持躬類
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對失意人，莫談得意事；
處得意日，莫忘失意時。
[譯文] 對失意的人不要談論得意的事，處于得意的時候不要忘記失意的日子。
一六一、 [原文] 一動于欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾。
[譯文] 一有私念，就會迷惑昏庸；一耍脾氣，處事就會偏頗無理一性一。
一六二、 [原文] 貧賤是苦境，能善處者自樂； 富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文] 貧賤是苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人便會樂極生悲。
一六三、 [原文] 恩裡由來生害，故快意時須早回頭； 敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
[譯文] 恩澤裡從來會反生禍害，所以得意時候，應及早回頭，激流勇退；失敗後也許卻反獲成功，所以不順心時，就不要撒手，堅持到底。
一六一四、 [原文] 深沉厚重，是第一等資質； 磊落雄豪，是第二等資質； 聰明才辯，是第三等資質； [譯文] 深刻沉着、忠厚笃信，是第一等的禀賦；直率開朗、豪邁雄健，是第二等的禀賦；明智聰慧、能言善辯，是第三等的禀賦。
一六五、 [原文] 上士忘名，中士立名，下士竊名。
[譯文] 上等的人士，忘卻名譽；中等的人士，樹立名譽；下等的人士，盜竊名譽。
一六六、 [原文] 上士閉心，中士閉口，下士閉門。
[譯文] 對于非禮的事，上等到的士人根本不想；對于非禮的事，中等的士人從來不說；對于非禮的事，下等的士人緊閉門戶。
一六七、 [原文] 好讦人者身必危，自甘為愚，适成其保身之智； 好自誇者人多笑，自舞其智，适見其欺人之愚。
[譯文] 喜歡攻擊别人的人，常危及自身，如果自己甘心當愚者，卻能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹噓的人，被衆人取笑，自以為得計耍小聰明，卻恰恰表現出他自欺欺人的愚昧。
一六八、 [原文] 閑暇出于一精一勤，恬适出于畏懼； 無思出于能慮，大膽出于小心。
[譯文] 悠閑自得，是出于專心勤奮；淡泊安适，是出于恭敬畏懼；無思無慮，是出于善于思考；膽大無畏，是出于小心翼翼。
一六九、 [原文] 平康之中，有險一陰一焉； 衽席之内，有鸩毒焉； 衣食之間，有禍敗焉。
[譯文] 平安之中隐藏着危險，卧席之上可能有劇毒，日常衣食小事有可能導緻敗落之禍。
一七十、 [原文] 居安慮危，處治思亂。
[譯文] 居身平安之境要考慮危難之時，處身太平盛世要想到亂世之日。
一七一、 [原文] 天下之勢，以漸而成； 天下之事，以積而居。
[譯文] 天下各種力量消長的态勢都是逐漸形成的；天下任何事業的成功都是靠日積月累而取得的。
一七二、 [原文] 禍到休愁，也要會救； 福來休喜，也要會受。
[譯文] 遇到壞事不必愁，隻要有方法補救；好事來臨也不必歡喜，要會承受。
一七三、 [原文] 天欲禍人，先以微福驕之； 天欲福人，先以微禍儆之。
[譯文] 天要使一個人遭禍，必先給他一點小小的好處使他輕信；天要使一個人受福，必先給他一點小小的禍患使他有所警惕。
一七四、 [原文] 傲僈之人驟得通顯，天将重刑之也； 疏放之人艱于進取，天将曲赦之也。
[譯文] 傲慢的人突然顯達，上天也會懲罰他；疏漏放縱的人，努力求進取，上天也會寬容他的行為。
一七五 [原文] 小人亦有坦蕩蕩處，無所忌禅是也； 君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。
[譯文] 小人也有坦蕩之處，因為無所忌諱；君子亦有憂戚之處，因終生都憂國憂民。
一七六、 [原文] 水，君子也，其一性一沖、其質白、其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使潔，即沸湯中投以油，亦自分别而不相混，誠哉君子也； 油，小人也，其一性一滑、其質膩、其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。
[譯文] 君子像水，一性一情謙虛沖淡，本質潔白，味平淡。
而它的用處，可以使不潔的東西成為清潔，即使在滾一燙的熱水中放入油，二者亦不會混合，這就是君子的本一性一。
小人像油，本質滑膩，味濃厚，它的用途可污染清潔之物，若在滾一燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質。
一七七、 [原文] 凡一陽一必剛，剛必明，明則易知； 凡一陰一必柔，柔必暗，暗則難測。
[譯文] 凡是一陽一性一必剛強，剛強一定光明，光明則容易了解。
凡是一陰一性一必柔一弱，柔一弱一定一陰一暗，一陰一暗則難以預測。
