詭順
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不用，死未晚也。
”公孫玃遂見梁王，曰：“夫濟北之地，東接強齊，南牽吳越，北脅燕趙，此四分五裂之國。
權不足以自守，勁不足以扞寇，又非有奇佐之士以待難也。
雖墜(墜，失也。
)言于吳，非其正計也。
昔鄭祭仲許宋人立公子突，以活其君，非義也。
《春秋》記之，為其以生易死，以存易亡也。
向使濟北見情，實示不從之端，則吳必先曆齊，軍濟北，招燕趙而總之。
如此，則山東之縱結而無隙矣。
今吳楚之王練諸侯之兵，驅白徒之衆，西與天子争衡，濟北獨抵節堅守不下，使吳失與而無助，跬行獨進，瓦解土崩，破敗而不救者，未必非濟北之力也。
夫以區區之濟北，而與諸侯争強，是以羔犢之弱，而捍虎狼之敵也。
守職不撓，可謂誠一矣。
功義如此，尚見疑于上，脅肩低首，累足撫襟，使有自悔不前之心(悔不與吳西也)，非社稷之利也，臣恐藩臣守職者疑之。
臣竊料之，能曆西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳。
上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪于骨髓，恩加于無窮，願大王留意詳維之。
”孝王大說，使人馳以聞，濟北王得不坐，徒封于災川。
陳琳典袁紹文章，袁氏敗，琳歸太祖。
太祖謂曰：“卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，惡止其身，何乃上及祖父耶？”琳謝曰：“楚漢未分，蒯通進策于韓信。
幹時之戰，管仲肆力于子糾。
唯欲效計其主，助福一時。
故跖之客可以刺由，桀之狗可使吠堯也。
今明公必能進賢于忿後，棄愚于一愛一前。
四方革面，英豪宅心矣。
唯明公裁之。
”太祖曰：“善！”厚待之。
由是觀之，是知晉侯殺裡克，漢祖戮丁公，石勒誅棗嵩，劉備薄許靖，良有以也。
故範晔曰：“夫人守義于故主，斯可以事新主；恥以其衆受一寵一，斯可以受大一寵一。
”若乃言之者雖誠，而聞之者未譬，豈苟進之悅，易以情納，持正之忤，難以理求？誠能釋利以循道，居方以從義，君子之概也。
【譯文】 趙子（作者自稱）說：在風雷激蕩，天下未定之時，在哪位帝王屬下，就為哪位帝王服務，用自己的生命作抵押，各為自己的君主服務效力，這乃是作臣子的職責、本分。
所以漢高祖劉邦能夠赦免原為項羽部将的季布事敵之罪，晉文公重耳能夠原諒寺人披的過錯，盡管過去遭受過他們的困辱，也不怨他們。
這可以說。
他們都是明白這個大道理的人。
過去，晉文公重耳剛剛從晉國逃出來，他父親晉獻公命令宦官寺人披前往蒲城攻擊他，結果斬去重耳的一隻衣油。
待到重耳結束流亡生活，返回晉國成為晉國國王的時候，郤芮、呂甥等晉惠公的舊臣，怕重耳報複他們，謀劃焚毀重耳居住的宮室來除掉重耳。
寺人披得知這一陰謀後，請求重耳接見他。
晉文公派人斥責他說： “蒲城那一戰，獻公命令你一一夜之後趕到，你當即便到了。
這之後，我和狄國的國君在渭水邊打獵，你為惠公來殺我，惠公命令你三夜之後趕到，你第二夜就趕到了。
雖然有國君的命令，可是你為什麼那麼急迫地要殺我呢？” 寺人披回答說：“我原以為，你這次返國，對如何做國君的道理該明白了。
如果還未弄明白如何做國君，就仍會遇到危險。
執行國君的命令，是不能懷有二心的，這是上古流傳下來的法則。
除掉國君所痛恨仇視的人，隻看自己有多大的能力，至于對方是蒲城人還是狄國人，那與我有什麼關系呢？如今，你登上了國君的寶座了，難道就沒有所痛恨仇視的人了嗎？齊桓公把管仲曾為公子糾效力而射中他衣帶鈎的仇恨都能放置一邊，不再提起，反而任用管仲為相國，如果你改變齊桓公的作法，又何勞你派人責罵呢？要逃走的人太多了，豈止我這刑餘之小臣呢？”[做為一國之君卻記恨臣民，懼怕被迫害的人就太多了。
]晉文公便接見了他，寺人披把郤芮、呂甥即将發難的事告訴晉文公，才使他免于受謀害。
[韓非子說：“齊、晉二國後來都被異姓之臣所取代不是當然之事嗎？齊桓公能重用管仲的才能而把他射中自己帶鈎的仇恨放置一邊；晉文公能聽信寺人披的話而不再追究斬去自己衣袖的罪過，這是桓公、文公有能寬容管仲和寺人披的度量和才略。
後世的君主，英明不及桓公、文公，後世的臣子，忠誠、才能不及管仲和寺人披。
以不忠之臣來侍奉平庸的君主，主不知臣不忠，就會有田常弑齊簡公，子罕弑宋君那樣的劫難；假如知道他們不忠，他們就會用管仲、寺人披為先例為自己辯解，而國君一定不會殺他們而自認為有齊桓公、晉文公那樣的品德和才能。
這就是以仇人為臣子的君主有齊桓公和晉文公。
