四 攪水女人
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從來沒見過你。
” “算了吧！一七七○到一七八七，羅日和羅斯多過的什麼生活，還能在七十二歲上生育嗎？那老賊看過《舊約》，哪怕僅僅用醫生的眼光看，也知道大衛王老來怎麼取暖……告訴你，先生，就是這麼回事。
” “沒有了，先生；我爹在布日救濟院裡；他在田裡做活，頭上曬着太陽，先是中暑，後來變了神經病……” “替我這個勃拉齊埃叔叔攪水啊。
” “是的，先生。
” “攪水的季節五個銅子一天，我攪水一直攪到勃蘭納河。
收割的時候在田裡拾麥子。
冬天是紡紗……” “可是每年都歸我拿？……”勃拉齊埃眼睛睜得像襯碟那麼大。
“你要肯把侄女留在這兒當差，我出三百法郎工錢。
你是監護人，三百法郎歸你拿……” “你掙多少錢？” “你願不願意跟我去？我給你吃的好，穿的好，給你漂亮鞋子……” “你大概有十二歲了吧？” “你叔叔到這兒來釣大蝦，有沒有許可證？” “佛洛爾，你怎麼的？講起話來，不攪水了！貨色走掉啦！” “不是共和政府，是執政府，”醫生回答，“我不曉得哪一條法律準許華當人到伊蘇屯地界上來打魚。
——孩子，你還有娘麼？” “一百銀洋……” 有的人特别喜歡往壞處想，說道：“有人說勃拉齊埃在華當喝醉了酒，自以為敲了醫生一筆竹杠，得意得很呢。
” “哎啊，朋友，難道伊蘇屯說的還不多麼？” 一八○○至一八○五，醫生五年工夫栽培佛洛爾，隻有樂趣，沒有受到路易十五那樣的煩惱，因為據說羅芒小姐野心不小，主意很多。
攪水姑娘拿她在叔叔家過的日子和醫生家的一比，隻覺得稱心受用，當然像東方的奴隸一般事事聽從主人。
寫牧歌的作家或者做慈善事業的先生們聽了别生氣，鄉下人不大知道有某些道德；他們的顧慮純粹從利益出發，而不是由于懂得善惡美醜。
他們從小到大隻看見貧窮，饑寒和終年不斷的勞苦，覺得隻要能跳出饑餓和苦役的地獄，什麼手段都使得，尤其是法律所不禁的那一些。
即有例外，也為數極少。
從社會的角度看，總是衣食足而後知榮辱，而且要從教育開始。
因此方圓幾十裡内的女孩子沒有一個不羨慕攪水姑娘，雖則她的行事為宗教所不容。
佛洛爾生于一七八七，長大的時候正逢着一七九三到一七九八，風俗極端敗壞的一段時間：鄉下沒有教士，沒有禮拜，沒有神壇，沒有宗教儀式，所謂結婚不過是合法的交配，革命黨的宣傳深入人心，尤其在伊蘇屯這樣一個有造反傳統的地方。
一八○二年，迦特力教的儀式隻是勉強恢複。
拿破侖很難找到教士。
直到一八○六，法國許多小教堂還無人主持；經過屠殺和劇烈的清洗以後，教會要重新集合人馬是很慢的。
可見在一八○二年代，無論憑哪一點來說，我們都不能責備佛洛爾，除非她的良心。
而在勃拉齊埃的侄女身上，良心的力量又怎麼敵得過利益呢？ 即使根據各種事實可以說醫生為年齡所限，不能侵犯一個十五歲的女孩子，攪水姑娘仍免不了淫蕩的名聲。
但醫生臨死前兩年對她不再照顧，态度還不僅僅是冷淡；有些人認為這便是女孩子清白的證據。
羅日老頭醫死的人不算少，當然料得到自己的末日。
