卷十六
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，竟露宿野。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：八月，蔡京請作景靈西宮，以奉神宗館禦，而哲宗次之，陳瓘言不可者五，其一謂左宗廟，今乃在西，不合《禮經》，卒不能易。
案：《宋史·本紀》八月庚子日事。
據李攸《宋朝事實》景靈西宮記文，則經始於十月之甲子。
蓋八月庚子，乃蔡京奏準之日，至十月甲子，斯經始也。
《玉海》卷一百雲：元符三年，徽宗即位，八月，建景西宮，奉神宗於顯承殿，為館禦之首。
建哲宗神禦殿於西，以東偏為齋殿。
靖國元年九月，改顯承殿為大明，北有殿曰欽儀，以奉母後；西則為重光殿，以奉哲廟。
後又改欽儀為坤元。
《九朝備要》雲：初景靈宮，神宗未有館禦，而居英宗之後殿。
及哲宗崩，又無以處之。
蔡京言：“若為宮東，迫民居難展，宜即其西對禦道立西宮，首奉神宗館禦，而哲宗次之。
”右仆射韓忠彥以下亦請立西宮以奉神宗。
诏恭依，且命戶部尚書李南公總其役。
右正言陳瓘言：“其不可者五：蓋國之神位左宗廟，故神宗建原廟於左，今乃在西，不合《禮經》，一也；唐徐峤言‘大理寺殺氣盛而鳥雀不敢栖’，今即其基，則非其地，二也；雖移官舍，不動民居，而大理與軍器監及元豐庫儀鸾司皆遷於他處，則彼亦有民居，不知遣幾家而後可就，三也；神考以祖宗神禦散在寺觀，故合於一宮，今乃析為兩處，則鸾輿酌獻，分詣禮繁，四也；夫孝貴甯神，自奉安於顯慶殿，既變且久，不宜輕動，五也。
”瓘章累上，且論京之矯誣，卒不能易。
《宋史豐稷傳》雲：哲宗升祔，議功臣配享，稷以為當用司馬光、呂公著。
或謂二人常得罪，不可用。
稷曰：“止論其有功於時爾，如唐五王豈非得罪於中宗，何嫌於配享？”崇甯元年，诏蔡确配享哲宗廟廷。
見《長編》原注。
建炎中以司馬光配享哲宗廟廷，見《宋史》。
又：雲：出内庫金帛助邊。
案：《宋史·本紀》：辛醜，出内庫金帛二百萬籴陝西軍儲。
１、九月甲子朔，左仆射章惇上表乞罷政，诏答不允。
是日，惇留身請去，徑出居僧舍。
翌日，複上表，又答不允，遣中使押入，複徑出。
上謂輔臣曰：“朕待惇如此，於禮貌不為不至。
”佥曰：“恩禮誠過厚。
”又曰：“惇乞越州，當與之。
”曾布曰：“唐李珏事政，與惇相類，初罷為太常卿，再貶浙西及昭州。
”上曰：“然。
”又曰：“朕不欲用定策事貶惇，但以扈從靈駕不職罪之，馀事候有人理會複議行遣。
”（《紀事本末》卷百二十。
） ２、辛未，特進、尚書左仆射兼門下侍郎、申國公章惇罷尚書左仆射兼門下侍郎，依前特進知越州，仍故辭謝。
（《紀事本末》卷百二十。
案：《宋編年通鑒》雲：侍禦史陳次升言：“章惇自登揆路，任私害物，奉使山陵，措置乖謬。
”於是惇乞罷政，命以特進知越州。
逾月，中書檢會瓘并臣僚上言，雲惇編類章疏，看詳訴理，受禍千馀家，凡士民暗昧言語，加以刃棓，釘手足，剝皮膚，斬胫拔舌之刑。
責授武昌節度副使，潭州安置。
考章惇責授節度副使在十月丙申，又為李清臣所劾也。
） ３、甲戌，左正言陳瓘為右司谏。
（《紀事本末》卷百二十九。
案：《宋史》本傳作右正言遷左司谏。
左、右字互誤，當據此正。
本傳又雲：瓘議論持平，務存大體，不以細故藉口，未嘗及人晻昧之過。
嘗雲：“人主讬言者以耳目，誠不當以淺近見聞，惑其聰明。