而後世不及齊桓公、晉文公英明的君主，卻要效法這樣的國君，讓仇敵做其臣子不但不以為自己愚蠢，反而以為自己很明察，最終導緻滅亡，不是理所當然的嗎？]
”公孫玃遂見梁王，曰：“夫濟北之地，東接強齊，南牽吳越，北脅燕趙，此四分五裂之國。
權不足以自守，勁不足以扞寇，又非有奇佐之士以待難也。
雖墜(墜，失也。
)言于吳，非其正計也。
昔鄭祭仲許宋人立公子突，以活其君，非義也。
《春秋》記之，為其以生易死，以存易亡也。
向使濟北見情，實示不從之端，則吳必先曆齊，軍濟北，招燕趙而總之。
如此，則山東之縱結而無隙矣。
今吳楚之王練諸侯之兵，驅白徒之衆，西與天子争衡，濟北獨抵節堅守不下，使吳失與而無助，跬行獨進，瓦解土崩，破敗而不救者，未必非濟北之力也。
夫以區區之濟北，而與諸侯争強，是以羔犢之弱，而捍虎狼之敵也。
守職不撓，可謂誠一矣。
功義如此，尚見疑于上，脅肩低首，累足撫襟，使有自悔不前之心(悔不與吳西也)，非社稷之利也，臣恐藩臣守職者疑之。
臣竊料之，能曆西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳。
上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪于骨髓，恩加于無窮，願大王留意詳維之。
”孝王大說，使人馳以聞，濟北王得不坐，徒封于災川。
陳琳典袁紹文章，袁氏敗，琳歸太祖。
太祖謂曰：“卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，惡止其身，何乃上及祖父耶？”琳謝曰：“楚漢未分，蒯通進策于韓信。
幹時之戰，管仲肆力于子糾。
唯欲效計其主，助福一時。
故跖之客可以刺由，桀之狗可使吠堯也。
今明公必能進賢于忿後，棄愚于一愛一前。
四方革面，英豪宅心矣。
唯明公裁之。
”太祖曰：“善！”厚待之。
由是觀之，是知晉侯殺裡克，漢祖戮丁公，石勒誅棗嵩，劉備薄許靖，良有以也。
故範晔曰：“夫人守義于故主，斯可以事新主；恥以其衆受一寵一，斯可以受大一寵一。
”若乃言之者雖誠，而聞之者未譬，豈苟進之悅，易以情納，持正之忤，難以理求？誠能釋利以循道，居方以從義，君子之概也。
【譯文】 趙子（作者自稱）說：在風雷激蕩，天下未定之時，在哪位帝王屬下，就為哪位帝王服務，用自己的生命作抵押，各為自己的君主服務效力，這乃是作臣子的職責、本分。
所以漢高祖劉邦能夠赦免原為項羽部将的季布事敵之罪，晉文公重耳能夠原諒寺人披的過錯，盡管過去遭受過他們的困辱，也不怨他們。
這可以說。
他們都是明白這個大道理的人。
過去，晉文公重耳剛剛從晉國逃出來，他父親晉獻公命令宦官寺人披前往蒲城攻擊他，結果斬去重耳的一隻衣油。
待到重耳結束流亡生活，返回晉國成為晉國國王的時候，郤芮、呂甥等晉惠公的舊臣，怕重耳報複他們，謀劃焚毀重耳居住的宮室來除掉重耳。
寺人披得知這一陰謀後，請求重耳接見他。
晉文公派人斥責他說： “蒲城那一戰，獻公命令你一一夜之後趕到，你當即便到了。
這之後，我和狄國的國君在渭水邊打獵，你為惠公來殺我，惠公命令你三夜之後趕到，你第二夜就趕到了。
雖然有國君的命令，可是你為什麼那麼急迫地要殺我呢？” 寺人披回答說：“我原以為，你這次返國，對如何做國君的道理該明白了。
如果還未弄明白如何做國君，就仍會遇到危險。
執行國君的命令，是不能懷有二心的，這是上古流傳下來的法則。
除掉國君所痛恨仇視的人，隻看自己有多大的能力，至于對方是蒲城人還是狄國人，那與我有什麼關系呢？如今，你登上了國君的寶座了，難道就沒有所痛恨仇視的人了嗎？齊桓公把管仲曾為公子糾效力而射中他衣帶鈎的仇恨都能放置一邊，不再提起，反而任用管仲為相國，如果你改變齊桓公的作法，又何勞你派人責罵呢？要逃走的人太多了，豈止我這刑餘之小臣呢？”[做為一國之君卻記恨臣民，懼怕被迫害的人就太多了。
]晉文公便接見了他，寺人披把郤芮、呂甥即将發難的事告訴晉文公，才使他免于受謀害。
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後世的君主，英明不及桓公、文公，後世的臣子，忠誠、才能不及管仲和寺人披。
以不忠之臣來侍奉平庸的君主，主不知臣不忠，就會有田常弑齊簡公，子罕弑宋君那樣的劫難；假如知道他們不忠，他們就會用管仲、寺人披為先例為自己辯解，而國君一定不會殺他們而自認為有齊桓公、晉文公那樣的品德和才能。
這就是以仇人為臣子的君主有齊桓公和晉文公。
而後世不及齊桓公、晉文公英明的君主，卻要效法這樣的國君，讓仇敵做其臣子不但不以為自己愚蠢，反而以為自己很明察，最終導緻滅亡，不是理所當然的嗎？]