卷六
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雲：“世謂太守為五馬，人罕知其故事。
或言《詩》雲：‘孑孑幹旟，在浚之都，素絲組之，良馬五之。
’鄭注謂：‘《周禮》：州長建旟。
’漢太守比州長，故雲。
後見龐幾先雲：‘古乘驷馬車，至漢時，太守出則增一馬，事見《漢官儀》也。
’” 《學林新編》雲：“古《陌上桑》《羅敷行》曰：‘使君從南來，五馬立踟蹰。
’子美詩用五馬甚多，注詩者引《陌上桑》五馬以釋之，非也。
案《陌上桑》亦用五馬為使君事者也。
說者謂《漢官儀》‘朝臣出使以驷馬，太守加一馬為五馬。
’又謂《詩》‘孑孑幹旟，在浚之都，素絲組之，良馬五之’，注雲：‘《周禮》：州裡建旟，謂州長之屬。
’(“謂”原作“諸”，今據元本、徐鈔本校改。
)因呼太守為五馬。
然《詩》雲‘良馬四之’，‘良馬五之’，‘良馬六之’，蓋言素絲纰組所見之數，非太守之五馬也。
”苕溪漁隐曰：“五馬事當以《遯齋》、《學林》二說出《漢官儀》者為是。
餘嘗細考《詩》注，‘孑孑幹旟’，烏隼曰旟。
後人多用隼旟為太守事，又見注雲：‘州長之屬’，因以詩之五馬為太守，誤矣。
” 潘子真《詩話》雲：“禮：天子六馬，左右骖；三公九卿驷馬，右騑。
漢制九卿則中二千石，亦右騑；太守、相，驷馬而已。
其有功德加秩中二千石，及使者，乃有右騑，故以五馬為太守美稱。
《羅敷豔歌》雲：‘使君從南來，五馬立踟蹰’也。
柳景元兄弟并為太守，時人語曰：‘柳氏門庭，五馬逶迤。
’亦原于此。
” 《老杜補遺》雲：“肅宗至德初，子美為拾遺，岑參為補阙。
或問二人孰賢，餘曰：‘子美賢。
’或曰：‘何以知之？’曰：‘以其詩知之。
子美之詩曰：避人焚谏草，騎馬欲雞栖。
又曰：明朝有封事，數問夜如何？參之詩曰：聖朝無阙事，自覺谏書稀。
至德初，安史之亂方劇，上皇在蜀，朝野騷然，果無阙事時邪？’” 《呂氏童蒙訓》雲：“謝無逸語江信民雲：‘老杜有自然不做底語到極至處者，有雕琢語到極至處者。
如丹青不知老将至，富貴于我如浮雲，此自然不做底語到極至處者也。
如金鐘大镛在東序，冰壺玉衡懸清秋，此雕琢語到極至處者也。
’” 山谷雲：“予谪居黔州，盡書子美兩川、夔、峽諸詩，以遺丹棱楊素翁，俾刻之石，使大雅之音久湮沒而複盈三巴之耳。
素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。
予名之曰大雅堂，仍為作記，其略雲：‘由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。
文章之士，随世所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好邪！餘嘗欲随欣然會意處，箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。
雖然，子美詩妙處，乃在無意于文。
夫無意而意巳至，非廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門邪！故使後生輩自求之，則得之深矣。
使後之登大雅堂者，能以餘說而求之，則思過半矣。
彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，于所遇林泉人物、草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隐語者，則子美之詩秀地矣。
’” 秦少遊雲：“蘇武、李陵之詩長于高妙，曹植、劉公幹之詩長于豪逸，陶潛、阮籍之詩長于沖澹，謝靈運、鮑照之詩長于峻潔，徐陵、庾信之詩長于藻麗，子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之态，而諸家之作，所不及焉。
