賭棋山莊詞話卷九
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明皇與太真按樂清元小殿，所用樂器凡七，甯王玉笛、李龜年觱篥而外，上羯鼓，妃子枇杷，馬仙期方響，張野狐箜篌，賀懷智拍闆，手操實居其五。
可知秦中用以節聲者，唐時已若是，矧玉笛與觱篥崐曲亦在所不用哉。
至于九調，昆曲止用七調，無四合也。
七調中乙調最高，惟十番用之。
上字調亦不常用，其實隻五調耳。
若正宮音屬黃鐘，為曲之主。
乃自有崐曲，二百餘年惟蘇崐生發口即中中聲，畢生所歌，皆正宮調。
嗣響者，婁江顧子惠、施雲章二人耳。
近日歌崐曲者，甫入正宮，即犯他調，犯入他調，亦非中聲。
至秦中則人人發口，皆音中黃鐘，調入正宮，而所謂正官者，又非大聲疾呼，滿堂滿室之謂也。
其擅長在直起直落，又複宛轉關生，犯入别調，仍蹈宮音，如歌商調則入商之宮，歌羽調則入羽之宮。
樂經旋相為宮之義，非此不足以發明之。
所以然者，弦索勝笙笛，兼用四合，變宮變徵皆具。
以故叩律傳聲，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鈎，累累乎端如貫珠，斯則秦聲之所有，而崐曲之所無也。
昔周有韓娥，秦有薛談、秦清，漠有虞公、李延年，唐有方等女、郝三賓等，在昔相傳，樂王曲聖，莘莘蓁蓁，皆秦人，非吳人也。
善詞亦藉善歌，故宋詞亦不盡可歌，須歌者具融化之才。
姜白石雲：“滿江紅末句無心撲三字，歌者将心字融入去聲，方諧音律。
”即此說也。
蓋能聲中無字，字中有聲，沈括夢溪筆談載此二語。
熔鑄貫通，無不入協。
從來手口并擅者少，故無論雜劇傳奇，多半一人填詞，一人正譜，急節以赴之，遲聲以媚之，減偷之功，半資引刻。
至今日巴人下裡，尚少顧誤之周郎，而欲其與玉汝、美成輩争衡乎。
然偶爾一遭，此道終在，毛大可元夕填錦纏道等調，曲師競能入唱，其譜尚列詞話，此非詞之可歌一明證哉。
況一翦梅、點绛唇諸體，為南北曲引子者，無不可以發口，而其他調則否。
然則非詞之不可歌，能歌詞者不常有耳。
又按弋陽腔又曰亂彈，南方謂之下江調。
甘肅腔即琴腔，又名西秦腔，胡琴為主，月琴為副，工尺咿唔如語。
道光三年禦史奏禁，今所謂西皮調也。
又有句調，則山西腔也。
此撷英小譜所未詳，不揣固陋，衍而論之。
餘嘗謂稽之宋詞，秦、柳，其南曲崐山腔乎。
蘇、辛，其北曲秦腔乎。
此即教坊大使對東坡之說也。
陸雲士次雲述曲工金叟之言曰：字有四聲，度曲者四聲各得其是，雖拙亦佳，非徒取媚聽者之耳也。
如陽平拖韻稍長，即類于陰。
陰平發音稍亮，即類于陽。
去聲亢矣，過文宜抑而複揚。
入聲促矣，出字貴斷而後續。
雖有一定之腔，亦可短長以就韻。
雖有不移之闆，亦宜變換以成文。
而其要領，在于養氣。
如陽音以單氣送之則薄，陰音以雙氣送之則滞。
将收鼻音，先以一絲之氣引入，而以音繼之，則悠然無迹，湖壖雜記此尤足證融化之說矣。
大抵音樂一道，儒者解其義，而不習其器，樂工習其器，而不解其義。
故樂工鮮能著書，而儒者之所張皇楮墨者，如話鈞天，如望神山，持論愈高，實用愈少耳。
至今日則文人多啞曲，而樂部尤多盲工，雖有妙制，辄遭其茶毒，非出删其句，即句更其字。
