太上尊号時右相虞甫已自書憲天體道四字于幅紙議者書名而巳禮官黃仲秉劉文潛欲用憲天性仁劉文孺欲用明天建極鄭仲一欲用崇道備德皆不用或謂體道字乃上帝尊号甫雲無妨已奏知矣太上欲得道字淳熙乙未秋诏以來春行慶壽禮乃議加性仁立德至誠無為八字而禮部侍郎趙溫叔謂無為二字與太上字相連頗涉語忌請改為明文煥武後又改作無為至誠又改作成武煥文議論凡再旬乃定用性仁立德無為全美八字龔實之參政以下尚不以為然葉夢錫丞相主之衆莫能奪後兩月夢錫罷實之召學士王季海直院周子充共議遂定為性仁誠德經武緯文乙巳再将行慶壽禮季海為相拟議久之第得紹業興統四字時眉人朱師古時敏為太常少卿季海與之厚師古将入省其子不謂之曰光武明明廟谟可用也師古以白季海因再推詳于是增明谟盛烈四字焉 朱文公論三年服 高宗之喪孝宗為三年服及孝宗之喪有司請于易月之外用漆沙淺黃之制循紹興以前之舊制朱文公後入不以為然奏言今已往之失不及追改惟有将來啟歹贊發引禮當複用初喪之服則其變除之節尚有可議望明诏禮官稽考禮律豫行指定其官吏軍民方喪之服亦宜稍為之制勿使肆為華靡其後诏中外百官皆以涼衫視事用此也方文公上議時門人有疑之者文公未有以折之後讀禮記正義喪服小記為祖後者條見所引鄭志有諸侯父有廢疾不任國政不任喪事之問而鄭答以天子諸侯之服皆斬之文乃知經文有所未備而待于傳注者如此因自識于本議之後雲 北使宴見齋禁不用樂 故事北使來朝例錫花宴如在大祀齋禁之中則不用樂辭見亦然行之久矣幹道三年北使來賀會慶節上壽在親郊散齋之内陳正獻公時以副樞密兼參政預請令館伴以禮谕之而議者慮其生事多請權用樂者李文為禮部郎官建言漢唐祀天地散齋四日緻齋三日我藝祖初郊亦然自崇甯大觀閑法周禮分祭天地故前十日受誓戒今既合祭宜複漢唐及本朝舊制庶幾兩得上頗難之陳公又奏必不得已則上壽之日設樂而宣旨罷之及宴使客然後複用庶幾事天之誠得以自盡而所以禮使人者亦不為薄自當悅服矣上可其奏且曰宴殿雖進禦酒亦毋用樂惟于使人乃用之耳諸公顧以為紫宸上壽乃使客之禮固執前議陳公又不可獨奏言曰适奉诏旨有以見聖學高明過古帝王遠甚敢不奉诏然竊謂更當先令館伴以初議谕使人再三不從乃從今诏則于禮為盡而彼亦無詞不可遽鄙之而遂自為失禮以徇之也蔣子禮猶守前說陳公争愈力上顧陳公曰可即谕合門行之陳公退複為奏曰彼初未嘗必欲用樂我乃望風希意而自欲用之彼必笑我以敵國之臣而虧事天之禮他時輕侮何所不至此又不可不留聖慮上嘉納之既而卒诏垂拱殿上壽止樂正殿為北使權用六年生辰使當辭複在親郊散齋之内趙溫叔丞相時以起居舍人為館伴使面奏決不可用樂上然之十月癸酉北使辭先一日上遣中使谕溫叔雲來日已決意不用樂萬一使人不順不知如何結末請舍人