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過是為了标榜品行美好而已。
這是天下太平時那些讀書人好為人師的作法，有學問的和當老師的，都好搞這一套。
一開口就是如何如何立大功，建大名，以及怎樣事君為臣，匡正朝野，這都是為追求如何治國濟世而已。
朝廷裡的當官的，為尊君強國而奮鬥的，開拓疆土、建功立業的，終生追求的就是這些。
隐逸山澤，栖身曠野，釣魚觀花，隻求元為自在而已。
這是悠遊江海之士，逃避現實、閑暇幽隐的人所喜好的。
吹噓呼吸，吞吐空氣，做一些黑熊吊頸、飛鳥展翅的運動，隻不過為了延年益壽而已。
這是導引養生、修練氣功者如彭祖一樣高壽的人所喜好的。
假如有人從來不刻意修養而人品自然高尚，不講求仁義而道德自然美好，不求功名而天下自然大治，不處江海而尤處不安适悠閑，不練氣功而自然高壽，一無所有而又無所不有，恬談無極而衆美會聚，這才是大地之大道，聖人之至德啊。
&rdquo] 人們常常說，英雄豪傑怎樣怎樣。
但是什麼樣的人才是&ldquo英雄豪傑&rdquo呢？ 漢代有名的專講謀略的《玉鈴經》（亦即《素書》）中有這樣一個定義：&ldquo如果一個人的品德足以讓遠方的人慕名而來，如果他的信譽足以把形形色一色的人凝聚在一起，如果他的見識足以照鑒古人的正誤，如果他的才能足以冠絕當代，這樣的人就可以稱作人中之英；如果一個人的理論足以成為教育世人的體系，如果他的行為足以引為道德規範，如果他的仁一愛一足以獲得衆人的擁戴，如果他的英明足以燭照下屬，這樣的人就是人中之俊；如果一個人的形象足可做别人的儀表，如果他的智慧足以決斷嫌難，如果他的一操一行足以警策卑鄙貧婪，如果他的信譽足以一團一結生活習俗不同的人們，這樣的人就是人中之豪；如果一個人能恪守節一操一而百折不撓，如果他多有義舉但受到别人的诽謗而不發怒，見到讓人唾棄的人和事而不苟且勉強，見到利益而不随随便便去獲取，這樣的人就是人中之傑。
&rdquo 隻有符合這些标準的人，才是&ldquo英雄豪傑&rdquo。
[品德行為高妙，進退舉止皆可為人楷模，有這種品質的人叫做&ldquo清節&rdquo 之士。
延陵、晏嬰就是這樣的人。
能創建法規、制度，使國家強盛，使人民富足，能這樣做的人叫做&ldquo法孚&rdquo之士。
管仲、商鞅就是這樣的人。
思想能與天道相通，計策謀略出神人化，奇妙無窮，有這種能力的就是&ldquo術家&rdquo。
範蠡、張良就是這樣的人。
其德行足以移風易俗，其方略足以匡正邪惡，其權術足以移山倒海，改朝換代，這樣的人叫做&ldquo國體&rdquo。
伊尹。
呂望就是這樣的人。
其品德可為一國之表帥，其治國的方法能夠改變窮鄉僻壤的落後面貌，其謀略能夠用來權衡時事的契機，這樣的人叫做&ldquo器能&rdquo。
子産、西門豹就是這一類人。
具有&ldquo清節&rdquo之風的人，不足之處是為人不夠寬弘大量，喜歡推崇一些人，譏刺河責另一些人，凡事太認真，動不動分辨是非，這就叫做好品評人。
子夏之流就是這樣。
&ldquo法家&rdquo這類人，并不能做出具有開創一性一的計劃，其思想缺乏長遠一性一，但能承擔獨當一面的重任，創意新奇，策略巧妙，這可以稱之為手段高超。
漢宣帝時的名臣張敞和趙廣漢就是這樣。
&ldquo術家&rdquo這類人，不能獨創新制，垂範後人，但能夠在遇到變亂時運用謀略，撥亂反正。
他們的特點是謀略和智慧有餘，公正平允不足，這可以稱之為智囊型的人。
陳平和漢武帝時的禦史大夫韓安國就是這樣的人。
能寫傳世奇文，著書立說，可以稱之為做文章的大手筆。
司馬遷、班固就這樣的人。
能夠傳承聖人的學問，但不能從事實際的政治活動，做這種工作叫&ldquo儒學&rdquo。
漢代儒生一毛一公和貫公之類的人一生所做的就是這些事情。