餘嘗聞某工歌長生殿聞鈴折，誤荒茔為一番人矣。
某工歌琵琶記寄書折，易伯喈為狀元公矣。
而何者謂之犯，何者謂之帶，膚淺調名，開卷即已茫然。
在彼法中，數典幾于忘祖，安能換頭鬲指，尋繹九宮八十四調之幽眇哉。
鄉前輩陳東村烺先生，曾撰紫霞巾、花月痕二曲，質之歌者，辄雲棘口，東村亦以此茫然自失。
予謂此非文章之過也。
夫曲至湯若士、吳石渠，亦可謂能事矣。
乃李笠翁曰：“牡丹亭、邯鄲夢，得以盛傳于世，綠牡丹、畫中人，得以偶登于場，皆才人僥幸之事，非文至必傳之理也。
”及觀笠翁所著十種，市儈之氣，令人難耐。
作者高自矜诩，習者轉相驚奇，始知陽春白雪，難索賞音，而笠翁之盛有時名，不足異矣。
梁章冉曰：俗伎搬演，改節參差，雖有周郎，亦當掩耳。
故得明人正譜，良工按拍，一遇佳詞，增色十倍。
在昔嗚鴻度、海甯查氏鈞天樂長洲尤氏諸院本，所以聲容并美者，大抵親授家伶，朝斑管而夕氍毹耳。
彼場屋勾闌之内，安得常逢金叟其人哉。
雖然，仆亦作啞曲者，則且論文字之美醜，東村二曲，不無可議。
蓋撰曲亦有三長：詞也、白也、介也。
一者未至，即非當家，嗟乎難矣。
雖小道必有可觀，非身入其中者不知也。
林蕙堂集 餘十一歲始就外傳，越三年得赢疾幾殆，督課盡廢。
偶檢先世遺書，見吳園次绮林蕙堂集中，有藝香詞鈔，好之。
彼時并不知何者為詞，第見刊本所分句讀，或長或短，異之，持問長老，方知世間有倚聲之學。
園次人品清迥，生平遺事，洵足增重詞場。
讀其聽翁自傳，令人神往。
傳雲：聽翁仕至二千石，多惠政，以忤上官投劾歸，貧甚。
壻江辰六，醵金築室于廣陵南門，曰天地閑亭。
制府吳留村贈以買山錢，歸得粉妝巷廢圃居焉。
又以錢二百缗，得東陵田七十畝，種秫與豆，足供半
可知秦中用以節聲者，唐時已若是，矧玉笛與觱篥崐曲亦在所不用哉。
至于九調，昆曲止用七調，無四合也。
七調中乙調最高，惟十番用之。
上字調亦不常用，其實隻五調耳。
若正宮音屬黃鐘，為曲之主。
乃自有崐曲，二百餘年惟蘇崐生發口即中中聲，畢生所歌，皆正宮調。
嗣響者，婁江顧子惠、施雲章二人耳。
近日歌崐曲者，甫入正宮，即犯他調，犯入他調，亦非中聲。
至秦中則人人發口，皆音中黃鐘，調入正宮，而所謂正官者，又非大聲疾呼，滿堂滿室之謂也。
其擅長在直起直落，又複宛轉關生，犯入别調，仍蹈宮音，如歌商調則入商之宮，歌羽調則入羽之宮。
樂經旋相為宮之義，非此不足以發明之。
所以然者，弦索勝笙笛，兼用四合，變宮變徵皆具。
以故叩律傳聲，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鈎，累累乎端如貫珠，斯則秦聲之所有，而崐曲之所無也。
昔周有韓娥，秦有薛談、秦清，漠有虞公、李延年，唐有方等女、郝三賓等，在昔相傳，樂王曲聖，莘莘蓁蓁，皆秦人，非吳人也。
善詞亦藉善歌，故宋詞亦不盡可歌，須歌者具融化之才。
姜白石雲：“滿江紅末句無心撲三字，歌者将心字融入去聲，方諧音律。
”即此說也。
蓋能聲中無字，字中有聲，沈括夢溪筆談載此二語。
熔鑄貫通，無不入協。
從來手口并擅者少，故無論雜劇傳奇，多半一人填詞，一人正譜，急節以赴之，遲聲以媚之，減偷之功，半資引刻。
