第十一章 熱情
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生興趣；而隻要他保持這一興趣，他就會發現生活充滿了快樂，如果他的自由沒有受到不适當的限制的話。
在文明社會中，熱情的喪失大部分是由于自由受到了限制，而自由是我們生活方式的重要因素。
原始人一旦感到饑餓，便會去打獵充饑，這當然是受着直接的沖動的擺布。
一個每天早上按時上班的人，在根本上也受同樣的沖動的驅使，這一沖動即為了生存的需要。
不過在後者的情形中，這一沖動不是直接的，也不是當下就會産生作用的，它是間接地通過抽象詞語、信念和意志發生作用的。
當一個人去上早班的時候，他并不感到饑餓，因為他剛吃完早飯，他僅僅知道饑餓會再度光臨，隻有工作才是解救這一未來饑餓的手段。
沖動是毫無規律的，而文明社會中的習慣是有規律的。
在原始人那兒，甚至集體的活動（如果确實有這種活動的話）都是自發的和沖動的。
當部落要去作戰時，鑼鼓聲便振起軍威、激起鬥志，激勵着全體成員從事必要的活動。
而現代沖動則不能這麼對待。
當一列火車必須于某一時刻啟動時，人們不能用土著人的音樂來激勵服務員、駕駛員和信号工。
他們必須做着各自的工作，僅僅因為這些工作必須有人做；也就是說，他們的動機是間接的，他們對活動本身沒有産生任何沖。
動，而僅僅着眼于活動的報酬。
大部分社會生活都存在着同樣的弊端。
人們相互交談，并不是出于任何交談的願望，而隻是為了從合作中獲得原先期待的最後的益處。
在生活中，文明人的沖動時刻面臨着束縛：一個人偶然感到欣喜，他不能在大街上手舞足蹈；而當他感到悲哀時，他又不能坐在台階上哭泣流淚，以免妨礙行人交通。
年輕時，他的自由在學校受到限制；成年時，他的自由又在工作時；司内遭到約束。
所有這些，由于不斷的束縛會産生疲乏和厭倦，因而都使得熱情無法維系。
盡管如此，如果不對自發的沖動加以某種程度的約束，一個文明社會便不可能存在，因為自發的沖動僅僅造成最簡單的社會合作，而不能産生那些現代經濟組織所要求的高度複雜的合作。
為了排除這些抑止熱情的障礙，一個人需要強健的體魄和旺盛的精力，或者，如果他幸運的話，擁有一種他感興趣的工作。
從統計數據來看，所有的文明國家在過去的一百年中其健康狀況都得到了穩步改善，但個人的精力是否如此，則難以定論。
不過，我懷疑現在的健康者的體力是否與以前的一樣強壯。
由于這個問題在很大的程度上是一個社會問題，因而我不準備在此對它作深入的探究，然而它也有個人的或心理的一面；對于後者，我們已在有關疲勞的章節中作了探讨。
有些人不顧文明生活的種種障礙，拼命地維持着自己的熱情，而有一些人，隻有當他們從耗費了大量精力的内心沖突中掙脫出來後，他們才能做到這一點。
熱情比起必要的工作來，需要更為充分的精力，并且這又反過來要求心理機器的平穩運轉。
對此，我将在以後的章節中加以更多的讨論。
在女子那兒，雖說現在比以前要好一些，但在很大的程度上，她們的熱情被一種錯誤的自尊觀念極大地削弱了。
人們往往認為，女子對男子抱一種明顯的興趣是可惡的，在公衆面前表現出太多的活力也不怎麼受人歡迎。
為了學會不對男人感興趣，她們常常學會了不對任何東西感興趣，或者除了某種正當的行為外，不對任何其它行為感興趣。
教導一種對生活采取消極和回避的态度，無疑是在灌輸某種對熱情有害無益的東西，無疑是鼓勵某種對自身的專注，這種自我專注是極講體面的女子的特征，那些沒有受過教育的女子尤其如此。
他們對普通人感興趣的體育活動漠不關心，對政治不聞不問。
對男子，她們抱着一種一本正經的态度，對女人，則在暗中抱着敵視的态度。
她們深信自己比其他女人更加體面和規矩。
她們自我炫耀說，她們獨善其身，也就是說，她們對同胞的冷漠無情，在她們看來，倒成了一種美德。
當然，人們不能為此而指責她們，因為她們也僅僅是在接受與女人相關的長期承襲下來的道德說教。
但是，作為壓抑制度的令人同情的犧牲品，她們并沒有能夠認識到那種制度的罪惡性，對這種女人來說，所有的不慷慨是美德，所有的慷慨反而是罪惡。
在她們自己的社交圈内，她們從事着那種扼殺快樂的活動，在政治舞台上，她們則偏愛壓迫性的法規。
令人欣慰的是，這種人正在變得越來越少見，但比起那些生活在解放了的圈子裡的人所主張的目标來，差距還很大。
如果有人懷疑這一說法，我建議他去幾幢供出租的房屋那兒找個住處，并在找房的過程中，留心一下那些女房東，他便會發現，那些女人具有一種女性美德意識，這種意識從根本上包含着對生活的熱情的無情摧殘。
他會發現，這一切的結果是心胸狹窄，氣度偏狹。
