●卷一
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艱得。
惟每歲入貢，得賜馬百餘匹耳。
朝廷未悉其有無也。
王師南伐，煜遣兵出戰，騎兵才三百，至瓜州，盡為曹彬之裨将所獲。
驗其馬，尚有印文，然後知其為朝廷所賜也。
（李煜） 王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰：&ldquo卿謂朕比德文王，朕不敢當也。
&rdquo公曰：&ldquo陛下進德不倦，從谏弗咈，于文王何愧？&rdquo上曰：&ldquo詩稱陟降庭止之類，豈朕所能？&rdquo公曰：&ldquo人皆可以為堯舜，陛下何自謙如此？&rdquo上搖首曰：&ldquo不若改之。
&rdquo 廬山圓通寺在馬耳峰下，江左之名刹也。
南唐時賜田千頃，其從數百衆，養之極其豐厚。
王師渡江，寺僧相率為前鋒以抗。
未幾，金陵城陷，其衆乃遁去。
使李煜愛民如僧，則其民亦皆知報國矣。
馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》，暇日展曝于廳前，有輸租氓見而竊笑，公疑之，問其故。
對曰：&ldquo農非知畫，乃識真牛。
方其鬥時，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。
此圖皆舉其尾，似不類矣。
&rdquo公為之歎服。
謝民師名舉廉，新淦人，博學工詞章，遠近從之者嘗數百人。
民師于其家置講席，每日登座講書一通。
既畢，諸生各以所疑來問，民師随問應答，未嘗少倦。
日辦時果兩盤，講罷，諸生啜茶食果而退。
東坡自嶺南歸，民師袖書及舊作遮谒，東坡覽之，大見稱賞。
謂民師曰：&ldquo子之文，正如上等紫磨黃金，須還子十七貫五百。
&rdquo遂留語終日。
民師著述極多，今其族摘坡語名曰《上金集》者，蓋其一也。
嘗有稿本數冊，在其婿陳良器處，予省從良器學，屢獲觀焉。
王文康公晦叔，性嚴毅，見僚屬未嘗解顔。
知河南日，梅聖俞時為縣主簿，一日袖所為詩文呈公。
公覽畢，次日對坐客謂聖俞曰：&ldquo子之詩有晉宋遺風，自杜子美沒後二百餘年不見此作。
&rdquo由是禮貌有加，不以尋常待聖俞矣。
（王曙，字晦叔，谥文康） 元祐初，後山在京師，聞徐仲車之孝行，遂緻書以通殷勤，托其門人江季共端禮持以往。
季共見仲車言曰：&ldquo友人陳師道好賢樂善，介然不群于流俗，聞先生之風，因願納交于下執。
有書，托端禮以緻于左右。
&rdquo公欣然發緘，讀已，謂季共曰：&ldquo陳君真賢者，某雖未之見，子謂不群于流俗，今讀其書辭，敢以為信。
然某年來未嘗以詩文入京，故不能為謝，子其為我謝之。
&rdquo季共以告，後山曰：&ldquo仲車之介，當于古人中求。
他日掃門，未晚也。
&rdquo聞者兩賢之。
（徐積，字仲車） 今之風筝，古之紙鸢也，創始于韓淮陰。
方是時，陳豨反于代，高祖自将征之，淮陰與豨約從中應，作紙鸢以為期，謀敗身戮。
而紙鸢之制，今為兒戲。
使木罂渡軍，沙囊壅水，皆如紙鸢之無成，則何以助漢王成業也。
（韓信） 新淦縣道士何得一者，常人也。
徽宗嘗夢有道士曰何得一者來見，遂以姓名及狀貌圖像求之。
守令以其姓名之同，遂以聞，上大喜，即令送至阙下。
既召見，山野龌龊，不能應對，甚不稱上意。
時方集道流于寶錄宮作醮，因命得一預焉。
建醮畢，授丹林郎遣歸。
初，得一之有是命也，守令意其形于帝夢，必有所得，因問其有何技能。
得一以為昔浴于江中，得杖子狀如龍，又嘗噀水于壁間，成罨畫山水，守亦信之，具以表聞。
後人诘其故，杖乃木根，初無他異。
而噀水成畫者，因醉後嘔吐成瀝耳。
至今人傳以為笑。
徽宗初建寶錄宮設醮，車駕嘗臨幸。
迄事之夕，道士以章疏俯伏奏之，逾時不起，其徒與旁觀者皆怪而不敢近。
又久之，方起。
上宣問其故，對曰：&ldquo臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏，故少候其退。