至今日巴人下裡，尚少顧誤之周郎，而欲其與玉汝、美成輩争衡乎。
然偶爾一遭，此道終在，毛大可元夕填錦纏道等調，曲師競能入唱，其譜尚列詞話，此非詞之可歌一明證哉。
況一翦梅、點绛唇諸體，為南北曲引子者，無不可以發口，而其他調則否。
然則非詞之不可歌，能歌詞者不常有耳。
又按弋陽腔又曰亂彈，南方謂之下江調。
甘肅腔即琴腔，又名西秦腔，胡琴為主，月琴為副，工尺咿唔如語。
道光三年禦史奏禁，今所謂西皮調也。
又有句調，則山西腔也。
此撷英小譜所未詳，不揣固陋，衍而論之。
餘嘗謂稽之宋詞，秦、柳，其南曲崐山腔乎。
蘇、辛，其北曲秦腔乎。
此即教坊大使對東坡之說也。
陸雲士次雲述曲工金叟之言曰：字有四聲，度曲者四聲各得其是，雖拙亦佳，非徒取媚聽者之耳也。
如陽平拖韻稍長，即類于陰。
陰平發音稍亮，即類于陽。
去聲亢矣，過文宜抑而複揚。
入聲促矣，出字貴斷而後續。
雖有一定之腔，亦可短長以就韻。
雖有不移之闆，亦宜變換以成文。
而其要領，在于養氣。
如陽音以單氣送之則薄，陰音以雙氣送之則滞。
将收鼻音，先以一絲之氣引入，而以音繼之，則悠然無迹，湖壖雜記此尤足證融化之說矣。
大抵音樂一道，儒者解其義，而不習其器，樂工習其器，而不解其義。
故樂工鮮能著書，而儒者之所張皇楮墨者，如話鈞天，如望神山，持論愈高，實用愈少耳。
至今日則文人多啞曲，而樂部尤多盲工，雖有妙制，辄遭其茶毒，非出删其句，即句更其字。
餘嘗聞某工歌長生殿聞鈴折，誤荒茔為一番人矣。
某工歌琵琶記寄書折，易伯喈為狀元公矣。
而何者謂之犯，何者謂之帶，膚淺調名，開卷即已茫然。
在彼法中，數典幾于忘祖，安能換頭鬲指，尋繹九宮八十四調之幽眇哉。
鄉前輩陳東村烺先生，曾撰紫霞巾、花月痕二曲，質之歌者，辄雲棘口，東村亦以此茫然自失。
予謂此非文章之過也。
夫曲至湯若士、吳石渠，亦可謂能事矣。
乃李笠翁曰：“牡丹亭、邯鄲夢，得以盛傳于世，綠牡丹、畫中人，得以偶登于場，皆才人僥幸之事，非文至必傳之理也。
”及觀笠翁所著十種，市儈之氣，令人難耐。
作者高自矜诩，習者轉相驚奇，始知陽春白雪，難索賞音，而笠翁之盛有時名，不足異矣。
梁章冉曰：俗伎搬演，改節參差，雖有周郎，亦當掩耳。
故得明人正譜，良工按拍，一遇佳詞，增色十倍。
在昔嗚鴻度、海甯查氏鈞天樂長洲尤氏諸院本，所以聲容并美者，大抵親授家伶，朝斑管而夕氍毹耳。
彼場屋勾闌之内，安得常逢金叟其人哉。
雖然，仆亦作啞曲者，則且論文字之美醜，東村二曲，不無可議。
蓋撰曲亦有三長：詞也、白也、介也。
一者未至，即非當家，嗟乎難矣。
雖小道必有可觀，非身入其中者不知也。
林蕙堂集 餘十一歲始就外傳，越三年得赢疾幾殆，督課盡廢。
偶檢先世遺書，見吳園次绮林蕙堂集中，有藝香詞鈔，好之。
彼時并不知何者為詞，第見刊本所分句讀，或長或短，異之，持問長老，方知世間有倚聲之學。
園次人品清迥，生平遺事，洵足增重詞場。
讀其聽翁自傳，令人神往。
傳雲：聽翁仕至二千石，多惠政，以忤上官投劾歸，貧甚。
壻江辰六，醵金築室于廣陵南門，曰天地閑亭。
制府吳留村贈以買山錢，歸得粉妝巷廢圃居焉。
又以錢二百缗，得東陵田七十畝，種秫與豆，足供半