嘉祐集卷十四·譜
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，喜為善而不好讀書。
晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數十年得數千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉闾子孫畋漁治生之意，皆見于詩。
觀其詩雖不工，然有以知其表裡洞達，豁然偉人也。
性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。
見士大夫曲躬盡敬，人以為谄，及其見田父野老亦然，然後人不以為怪。
外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。
居鄉闾，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之。
”敝衣惡食處之不恥，務欲以身處衆之所惡，蓋不學《老子》而與之合。
居家不治家事，以家事屬諸子。
至族人有事就之謀者，常為盡其心，反複而不厭。
兇年嘗鬻其田以濟饑者。
既豐，人将償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。
”卒不肯受。
力為藏退之行，以求不聞于世。
然行之既久，則鄉人亦多知之，以為古之隐君子莫及也。
以渙登朝，授大理評事。
史氏夫人，眉之大家，慈仁寬厚。
宋氏姑甚嚴，夫人常能得其歡，以和族人。
先公十五年而卒，追封蓬萊縣太君。
洵聞之，自唐之衰，其賢人皆隐于山澤之間，以避五代之亂。
及其後，僭僞之國相繼亡滅，聖人出而四海平一，然其子孫猶不忍去其父祖之故以出仕于天下。
是以雖有美才而莫顯于世，及其教化洋溢，風俗變改，然後深山窮谷之中，向日之子孫，乃始振迅相與從宦于朝。
然其才氣，則既已不若其先人質直敦厚，可以重任而無疑也。
而其先之行，乃獨隐晦而不聞，洵竊深懼焉。
于是記其萬一而藏之家，以示子孫。
至和二年九月一日。
大宗譜法
《蘇氏族譜》，小宗之法也。
凡天下之人，皆得而用之，而未及大宗也。
大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世而無窮，皆世自為處，别其父子，而合其兄弟。
父子者，無窮者也。
兄弟者，有窮者也。
無窮者相與處則害于無窮，其勢不得不别。
然而某之子某，某之子某，則是猶不别也，是為大宗之法雲爾。
故為大宗之法三世，自三世而推之，無不及也；人設二子而廣之，無不載也。
蓋立法以為譜，學者之事也。
由譜而知其先以及其旁子弟，以傳于後世，是古君子之所重，而士大夫之所當知也。
以學者之事不立，而古君子之所重，與士大夫之所當知者随廢，是學者之罪也。
于是存之《蘇氏族譜》之末，以俟後世君子有采焉。
别子 一世 别子之嫡子甲 庶子乙 二世 甲之嫡子丙 庶子丁 乙之嫡子戊 庶子己 三世 丙之嫡子庚 庶子辛 丁之嫡子壬 庶子癸 戊之嫡子子 庶子醜 己之嫡子寅 庶子卯蘇氏族譜亭記
匹夫而化鄉人者，吾聞其語矣。
國有君，邑有大夫，而争訟者訴于其門；鄉有庠，裡有學，而學道者赴于其家。
鄉人有為不善于室者，父兄辄相與恐曰：“吾夫子無乃聞之！”嗚呼！彼獨何修而得此哉？意者其積之有本末，而施之有次第邪。
今吾族人猶有服者不過百人，而歲時蠟社，不能相與盡其歡欣愛洽，稍遠者至不相往來，是無以示吾鄉黨鄰裡也。
乃作《蘇氏族譜》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。
既而告之曰：“凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。
而不然者，族人之所共诮讓也。
”歲正月，相與拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。
其老者顧少者而歎曰：“是不及見吾鄉鄰風俗之美矣。
自吾少時，見有為不義者，則衆相與疾之，如見怪物焉，栗焉而不甯。
其後少衰也，猶相與笑之。
今也，則相與安之耳。
是起于某人也。
夫某人者，是鄉之望人也，而大亂吾俗焉。
是故其誘人也速，其為害也深。
自斯人之逐其兄之遺孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其諸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之為其諸孤子之所訟也，而禮義之節廢；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于聲色，而父子雜處，歡嘩不嚴也，而閨門之政亂；自斯人之渎财無厭，惟富者之為賢也，而廉恥之路塞。
此六行者，吾往時所謂大慚而不容者也。
今無知之人皆曰：‘某人何人也，猶且為之。
’其輿馬赫奕、婢妾靓麗，足以蕩惑裡巷之小人；其官爵貨力，足以搖動府縣；其矯詐修飾言語，足以欺罔君子，是州裡之大盜也。