”惟極論蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。
） ４、己卯，右司谏陳瓘言：“向宗良兄弟，交通賓客，漏洩機密，陛下知之乎？皇太後知之乎？”又曰：“皇太後不待祔廟，果於還政，事光前古，名垂後世。
陛下所以報皇太後者，宜何如哉？臣恐假借外家，不足以為報也。
”又曰：“宗良兄弟，依倚國恩，憑藉慈蔭，誇有目前之榮盛，不念倚仗之可畏，所與遊者，連及侍從，希寵之士，願出其門。
裴彥臣無甚傒才，但能交通内外，漏洩機密，遂使物議藉藉。
或者以為萬機之事，黜陟差除，皇太後至今與也。
良由中外關通，未有禁戒，故好事之人得以益傳耳。
”（《紀事本末》卷百二十九。
案：《宋編年通鑒》載陳瓘此言。
又雲：太後聞之，怒，至哭泣不食，上再拜乞貶瓘，而怒猶未解。
左右近習，或請擢蔡京執政，庶可解太後之怒，并臣皆莫敢言，乃以瓘添差監揚州糧料院。
翌日，複有旨除瓘無為軍。
今考《紀事本末》，監揚州糧料為庚辰日，知無為軍乃在丁亥，非翌日也。
） ５、庚辰，上批：“陳瓘累言皇太後尚與國事，其言多虛誕不根，可送吏部與合入差遣。
”三省請以瓘為郡，上不可，乃添差監揚州糧料院。
瓘初不知被責，複求翌日案：《宋編年通鑒》無“翌日”二字。
見上，閤門不許。
瓘即具以劄子繳進，（案：《宋編年通鑒》無“以”字，《備要》作“瓘即以其劄子”。
其一再論景靈西宮，其二論章惇罷相制所稱國是，其三、其四皆指陳蔡京罪惡。
《紀事本末》卷百二十九。
案：“罷”字，蓋涉下文“罪”字而衍。
《宋編年通鑒》無此字。
《東都事略》本傳雲：瓘於門外繳四奏，并明宣仁誣謗修《實錄》、建西京等事。
按瓘所繳四奏，一論景靈西宮，已附注於八月；一論國是，亦附注於四月；其三、其四論蔡京疏，具詳宋文鑒。
其略雲：臣伏見翰林學士承旨蔡京，當紹聖之初，與其弟卞俱在朝廷，導贊章惇，共作威福。
卞則陰為謀畫，惇則果斷力行，且謀且行者，京也。
哲宗笃於繼述，專於委任，事無大小，信惇不疑。
卞於此時，假繼述之說，以主私史；惇於此時，因委任之笃，自明己功。
京則盛推安石之聖，過於神考，以合其弟；又推定策之功，毀蔑宣仁以合章惇。
惇之矜伐，京為有助；卞之乖悖，京實贊之。
當此之時，言官常安民屢攻其罪，京與惇、卞，共怒安民，協力排陷，斥為奸黨。
而孫谔、董敦逸、陳次升，亦因論京，相繼黜逐。
哲宗晚得鄒浩，不由進拟，寘之言路。
浩能忘身徇節，上副聖知。
京又因其得罪，從而擠毀。
是以七年之間，五害言者，掩朝廷之耳目，成私門之利勢。
言路既絕，人皆箝默，凡所施行，得以自恣，遂使當時之所行皆為今日之所改。
臣請略指四事，皆天下之所以議京者也：蔡卞之薄神考，陛下既明其罪矣，兄弟同朝，埙篪相應，事無異議，罪豈殊科，一黜一留，人所未喻。
此天下之所以議京者，一也；邢恕之累宣仁，陛下既明其罪矣。
宣訓之語，究治之事，陛下既察其誣造，於是司馬光、劉摯、梁焘等皆蒙叙複。
京嘗奏疏，請誅滅摯等家族，審如京言，則所以累宣仁者，豈特邢恕一人而已哉！在恕則逐之，在京則留之，其可以塞邢恕不平之口而慰宣仁在天之靈乎！此天下之所以議京者，二也；章惇自明定策之功，追貶王珪，京亦自謂元豐末命京帶開封府劊子攜劍之内，欲斬王珪，京之門人，皆謂京於此時禁制宣仁，京亦有社稷之功。
今陛下雪珪之罪，還其舊官，則是以惇之貶珪為非也。
在惇則非之，在京則留之，如是惇有詞矣，珪有憾矣！此天下之所以議京者，三也；章惇之初笃信京、卞，傾心竭意，随此二人，假繼述之說，以行其私，三人議論，如出一口。