”(“作所”原作“所作”，今據元本、徐鈔本改正。
) 王直方《詩話》雲：“荊公編集四家詩，其先後之序，或以為存深意，或以為
或言《詩》雲：‘孑孑幹旟，在浚之都，素絲組之，良馬五之。
’鄭注謂：‘《周禮》：州長建旟。
’漢太守比州長，故雲。
後見龐幾先雲：‘古乘驷馬車，至漢時，太守出則增一馬，事見《漢官儀》也。
’” 《學林新編》雲：“古《陌上桑》《羅敷行》曰：‘使君從南來，五馬立踟蹰。
’子美詩用五馬甚多，注詩者引《陌上桑》五馬以釋之，非也。
案《陌上桑》亦用五馬為使君事者也。
說者謂《漢官儀》‘朝臣出使以驷馬，太守加一馬為五馬。
’又謂《詩》‘孑孑幹旟，在浚之都，素絲組之，良馬五之’，注雲：‘《周禮》：州裡建旟，謂州長之屬。
’(“謂”原作“諸”，今據元本、徐鈔本校改。
)因呼太守為五馬。
然《詩》雲‘良馬四之’，‘良馬五之’，‘良馬六之’，蓋言素絲纰組所見之數，非太守之五馬也。
”苕溪漁隐曰：“五馬事當以《遯齋》、《學林》二說出《漢官儀》者為是。
餘嘗細考《詩》注，‘孑孑幹旟’，烏隼曰旟。
後人多用隼旟為太守事，又見注雲：‘州長之屬’，因以詩之五馬為太守，誤矣。
” 潘子真《詩話》雲：“禮：天子六馬，左右骖；三公九卿驷馬，右騑。
漢制九卿則中二千石，亦右騑；太守、相，驷馬而已。
其有功德加秩中二千石，及使者，乃有右騑，故以五馬為太守美稱。
《羅敷豔歌》雲：‘使君從南來，五馬立踟蹰’也。
柳景元兄弟并為太守，時人語曰：‘柳氏門庭，五馬逶迤。
’亦原于此。
” 《老杜補遺》雲：“肅宗至德初，子美為拾遺，岑參為補阙。
或問二人孰賢，餘曰：‘子美賢。
’或曰：‘何以知之？’曰：‘以其詩知之。
子美之詩曰：避人焚谏草，騎馬欲雞栖。
又曰：明朝有封事，數問夜如何？參之詩曰：聖朝無阙事，自覺谏書稀。
至德初，安史之亂方劇，上皇在蜀，朝野騷然，果無阙事時邪？’” 《呂氏童蒙訓》雲：“謝無逸語江信民雲：‘老杜有自然不做底語到極至處者，有雕琢語到極至處者。
如丹青不知老将至，富貴于我如浮雲，此自然不做底語到極至處者也。
如金鐘大镛在東序，冰壺玉衡懸清秋，此雕琢語到極至處者也。
’” 山谷雲：“予谪居黔州，盡書子美兩川、夔、峽諸詩，以遺丹棱楊素翁，俾刻之石，使大雅之音久湮沒而複盈三巴之耳。
素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請名焉。
予名之曰大雅堂，仍為作記，其略雲：‘由杜子美以來，四百餘年，斯文委地。
文章之士，随世所能，傑出時輩，未有升子美之堂者，況室家之好邪！餘嘗欲随欣然會意處，箋以數語，終以汩沒世俗，初不暇給。
雖然，子美詩妙處，乃在無意于文。
夫無意而意巳至，非廣之以《國風》、《雅》、《頌》，深之以《離騷》、《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門邪！故使後生輩自求之，則得之深矣。
使後之登大雅堂者，能以餘說而求之，則思過半矣。
彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發興，于所遇林泉人物、草木魚蟲，以為物物皆有所托，如世間商度隐語者，則子美之詩秀地矣。
’” 秦少遊雲：“蘇武、李陵之詩長于高妙，曹植、劉公幹之詩長于豪逸，陶潛、阮籍之詩長于沖澹，謝靈運、鮑照之詩長于峻潔，徐陵、庾信之詩長于藻麗，子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之态，而諸家之作，所不及焉。
”(“作所”原作“所作”，今據元本、徐鈔本改正。
) 王直方《詩話》雲：“荊公編集四家詩，其先後之序，或以為存深意，或以為