息辯
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真相了。
什麼叫立身根本呢？孔子說：“立身處世有一定的準則，而孝敬父母是根本；喪葬有一定的禮儀，哀痛是根本；戰陣有一定的排列方式，但以勇敢為根本。
”姜太公說：“人民不盡力務家，不是我的人民；官吏不公平廉潔、一愛一護百姓，就不是我的官吏；宰相不能富國強兵，調合陰陽四時，使國君安居王位，不能選拔訓練群臣，使其名實相符，法令彰明、賞罰得當，就不是我的宰相。
”這就是立身根本。
什麼是做事的迹象？過去齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到了即墨任職以後，說你壞話的每天都有。
可是我派人去巡視即墨，看到荒地都開墾出來了，人民豐衣足食，官府沒有積壓的工作，東方一帶因此甯靜安定。
這是因為你不花錢收買我身邊的親信以求榮譽啊。
”因而将萬家封給即墨大夫做采邑。
又召見東阿大夫，對他說：“自從先生做東阿太守後，每天都能聽到的人說你的好話。
然而我派人巡視東阿，隻見到處荒蕪，百姓貧困。
趙國攻打甄城，你不能救助；衛國攻取薛陵，你竟然不知道。
這是你常用錢收買我身邊的親信，以求得榮譽啊。
”當天，便烹殺了東阿大夫和身邊親信中說東阿大夫好話的人。
齊國因此而治理得井井有條。
漢元帝時，石顯專權，京房私下進見皇帝，問漢元帝說：“周幽王和周厲王時，國家怎麼陷入危機的呢？他們信任的是些什麼人呢？”元帝說：“君主不英明，信任的都是些投機取巧、吹吹拍拍的人。
”京房說：“是明知他們投機取巧、吹吹拍拍還要任用他們呢？還是認為他們有才能才用他們呢？”元帝說：“是認為他們有才能。
”京房說：“那麼如今怎麼知道他們不賢呢？”元帝說：“根據當時社會混亂，君主的地位受到危脅的情況知道的。
”[京房說：“齊桓公、秦二世也曾聽到過這樣的道理，但他們卻嘲笑幽王、厲王的糊塗。
然而他們仍然任用了豎刁、趙高這樣的狡詐之徒，結果國家政治一天比一大昏亂，造反的人滿山遍野。
為什麼他們不能以幽王、厲王作為前車之鑒，從而覺悟到自己用人之非呢？”元帝說：“隻有懂得大道的人，才能鑒過去以知未來啊。
”京房說：“陛下看現在的朝政是清明呢而是昏亂？”元帝說：“也是非常昏亂的。
”京房：“如今受信任重用的是些什麼人呢？”元帝說：“有幸的是現在被任用的石顯比豎刁、趙高他們好。
我認為朝政的昏亂責任不在他。
”京房曰：“前世的齊桓公、秦二世也是這樣認為的。
我恐怕将來的人看現在的情形就如同我們看過去的情形是一樣的。
”] 這就是凡事必有迹象表現出來的道理。
由此說來，立身也好，從政也好，都有一個最根本的準則。
政治清明或昏亂，人是否有才能也都有迹象表現出來。
如果能把持住根本，以辦事的迹象作為考核的依據，那麼就象水是涼的、火是熱的一樣，人的善惡就無法掩飾了。
什麼叫立身根本呢？孔子說：“立身處世有一定的準則，而孝敬父母是根本；喪葬有一定的禮儀，哀痛是根本；戰陣有一定的排列方式，但以勇敢為根本。
”姜太公說：“人民不盡力務家，不是我的人民；官吏不公平廉潔、一愛一護百姓，就不是我的官吏；宰相不能富國強兵，調合陰陽四時，使國君安居王位，不能選拔訓練群臣，使其名實相符，法令彰明、賞罰得當，就不是我的宰相。
”這就是立身根本。
什麼是做事的迹象？過去齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到了即墨任職以後，說你壞話的每天都有。
可是我派人去巡視即墨，看到荒地都開墾出來了，人民豐衣足食，官府沒有積壓的工作，東方一帶因此甯靜安定。
這是因為你不花錢收買我身邊的親信以求榮譽啊。
”因而将萬家封給即墨大夫做采邑。
又召見東阿大夫，對他說：“自從先生做東阿太守後，每天都能聽到的人說你的好話。
然而我派人巡視東阿，隻見到處荒蕪，百姓貧困。
趙國攻打甄城，你不能救助；衛國攻取薛陵，你竟然不知道。
這是你常用錢收買我身邊的親信，以求得榮譽啊。
”當天，便烹殺了東阿大夫和身邊親信中說東阿大夫好話的人。
齊國因此而治理得井井有條。
漢元帝時，石顯專權，京房私下進見皇帝，問漢元帝說：“周幽王和周厲王時，國家怎麼陷入危機的呢？他們信任的是些什麼人呢？”元帝說：“君主不英明，信任的都是些投機取巧、吹吹拍拍的人。
”京房說：“是明知他們投機取巧、吹吹拍拍還要任用他們呢？還是認為他們有才能才用他們呢？”元帝說：“是認為他們有才能。
”京房說：“那麼如今怎麼知道他們不賢呢？”元帝說：“根據當時社會混亂，君主的地位受到危脅的情況知道的。
”[京房說：“齊桓公、秦二世也曾聽到過這樣的道理，但他們卻嘲笑幽王、厲王的糊塗。
然而他們仍然任用了豎刁、趙高這樣的狡詐之徒，結果國家政治一天比一大昏亂，造反的人滿山遍野。
為什麼他們不能以幽王、厲王作為前車之鑒，從而覺悟到自己用人之非呢？”元帝說：“隻有懂得大道的人，才能鑒過去以知未來啊。
”京房說：“陛下看現在的朝政是清明呢而是昏亂？”元帝說：“也是非常昏亂的。
”京房：“如今受信任重用的是些什麼人呢？”元帝說：“有幸的是現在被任用的石顯比豎刁、趙高他們好。
我認為朝政的昏亂責任不在他。
”京房曰：“前世的齊桓公、秦二世也是這樣認為的。
我恐怕将來的人看現在的情形就如同我們看過去的情形是一樣的。
”] 這就是凡事必有迹象表現出來的道理。
由此說來，立身也好，從政也好，都有一個最根本的準則。
政治清明或昏亂，人是否有才能也都有迹象表現出來。
如果能把持住根本，以辦事的迹象作為考核的依據，那麼就象水是涼的、火是熱的一樣，人的善惡就無法掩飾了。