自紹聖三年九月，卞為執政，於是京有觖望，而與惇睽矣。
四年三月，林希為執政，於是京始大怨，而與惇絕矣。
自今觀之，京之所以與惇睽絕者，為國事乎！為己事乎！然京之所以語人者，
） 《續宋編年資治通鑒》雲：八月，蔡京請作景靈西宮，以奉神宗館禦，而哲宗次之，陳瓘言不可者五，其一謂左宗廟，今乃在西，不合《禮經》，卒不能易。
案：《宋史·本紀》八月庚子日事。
據李攸《宋朝事實》景靈西宮記文，則經始於十月之甲子。
蓋八月庚子，乃蔡京奏準之日，至十月甲子，斯經始也。
《玉海》卷一百雲：元符三年，徽宗即位，八月，建景西宮，奉神宗於顯承殿，為館禦之首。
建哲宗神禦殿於西，以東偏為齋殿。
靖國元年九月，改顯承殿為大明，北有殿曰欽儀，以奉母後；西則為重光殿，以奉哲廟。
後又改欽儀為坤元。
《九朝備要》雲：初景靈宮，神宗未有館禦，而居英宗之後殿。
及哲宗崩，又無以處之。
蔡京言：“若為宮東，迫民居難展，宜即其西對禦道立西宮，首奉神宗館禦，而哲宗次之。
”右仆射韓忠彥以下亦請立西宮以奉神宗。
诏恭依，且命戶部尚書李南公總其役。
右正言陳瓘言：“其不可者五：蓋國之神位左宗廟，故神宗建原廟於左，今乃在西，不合《禮經》，一也；唐徐峤言‘大理寺殺氣盛而鳥雀不敢栖’，今即其基，則非其地，二也；雖移官舍，不動民居，而大理與軍器監及元豐庫儀鸾司皆遷於他處，則彼亦有民居，不知遣幾家而後可就，三也；神考以祖宗神禦散在寺觀，故合於一宮，今乃析為兩處，則鸾輿酌獻，分詣禮繁，四也；夫孝貴甯神，自奉安於顯慶殿，既變且久，不宜輕動，五也。
”瓘章累上，且論京之矯誣，卒不能易。
《宋史豐稷傳》雲：哲宗升祔，議功臣配享，稷以為當用司馬光、呂公著。
或謂二人常得罪，不可用。
稷曰：“止論其有功於時爾，如唐五王豈非得罪於中宗，何嫌於配享？”崇甯元年，诏蔡确配享哲宗廟廷。
見《長編》原注。
建炎中以司馬光配享哲宗廟廷，見《宋史》。
又：雲：出内庫金帛助邊。
案：《宋史·本紀》：辛醜，出内庫金帛二百萬籴陝西軍儲。
１、九月甲子朔，左仆射章惇上表乞罷政，诏答不允。
是日，惇留身請去，徑出居僧舍。
翌日，複上表，又答不允，遣中使押入，複徑出。
上謂輔臣曰：“朕待惇如此，於禮貌不為不至。
”佥曰：“恩禮誠過厚。
”又曰：“惇乞越州，當與之。
”曾布曰：“唐李珏事政，與惇相類，初罷為太常卿，再貶浙西及昭州。
”上曰：“然。
”又曰：“朕不欲用定策事貶惇，但以扈從靈駕不職罪之，馀事候有人理會複議行遣。
”
） ２、辛未，特進、尚書左仆射兼門下侍郎、申國公章惇罷尚書左仆射兼門下侍郎，依前特進知越州，仍故辭謝。
案：《宋編年通鑒》雲：侍禦史陳次升言：“章惇自登揆路，任私害物，奉使山陵，措置乖謬。
”於是惇乞罷政，命以特進知越州。
逾月，中書檢會瓘并臣僚上言，雲惇編類章疏，看詳訴理，受禍千馀家，凡士民暗昧言語，加以刃棓，釘手足，剝皮膚，斬胫拔舌之刑。
責授武昌節度副使，潭州安置。
考章惇責授節度副使在十月丙申，又為李清臣所劾也。
） ３、甲戌，左正言陳瓘為右司谏。
案：《宋史》本傳作右正言遷左司谏。
左、右字互誤，當據此正。
本傳又雲：瓘議論持平，務存大體，不以細故藉口，未嘗及人晻昧之過。
嘗雲：“人主讬言者以耳目，誠不當以淺近見聞，惑其聰明。
”惟極論蔡卞、章惇、安惇、邢恕之罪。