他裝着百科全書派哲學家的态度躺在床上等死，公證人勸他給攪水姑娘一些好處，那時她已經十七歲了。
羅日回答說：“那麼讓她恢複自由吧。
” 這句話活活顯出老頭兒的為人，他回答人家的時候連對方的職業也得找機會挖苦一下。
醫生慣于用聰明機智遮蓋他的壞事，而地方上竟會因之加以原諒；大家覺得聰明機智永遠是不錯的，尤其在用來保護個人利益的場合。
在公證人看來，醫生的回答表示他的風流計劃受着身體限止而怨恨，因為力不從心而惱羞成怒，拿無辜的對象出氣。
醫生的固執大緻證實了這個意見；他一個錢都不給攪水姑娘，公證人第二次又勸他，他苦笑着答道：“她那份兒漂亮就是一筆大大的财産！” 醫生死後，佛洛爾很傷心，約翰–雅各·羅日可一點不難過。
老頭兒對兒子太壞了，尤其在他成年的時期，而約翰–雅各在一七九一年上就成年的。
相反，老人倒是讓一個鄉下小姑娘日子過得挺快活；在鄉下人心目中，理想的幸福原不過是物質的享受。
醫生下葬以後，芳希德問佛洛爾：“先生不在了，你怎麼辦呢？”約翰–雅各卻是眼睛發出亮光來，毫無表情的臉上第一次有了生氣，似乎他心中有着一個念頭，有着一種感情。
芳希德正在收拾飯桌，約翰–雅各對她說：“你走開。
” 十七歲的佛洛爾，身段和臉相都還細氣，這點兒凸出的美就是醫生為之心醉而上流社會的婦女懂得保存的，在鄉下婦女身上卻像野花一般容易萎謝。
所有漂亮的農村姑娘隻要不忍饑挨餓，不在田裡曬着太陽幹活，幾乎都會變成胖子；佛洛爾已經有此傾向。
她胸部豐滿，又白又肥的肩膀顯出别的部分也很有肉，跟已經疊着肉裥的脖子配在一起很調和；但面部四周的線條仍舊精煉，下巴還細膩。
” “算了吧！一七七○到一七八七，羅日和羅斯多過的什麼生活，還能在七十二歲上生育嗎？那老賊看過《舊約》，哪怕僅僅用醫生的眼光看，也知道大衛王老來怎麼取暖……告訴你，先生，就是這麼回事。
” “沒有了，先生；我爹在布日救濟院裡；他在田裡做活，頭上曬着太陽，先是中暑，後來變了神經病……” “替我這個勃拉齊埃叔叔攪水啊。
” “是的，先生。
” “攪水的季節五個銅子一天，我攪水一直攪到勃蘭納河。
收割的時候在田裡拾麥子。
冬天是紡紗……” “可是每年都歸我拿？……”勃拉齊埃眼睛睜得像襯碟那麼大。
“你要肯把侄女留在這兒當差，我出三百法郎工錢。
你是監護人，三百法郎歸你拿……” “你掙多少錢？” “你願不願意跟我去？我給你吃的好，穿的好，給你漂亮鞋子……” “你大概有十二歲了吧？” “你叔叔到這兒來釣大蝦，有沒有許可證？” “佛洛爾，你怎麼的？講起話來，不攪水了！貨色走掉啦！” “不是共和政府，是執政府，”醫生回答，“我不曉得哪一條法律準許華當人到伊蘇屯地界上來打魚。
——孩子，你還有娘麼？” “一百銀洋……” 有的人特别喜歡往壞處想，說道：“有人說勃拉齊埃在華當喝醉了酒，自以為敲了醫生一筆竹杠，得意得很呢。
” “哎啊，朋友，難道伊蘇屯說的還不多麼？” 一八○○至一八○五，醫生五年工夫栽培佛洛爾，隻有樂趣，沒有受到路易十五那樣的煩惱，因為據說羅芒小姐野心不小，主意很多。