一七八、 [原文] 稱人以顔子，無不悅者，忘其貧賤而夭； 指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
[譯文] 稱為顔子，沒有不高興的，雖顔回貧賤短壽。
稱人為盜跖，沒有不發怒的，雖發不義之财且長期壽。
一七九、 [原文] 事事難上難，舉足常虞失墜； 件件想一想，渾身都是過差。
[譯文] 凡事都有困難應考慮周詳，行動上要顧慮缺失，想一想自己的行為，都有許多差錯。
一八十、 [原文] 怒宜實力消融，過要細心檢點。
[譯文] 有怒氣要盡力消化，有過錯要仔細檢讨。
一八一、 [原文] 探理宜柔，優遊涵泳始可以自得； 決欲宜剛，勇一猛奮迅始可以自新。
[譯文] 探求事理方法要緩緩，仔細品嘗涵泳才能有所心得；欲念決斷方法要果斷，奮力果決才能自新。
一八二、 [原文] 懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字； 遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文] 對待心中的欲念，放縱即有所損，所以關鍵在于忍；改過向善，努力即有所助益，所以關鍵在于悔。
一八三、 [原文] 富貴如傳舍，惟謹慎可得久居； 貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
[譯文] 富貴如住宿旅店，隻有謹慎勤勞才可以久居；貧賤如破衣服，隻有勤儉才能脫一去貧窮的破衣。
一八四、 [原文] 儉則約，約則百善俱興； 侈則肆，肆則百惡俱縱。
[譯文] 勤儉了就有了約束，有約束了就會各種好事都做；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都泛濫。
一八五、 [原文] 奢者富不足，儉者貧有餘； 奢者心常貧，貧者心常富。
[譯文] 奢侈者常嫌不夠富足，節儉者雖貧窮卻有餘藏；奢侈者心常常貧困，節儉者的心常常富貴。
一八六、 [原文] 貪饕以招辱，不若儉而守廉；幹請以犯義，不若儉而全節； 侵牟以聚怨，不若儉而養心；放肆以遂欲，不若儉而安一性一。
[譯文] 貪心不知足易招侮辱，不如節儉而守廉潔之氣。
求取功名而冒犯節義，不如節儉而成全節義。
巧取豪奪而緻積怨，不如節儉而養心一性一。
放縱自己滿足欲一望，不如節儉而安定一性一情。
一八七、 [原文] 靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁， 省事然後知平日之心忙，閉戶然後知平日之交濫， 寡欲然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
[譯文] 靜坐的時候才知道平日的心浮氣躁，獨自呆着不說話才知道平日言語暴躁多話。
[譯文] 對失意的人不要談論得意的事，處于得意的時候不要忘記失意的日子。
一六一、 [原文] 一動于欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾。
[譯文] 一有私念，就會迷惑昏庸；一耍脾氣，處事就會偏頗無理一性一。
一六二、 [原文] 貧賤是苦境，能善處者自樂； 富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文] 貧賤是苦難的境界，能很好地居于其境者就苦中有樂；富貴是快樂的境地，不能很好地對待富貴的人便會樂極生悲。
一六三、 [原文] 恩裡由來生害，故快意時須早回頭； 敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
[譯文] 恩澤裡從來會反生禍害，所以得意時候，應及早回頭，激流勇退；失敗後也許卻反獲成功，所以不順心時，就不要撒手，堅持到底。
一六一四、 [原文] 深沉厚重，是第一等資質； 磊落雄豪，是第二等資質； 聰明才辯，是第三等資質； [譯文] 深刻沉着、忠厚笃信，是第一等的禀賦；直率開朗、豪邁雄健，是第二等的禀賦；明智聰慧、能言善辯，是第三等的禀賦。
一六五、 [原文] 上士忘名，中士立名，下士竊名。
[譯文] 上等的人士，忘卻名譽；中等的人士，樹立名譽；下等的人士，盜竊名譽。
一六六、 [原文] 上士閉心，中士閉口，下士閉門。
[譯文] 對于非禮的事，上等到的士人根本不想；對于非禮的事，中等的士人從來不說；對于非禮的事，下等的士人緊閉門戶。
一六七、 [原文] 好讦人者身必危，自甘為愚，适成其保身之智； 好自誇者人多笑，自舞其智，适見其欺人之愚。
[譯文] 喜歡攻擊别人的人，常危及自身，如果自己甘心當愚者，卻能恰恰成就自保其身的智慧；喜好自我吹噓的人，被衆人取笑，自以為得計耍小聰明，卻恰恰表現出他自欺欺人的愚昧。
一六八、 [原文] 閑暇出于一精一勤，恬适出于畏懼； 無思出于能慮，大膽出于小心。
[譯文] 悠閑自得，是出于專心勤奮；淡泊安适，是出于恭敬畏懼；無思無慮，是出于善于思考；膽大無畏，是出于小心翼翼。