合理的男子美德和合理的女子美德之間沒有什麼差别，至少沒有傳統所說的那種差别。
對于女人正如對于男人一樣，熱情是幸福和健康的奧秘所在。
在文明社會中，熱情的喪失大部分是由于自由受到了限制，而自由是我們生活方式的重要因素。
原始人一旦感到饑餓，便會去打獵充饑，這當然是受着直接的沖動的擺布。
一個每天早上按時上班的人，在根本上也受同樣的沖動的驅使，這一沖動即為了生存的需要。
不過在後者的情形中，這一沖動不是直接的，也不是當下就會産生作用的，它是間接地通過抽象詞語、信念和意志發生作用的。
當一個人去上早班的時候，他并不感到饑餓，因為他剛吃完早飯，他僅僅知道饑餓會再度光臨，隻有工作才是解救這一未來饑餓的手段。
沖動是毫無規律的，而文明社會中的習慣是有規律的。
在原始人那兒，甚至集體的活動（如果确實有這種活動的話）都是自發的和沖動的。
當部落要去作戰時，鑼鼓聲便振起軍威、激起鬥志，激勵着全體成員從事必要的活動。
而現代沖動則不能這麼對待。
當一列火車必須于某一時刻啟動時，人們不能用土著人的音樂來激勵服務員、駕駛員和信号工。
他們必須做着各自的工作，僅僅因為這些工作必須有人做；也就是說，他們的動機是間接的，他們對活動本身沒有産生任何沖。
動，而僅僅着眼于活動的報酬。
大部分社會生活都存在着同樣的弊端。
人們相互交談，并不是出于任何交談的願望，而隻是為了從合作中獲得原先期待的最後的益處。
在生活中，文明人的沖動時刻面臨着束縛：一個人偶然感到欣喜，他不能在大街上手舞足蹈；而當他感到悲哀時，他又不能坐在台階上哭泣流淚，以免妨礙行人交通。
年輕時，他的自由在學校受到限制；成年時，他的自由又在工作時；司内遭到約束。
所有這些，由于不斷的束縛會産生疲乏和厭倦，因而都使得熱情無法維系。
盡管如此，如果不對自發的沖動加以某種程度的約束，一個文明社會便不可能存在，因為自發的沖動僅僅造成最簡單的社會合作，而不能産生那些現代經濟組織所要求的高度複雜的合作。
為了排除這些抑止熱情的障礙，一個人需要強健的體魄和旺盛的精力，或者，如果他幸運的話，擁有一種他感興趣的工作。
從統計數據來看，所有的文明國家在過去的一百年中其健康狀況都得到了穩步改善，但個人的精力是否如此，則難以定論。
不過，我懷疑現在的健康者的體力是否與以前的一樣強壯。
由于這個問題在很大的程度上是一個社會問題，因而我不準備在此對它作深入的探究，然而它也有個人的或心理的一面；對于後者，我們已在有關疲勞的章節中作了探讨。
有些人不顧文明生活的種種障礙，拼命地維持着自己的熱情，而有一些人，隻有當他們從耗費了大量精力的内心沖突中掙脫出來後，他們才能做到這一點。
熱情比起必要的工作來，需要更為充分的精力，并且這又反過來要求心理機器的平穩運轉。
對此，我将在以後的章節中加以更多的讨論。
在女子那兒，雖說現在比以前要好一些，但在很大的程度上，她們的熱情被一種錯誤的自尊觀念極大地削弱了。
人們往往認為，女子對男子抱一種明顯的興趣是可惡的，在公衆面前表現出太多的活力也不怎麼受人歡迎。
為了學會不對男人感興趣，她們常常學會了不對任何東西感興趣，或者除了某種正當的行為外，不對任何其它行為感興趣。
教導一種對生活采取消極和回避的态度，無疑是在灌輸某種對熱情有害無益的東西，無疑是鼓勵某種對自身的專注，這種自我專注是極講體面的女子的特征，那些沒有受過教育的女子尤其如此。
他們對普通人感興趣的體育活動漠不關心，對政治不聞不問。
對男子，她們抱着一種一本正經的态度，對女人，則在暗中抱着敵視的态度。
她們深信自己比其他女人更加體面和規矩。
她們自我炫耀說，她們獨善其身，也就是說，她們對同胞的冷漠無情，在她們看來，倒成了一種美德。
當然，人們不能為此而指責她們，因為她們也僅僅是在接受與女人相關的長期承襲下來的道德說教。
但是，作為壓抑制度的令人同情的犧牲品，她們并沒有能夠認識到那種制度的罪惡性，對這種女人來說，所有的不慷慨是美德，所有的慷慨反而是罪惡。
在她們自己的社交圈内，她們從事着那種扼殺快樂的活動，在政治舞台上，她們則偏愛壓迫性的法規。
令人欣慰的是，這種人正在變得越來越少見，但比起那些生活在解放了的圈子裡的人所主張的目标來，差距還很大。
如果有人懷疑這一說法，我建議他去幾幢供出租的房屋那兒找個住處，并在找房的過程中，留心一下那些女房東，他便會發現，那些女人具有一種女性美德意識，這種意識從根本上包含着對生活的熱情的無情摧殘。
他會發現，這一切的結果是心胸狹窄，氣度偏狹。
合理的男子美德和合理的女子美德之間沒有什麼差别，至少沒有傳統所說的那種差别。
對于女人正如對于男人一樣，熱情是幸福和健康的奧秘所在。