攪水姑娘拿她在叔叔家過的日子和醫生家的一比，隻覺得稱心受用，當然像東方的奴隸一般事事聽從主人。
寫牧歌的作家或者做慈善事業的先生們聽了别生氣，鄉下人不大知道有某些道德；他們的顧慮純粹從利益出發，而不是由于懂得善惡美醜。
他們從小到大隻看見貧窮，饑寒和終年不斷的勞苦，覺得隻要能跳出饑餓和苦役的地獄，什麼手段都使得，尤其是法律所不禁的那一些。
即有例外，也為數極少。
從社會的角度看，總是衣食足而後知榮辱，而且要從教育開始。
因此方圓幾十裡内的女孩子沒有一個不羨慕攪水姑娘，雖則她的行事為宗教所不容。
佛洛爾生于一七八七，長大的時候正逢着一七九三到一七九八，風俗極端敗壞的一段時間：鄉下沒有教士，沒有禮拜，沒有神壇，沒有宗教儀式，所謂結婚不過是合法的交配，革命黨的宣傳深入人心，尤其在伊蘇屯這樣一個有造反傳統的地方。
一八○二年，迦特力教的儀式隻是勉強恢複。
拿破侖很難找到教士。
直到一八○六，法國許多小教堂還無人主持；經過屠殺和劇烈的清洗以後，教會要重新集合人馬是很慢的。
可見在一八○二年代，無論憑哪一點來說，我們都不能責備佛洛爾，除非她的良心。
而在勃拉齊埃的侄女身上，良心的力量又怎麼敵得過利益呢？ 即使根據各種事實可以說醫生為年齡所限，不能侵犯一個十五歲的女孩子，攪水姑娘仍免不了淫蕩的名聲。
但醫生臨死前兩年對她不再照顧，态度還不僅僅是冷淡；有些人認為這便是女孩子清白的證據。
羅日老頭醫死的人不算少，當然料得到自己的末日。
他裝着百科全書派哲學家的态度躺在床上等死，公證人勸他給攪水姑娘一些好處，那時她已經十七歲了。
羅日回答說：“那麼讓她恢複自由吧。
” 這句話活活顯出老頭兒的為人，他回答人家的時候連對方的職業也得找機會挖苦一下。
醫生慣于用聰明機智遮蓋他的壞事，而地方上竟會因之加以原諒；大家覺得聰明機智永遠是不錯的，尤其在用來保護個人利益的場合。
在公證人看來，醫生的回答表示他的風流計劃受着身體限止而怨恨，因為力不從心而惱羞成怒，拿無辜的對象出氣。
醫生的固執大緻證實了這個意見；他一個錢都不給攪水姑娘，公證人第二次又勸他，他苦笑着答道：“她那份兒漂亮就是一筆大大的财産！” 醫生死後，佛洛爾很傷心，約翰–雅各·羅日可一點不難過。
老頭兒對兒子太壞了，尤其在他成年的時期，而約翰–雅各在一七九一年上就成年的。
相反，老人倒是讓一個鄉下小姑娘日子過得挺快活；在鄉下人心目中，理想的幸福原不過是物質的享受。
醫生下葬以後，芳希德問佛洛爾：“先生不在了，你怎麼辦呢？”約翰–雅各卻是眼睛發出亮光來，毫無表情的臉上第一次有了生氣，似乎他心中有着一個念頭，有着一種感情。
芳希德正在收拾飯桌，約翰–雅各對她說：“你走開。
” 十七歲的佛洛爾，身段和臉相都還細氣，這點兒凸出的美就是醫生為之心醉而上流社會的婦女懂得保存的，在鄉下婦女身上卻像野花一般容易萎謝。
所有漂亮的農村姑娘隻要不忍饑挨餓，不在田裡曬着太陽幹活，幾乎都會變成胖子；佛洛爾已經有此傾向。
她胸部豐滿，又白又肥的肩膀顯出别的部分也很有肉，跟已經疊着肉裥的脖子配在一起很調和；但面部四周的線條仍舊精煉，下巴還細膩。