一六九、 [原文] 平康之中，有險一陰一焉； 衽席之内，有鸩毒焉； 衣食之間，有禍敗焉。
[譯文] 平安之中隐藏着危險，卧席之上可能有劇毒，日常衣食小事有可能導緻敗落之禍。
一七十、 [原文] 居安慮危，處治思亂。
[譯文] 居身平安之境要考慮危難之時，處身太平盛世要想到亂世之日。
一七一、 [原文] 天下之勢，以漸而成； 天下之事，以積而居。
[譯文] 天下各種力量消長的态勢都是逐漸形成的；天下任何事業的成功都是靠日積月累而取得的。
一七二、 [原文] 禍到休愁，也要會救； 福來休喜，也要會受。
[譯文] 遇到壞事不必愁，隻要有方法補救；好事來臨也不必歡喜，要會承受。
一七三、 [原文] 天欲禍人，先以微福驕之； 天欲福人，先以微禍儆之。
[譯文] 天要使一個人遭禍，必先給他一點小小的好處使他輕信；天要使一個人受福，必先給他一點小小的禍患使他有所警惕。
一七四、 [原文] 傲僈之人驟得通顯，天将重刑之也； 疏放之人艱于進取，天将曲赦之也。
[譯文] 傲慢的人突然顯達，上天也會懲罰他；疏漏放縱的人，努力求進取，上天也會寬容他的行為。
一七五 [原文] 小人亦有坦蕩蕩處，無所忌禅是也； 君子亦有長戚戚處，終身之憂是也。
[譯文] 小人也有坦蕩之處，因為無所忌諱；君子亦有憂戚之處，因終生都憂國憂民。
一七六、 [原文] 水，君子也，其一性一沖、其質白、其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使潔，即沸湯中投以油，亦自分别而不相混，誠哉君子也； 油，小人也，其一性一滑、其質膩、其味濃，其為用也，可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。
[譯文] 君子像水，一性一情謙虛沖淡，本質潔白，味平淡。
而它的用處，可以使不潔的東西成為清潔，即使在滾一燙的熱水中放入油，二者亦不會混合，這就是君子的本一性一。
小人像油，本質滑膩，味濃厚，它的用途可污染清潔之物，若在滾一燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質。
一七七、 [原文] 凡一陽一必剛，剛必明，明則易知； 凡一陰一必柔，柔必暗，暗則難測。
[譯文] 凡是一陽一性一必剛強，剛強一定光明，光明則容易了解。
凡是一陰一性一必柔一弱，柔一弱一定一陰一暗，一陰一暗則難以預測。
一七八、 [原文] 稱人以顔子，無不悅者，忘其貧賤而夭； 指人以盜跖，無不怒者，忘其富貴而壽。
[譯文] 稱為顔子，沒有不高興的，雖顔回貧賤短壽。
稱人為盜跖，沒有不發怒的，雖發不義之财且長期壽。
一七九、 [原文] 事事難上難，舉足常虞失墜； 件件想一想，渾身都是過差。
[譯文] 凡事都有困難應考慮周詳，行動上要顧慮缺失，想一想自己的行為，都有許多差錯。
一八十、 [原文] 怒宜實力消融，過要細心檢點。
[譯文] 有怒氣要盡力消化，有過錯要仔細檢讨。
一八一、 [原文] 探理宜柔，優遊涵泳始可以自得； 決欲宜剛，勇一猛奮迅始可以自新。
[譯文] 探求事理方法要緩緩，仔細品嘗涵泳才能有所心得；欲念決斷方法要果斷，奮力果決才能自新。
一八二、 [原文] 懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字； 遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文] 對待心中的欲念，放縱即有所損，所以關鍵在于忍；改過向善，努力即有所助益，所以關鍵在于悔。
一八三、 [原文] 富貴如傳舍，惟謹慎可得久居； 貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。
[譯文] 富貴如住宿旅店，隻有謹慎勤勞才可以久居；貧賤如破衣服，隻有勤儉才能脫一去貧窮的破衣。
一八四、 [原文] 儉則約，約則百善俱興； 侈則肆，肆則百惡俱縱。
[譯文] 勤儉了就有了約束，有約束了就會各種好事都做；奢侈就放肆，放肆則各種壞事都泛濫。
一八五、 [原文] 奢者富不足，儉者貧有餘； 奢者心常貧，貧者心常富。
[譯文] 奢侈者常嫌不夠富足，節儉者雖貧窮卻有餘藏；奢侈者心常常貧困，節儉者的心常常富貴。
一八六、 [原文] 貪饕以招辱，不若儉而守廉；幹請以犯義，不若儉而全節； 侵牟以聚怨，不若儉而養心；放肆以遂欲，不若儉而安一性一。
[譯文] 貪心不知足易招侮辱，不如節儉而守廉潔之氣。
求取功名而冒犯節義，不如節儉而成全節義。
巧取豪奪而緻積怨，不如節儉而養心一性一。
放縱自己滿足欲一望，不如節儉而安定一性一情。
一八七、 [原文] 靜坐然後知平日之氣浮，守默然後知平日之言躁， 省事然後知平日之心忙，閉戶然後知平日之交濫， 寡欲然後知平日之病多，近情然後知平日之念刻。
[譯文] 靜坐的時候才知道平日的心浮氣躁，獨自呆着不說話才知道平日言語暴躁多話。