論辯起來不一定合于真理，但反應敏捷，對答如流，這隻能叫做有口才。
樂毅、曹丘生就這樣的人。
膽略、勇氣過人，才能、謀略超衆，這種人叫做&ldquo骁雄&rdquo。
白起、韓信就是這樣的人。
] 《孔子家語》說：&ldquo從前賢明的君主一定要對普天下的名流都了如指掌，不但知道他們的名聲的好壞，而且知道他們的品質優劣，這樣才能恰如其分地授予他們相應的頭銜，使他們顯得尊貴榮耀。
這樣一來，天下就好統治了。
&rdquo 孔子在這裡所說的，意思是對人才的品行之等級要有個基本估量。
這是天下太平時那些讀書人好為人師的作法，有學問的和當老師的，都好搞這一套。
一開口就是如何如何立大功，建大名，以及怎樣事君為臣，匡正朝野，這都是為追求如何治國濟世而已。
朝廷裡的當官的，為尊君強國而奮鬥的，開拓疆土、建功立業的，終生追求的就是這些。
隐逸山澤，栖身曠野，釣魚觀花，隻求元為自在而已。
這是悠遊江海之士，逃避現實、閑暇幽隐的人所喜好的。
吹噓呼吸，吞吐空氣，做一些黑熊吊頸、飛鳥展翅的運動，隻不過為了延年益壽而已。
這是導引養生、修練氣功者如彭祖一樣高壽的人所喜好的。
假如有人從來不刻意修養而人品自然高尚，不講求仁義而道德自然美好，不求功名而天下自然大治，不處江海而尤處不安适悠閑，不練氣功而自然高壽，一無所有而又無所不有，恬談無極而衆美會聚，這才是大地之大道，聖人之至德啊。
&rdquo] 人們常常說，英雄豪傑怎樣怎樣。
但是什麼樣的人才是&ldquo英雄豪傑&rdquo呢？ 漢代有名的專講謀略的《玉鈴經》（亦即《
&rdquo 隻有符合這些标準的人，才是&ldquo英雄豪傑&rdquo。
[品德行為高妙，進退舉止皆可為人楷模，有這種品質的人叫做&ldquo清節&rdquo 之士。
延陵、晏嬰就是這樣的人。
能創建法規、制度，使國家強盛，使人民富足，能這樣做的人叫做&ldquo法孚&rdquo之士。
管仲、商鞅就是這樣的人。
思想能與天道相通，計策謀略出神人化，奇妙無窮，有這種能力的就是&ldquo術家&rdquo。
範蠡、張良就是這樣的人。
其德行足以移風易俗，其方略足以匡正邪惡，其權術足以移山倒海，改朝換代，這樣的人叫做&ldquo國體&rdquo。
伊尹。
呂望就是這樣的人。
其品德可為一國之表帥，其治國的方法能夠改變窮鄉僻壤的落後面貌，其謀略能夠用來權衡時事的契機，這樣的人叫做&ldquo器能&rdquo。
子産、西門豹就是這一類人。
具有&ldquo清節&rdquo之風的人，不足之處是為人不夠寬弘大量，喜歡推崇一些人，譏刺河責另一些人，凡事太認真，動不動分辨是非，這就叫做好品評人。
子夏之流就是這樣。
&ldquo法家&rdquo這類人，并不能做出具有開創一性一的計劃，其思想缺乏長遠一性一，但能承擔獨當一面的重任，創意新奇，策略巧妙，這可以稱之為手段高超。
漢宣帝時的名臣張敞和趙廣漢就是這樣。
&ldquo術家&rdquo這類人，不能獨創新制，垂範後人，但能夠在遇到變亂時運用謀略，撥亂反正。
他們的特點是謀略和智慧有餘，公正平允不足，這可以稱之為智囊型的人。
陳平和漢武帝時的禦史大夫韓安國就是這樣的人。
能寫傳世奇文，著書立說，可以稱之為做文章的大手筆。
司馬遷、班固就這樣的人。
能夠傳承聖人的學問，但不能從事實際的政治活動，做這種工作叫&ldquo儒學&rdquo。
漢代儒生一毛一公和貫公之類的人一生所做的就是這些事情。
論辯起來不一定合于真理，但反應敏捷，對答如流，這隻能叫做有口才。
樂毅、曹丘生就這樣的人。
膽略、勇氣過人，才能、謀略超衆，這種人叫做&ldquo骁雄&rdquo。
白起、韓信就是這樣的人。
] 《
這樣一來，天下就好統治了。
&rdquo 孔子在這裡所說的，意思是對人才的品行之等級要有個基本估量。