&rdquo上曰：&ldquo奎宿何神？&rdquo對曰：&ldquo主文章之星，今乃本朝從臣蘇轼為之。
&rdquo上默然。
惟每歲入貢，得賜馬百餘匹耳。
朝廷未悉其有無也。
王師南伐，煜遣兵出戰，騎兵才三百，至瓜州，盡為曹彬之裨将所獲。
驗其馬，尚有印文，然後知其為朝廷所賜也。
（李煜） 王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰：&ldquo卿謂朕比德文王，朕不敢當也。
&rdquo公曰：&ldquo陛下進德不倦，從谏弗咈，于文王何愧？&rdquo上曰：&ldquo詩稱陟降庭止之類，豈朕所能？&rdquo公曰：&ldquo人皆可以為堯舜，陛下何自謙如此？&rdquo上搖首曰：&ldquo不若改之。
&rdquo 廬山圓通寺在馬耳峰下，江左之名刹也。
南唐時賜田千頃，其從數百衆，養之極其豐厚。
王師渡江，寺僧相率為前鋒以抗。
未幾，金陵城陷，其衆乃遁去。
使李煜愛民如僧，則其民亦皆知報國矣。
馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》，暇日展曝于廳前，有輸租氓見而竊笑，公疑之，問其故。
對曰：&ldquo農非知畫，乃識真牛。
方其鬥時，夾尾于髀間，雖壯夫膂力不能出之。
此圖皆舉其尾，似不類矣。
&rdquo公為之歎服。
謝民師名舉廉，新淦人，博學工詞章，遠近從之者嘗數百人。
民師于其家置講席，每日登座講書一通。
既畢，諸生各以所疑來問，民師随問應答，未嘗少倦。
日辦時果兩盤，講罷，諸生啜茶食果而退。
東坡自嶺南歸，民師袖書及舊作遮谒，東坡覽之，大見稱賞。
謂民師曰：&ldquo子之文，正如上等紫磨黃金，須還子十七貫五百。
&rdquo遂留語終日。
民師著述極多，今其族摘坡語名曰《上金集》者，蓋其一也。
嘗有稿本數冊，在其婿陳良器處，予省從良器學，屢獲觀焉。
王文康公晦叔，性嚴毅，見僚屬未嘗解顔。
知河南日，梅聖俞時為縣主簿，一日袖所為詩文呈公。
公覽畢，次日對坐客謂聖俞曰：&ldquo子之詩有晉宋遺風，自杜子美沒後二百餘年不見此作。
&rdquo由是禮貌有加，不以尋常待聖俞矣。
（王曙，字晦叔，谥文康） 元祐初，後山在京師，聞徐仲車之孝行，遂緻書以通殷勤，托其門人江季共端禮持以往。
季共見仲車言曰：&ldquo友人陳師道好賢樂善，介然不群于流俗，聞先生之風，因願納交于下執。
有書，托端禮以緻于左右。
&rdquo公欣然發緘，讀已，謂季共曰：&ldquo陳君真賢者，某雖未之見，子謂不群于流俗，今讀其書辭，敢以為信。
然某年來未嘗以詩文入京，故不能為謝，子其為我謝之。
&rdquo季共以告，後山曰：&ldquo仲車之介，當于古人中求。
他日掃門，未晚也。
&rdquo聞者兩賢之。
（徐積，字仲車） 今之風筝，古之紙鸢也，創始于韓淮陰。
方是時，陳豨反于代，高祖自将征之，淮陰與豨約從中應，作紙鸢以為期，謀敗身戮。
而紙鸢之制，今為兒戲。
使木罂渡軍，沙囊壅水，皆如紙鸢之無成，則何以助漢王成業也。
（韓信） 新淦縣道士何得一者，常人也。
徽宗嘗夢有道士曰何得一者來見，遂以姓名及狀貌圖像求之。
守令以其姓名之同，遂以聞，上大喜，即令送至阙下。
既召見，山野龌龊，不能應對，甚不稱上意。
時方集道流于寶錄宮作醮，因命得一預焉。
建醮畢，授丹林郎遣歸。
初，得一之有是命也，守令意其形于帝夢，必有所得，因問其有何技能。
得一以為昔浴于江中，得杖子狀如龍，又嘗噀水于壁間，成罨畫山水，守亦信之，具以表聞。
後人诘其故，杖乃木根，初無他異。
而噀水成畫者，因醉後嘔吐成瀝耳。
至今人傳以為笑。
徽宗初建寶錄宮設醮，車駕嘗臨幸。
迄事之夕，道士以章疏俯伏奏之，逾時不起，其徒與旁觀者皆怪而不敢近。
又久之，方起。
上宣問其故，對曰：&ldquo臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏，故少候其退。
&rdquo上曰：&ldquo奎宿何神？&rdquo對曰：&ldquo主文章之星，今乃本朝從臣蘇轼為之。
&rdquo上默然。