） ４、己卯，右司谏陳瓘言：“向宗良兄弟，交通賓客，漏洩機密，陛下知之乎？皇太後知之乎？”又曰：“皇太後不待祔廟，果於還政，事光前古，名垂後世。
陛下所以報皇太後者，宜何如哉？臣恐假借外家，不足以為報也。
”又曰：“宗良兄弟，依倚國恩，憑藉慈蔭，誇有目前之榮盛，不念倚仗之可畏，所與遊者，連及侍從，希寵之士，願出其門。
裴彥臣無甚傒才，但能交通内外，漏洩機密，遂使物議藉藉。
或者以為萬機之事，黜陟差除，皇太後至今與也。
良由中外關通，未有禁戒，故好事之人得以益傳耳。
”
案：《宋編年通鑒》載陳瓘此言。
又雲：太後聞之，怒，至哭泣不食，上再拜乞貶瓘，而怒猶未解。
左右近習，或請擢蔡京執政，庶可解太後之怒，并臣皆莫敢言，乃以瓘添差監揚州糧料院。
翌日，複有旨除瓘無為軍。
今考《紀事本末》，監揚州糧料為庚辰日，知無為軍乃在丁亥，非翌日也。
） ５、庚辰，上批：“陳瓘累言皇太後尚與國事，其言多虛誕不根，可送吏部與合入差遣。
”三省請以瓘為郡，上不可，乃添差監揚州糧料院。
瓘初不知被責，複求翌日案：《宋編年通鑒》無“翌日”二字。
見上，閤門不許。
瓘即具以劄子繳進，
其一再論景靈西宮，其二論章惇罷相制所稱國是，其三、其四皆指陳蔡京罪惡。
《紀事本末》卷百二十九。
案：“罷”字，蓋涉下文“罪”字而衍。
《宋編年通鑒》無此字。
《東都事略》本傳雲：瓘於門外繳四奏，并明宣仁誣謗修《實錄》、建西京等事。
按瓘所繳四奏，一論景靈西宮，已附注於八月；一論國是，亦附注於四月；其三、其四論蔡京疏，具詳宋文鑒。
其略雲：臣伏見翰林學士承旨蔡京，當紹聖之初，與其弟卞俱在朝廷，導贊章惇，共作威福。
卞則陰為謀畫，惇則果斷力行，且謀且行者，京也。
哲宗笃於繼述，專於委任，事無大小，信惇不疑。
卞於此時，假繼述之說，以主私史；惇於此時，因委任之笃，自明己功。
京則盛推安石之聖，過於神考，以合其弟；又推定策之功，毀蔑宣仁以合章惇。
惇之矜伐，京為有助；卞之乖悖，京實贊之。
當此之時，言官常安民屢攻其罪，京與惇、卞，共怒安民，協力排陷，斥為奸黨。
而孫谔、董敦逸、陳次升，亦因論京，相繼黜逐。
哲宗晚得鄒浩，不由進拟，寘之言路。
浩能忘身徇節，上副聖知。
京又因其得罪，從而擠毀。
是以七年之間，五害言者，掩朝廷之耳目，成私門之利勢。
言路既絕，人皆箝默，凡所施行，得以自恣，遂使當時之所行皆為今日之所改。
臣請略指四事，皆天下之所以議京者也：蔡卞之薄神考，陛下既明其罪矣，兄弟同朝，埙篪相應，事無異議，罪豈殊科，一黜一留，人所未喻。
此天下之所以議京者，一也；邢恕之累宣仁，陛下既明其罪矣。
宣訓之語，究治之事，陛下既察其誣造，於是司馬光、劉摯、梁焘等皆蒙叙複。
京嘗奏疏，請誅滅摯等家族，審如京言，則所以累宣仁者，豈特邢恕一人而已哉！在恕則逐之，在京則留之，其可以塞邢恕不平之口而慰宣仁在天之靈乎！此天下之所以議京者，二也；章惇自明定策之功，追貶王珪，京亦自謂元豐末命京帶開封府劊子攜劍之内，欲斬王珪，京之門人，皆謂京於此時禁制宣仁，京亦有社稷之功。
今陛下雪珪之罪，還其舊官，則是以惇之貶珪為非也。
在惇則非之，在京則留之，如是惇有詞矣，珪有憾矣！此天下之所以議京者，三也；章惇之初笃信京、卞，傾心竭意，随此二人，假繼述之說，以行其私，三人議論，如出一口。
自紹聖三年九月，卞為執政，於是京有觖望，而與惇睽矣。
四年三月，林希為執政，於是京始大怨，而與惇絕矣。
自今觀之，京之所以與惇睽絕者，為國事乎！為己事乎！然京之所以語人者，