吾不敢以告鄉人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一節者，願無過吾門也。
”予聞之，懼而請書焉。
老人曰：“書其事而阙其姓名，使他人觀之，則不知其為誰，而夫人之觀之，則面熱内慚，汗出而食不下也。
且無彰之，庶其有悔乎？”予曰：“然。
”乃記之。
晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數十年得數千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉闾子孫畋漁治生之意，皆見于詩。
觀其詩雖不工，然有以知其表裡洞達，豁然偉人也。
性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。
見士大夫曲躬盡敬，人以為谄，及其見田父野老亦然，然後人不以為怪。
外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。
居鄉闾，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之。
”敝衣惡食處之不恥，務欲以身處衆之所惡，蓋不學《老子》而與之合。
居家不治家事，以家事屬諸子。
至族人有事就之謀者，常為盡其心，反複而不厭。
兇年嘗鬻其田以濟饑者。
既豐，人将償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。
”卒不肯受。
力為藏退之行，以求不聞于世。
然行之既久，則鄉人亦多知之，以為古之隐君子莫及也。
以渙登朝，授大理評事。
史氏夫人，眉之大家，慈仁寬厚。
宋氏姑甚嚴，夫人常能得其歡，以和族人。
先公十五年而卒，追封蓬萊縣太君。
洵聞之，自唐之衰，其賢人皆隐于山澤之間，以避五代之亂。
及其後，僭僞之國相繼亡滅，聖人出而四海平一，然其子孫猶不忍去其父祖之故以出仕于天下。
是以雖有美才而莫顯于世，及其教化洋溢，風俗變改，然後深山窮谷之中，向日之子孫，乃始振迅相與從宦于朝。
然其才氣，則既已不若其先人質直敦厚，可以重任而無疑也。
而其先之行，乃獨隐晦而不聞，洵竊深懼焉。
于是記其萬一而藏之家，以示子孫。
至和二年九月一日。
凡天下之人，皆得而用之，而未及大宗也。
大宗之法，冠以别子，由别子而列之，至于百世而無窮，皆世自為處，别其父子，而合其兄弟。
父子者，無窮者也。
兄弟者，有窮者也。
無窮者相與處則害于無窮，其勢不得不别。
然而某之子某，某之子某，則是猶不别也，是為大宗之法雲爾。
故為大宗之法三世，自三世而推之，無不及也；人設二子而廣之，無不載也。
蓋立法以為譜，學者之事也。
由譜而知其先以及其旁子弟，以傳于後世，是古君子之所重，而士大夫之所當知也。
以學者之事不立，而古君子之所重，與士大夫之所當知者随廢，是學者之罪也。
于是存之《蘇氏族譜》之末，以俟後世君子有采焉。
别子 一世 别子之嫡子甲 庶子乙 二世 甲之嫡子丙 庶子丁 乙之嫡子戊 庶子己 三世 丙之嫡子庚 庶子辛 丁之嫡子壬 庶子癸 戊之嫡子子 庶子醜 己之嫡子寅 庶子卯
國有君，邑有大夫，而争訟者訴于其門；鄉有庠，裡有學，而學道者赴于其家。
鄉人有為不善于室者，父兄辄相與恐曰：“吾夫子無乃聞之！”嗚呼！彼獨何修而得此哉？意者其積之有本末，而施之有次第邪。
今吾族人猶有服者不過百人，而歲時蠟社，不能相與盡其歡欣愛洽，稍遠者至不相往來，是無以示吾鄉黨鄰裡也。
乃作《蘇氏族譜》立亭于高祖墓茔之西南而刻石焉。
既而告之曰：“凡在此者，死必赴，冠、娶妻必告，少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。
而不然者，族人之所共诮讓也。
”歲正月，相與拜奠于墓下，既奠，列坐于亭。
其老者顧少者而歎曰：“是不及見吾鄉鄰風俗之美矣。
自吾少時，見有為不義者，則衆相與疾之，如見怪物焉，栗焉而不甯。
其後少衰也，猶相與笑之。
今也，則相與安之耳。
是起于某人也。
夫某人者，是鄉之望人也，而大亂吾俗焉。
是故其誘人也速，其為害也深。
自斯人之逐其兄之遺孤子而不恤也，而骨肉之恩薄；自斯人之多取其先人之赀田而欺其諸孤子也，而孝弟之行缺；自斯人之為其諸孤子之所訟也，而禮義之節廢；自斯人之以妾加其妻也，而嫡庶之别混；自斯人之笃于聲色，而父子雜處，歡嘩不嚴也，而閨門之政亂；自斯人之渎财無厭，惟富者之為賢也，而廉恥之路塞。
此六行者，吾往時所謂大慚而不容者也。
今無知之人皆曰：‘某人何人也，猶且為之。
’其輿馬赫奕、婢妾靓麗，足以蕩惑裡巷之小人；其官爵貨力，足以搖動府縣；其矯詐修飾言語，足以欺罔君子，是州裡之大盜也。
吾不敢以告鄉人，而私以戒族人焉：仿佛于斯人之一節者，願無過吾門也。
”予聞之，懼而請書焉。
老人曰：“書其事而阙其姓名，使他人觀之，則不知其為誰，而夫人之觀之，則面熱内慚，汗出而食不下也。
且無彰之，庶其有悔乎？”予曰：“然。
”乃記之。