◎運曆（下）
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丈，西南行，歡如雷，一刻而止，名曰天狗，十二月，白氣出西南，從地上至天，出參下，貫天廁，廣如一匹布，長十餘丈，十餘日去。
二年二月彗星出牽牛，七十餘日。
元壽元年十一月，歲星入太微，逆行，幹右執法。
（并天文志。
）○權量 張蒼定章程（高紀如淳曰，章，曆數之章術也，程者，權衡丈尺鬥斛之平法也。
） 一曰備數，二曰和聲，三曰審度，四曰嘉量，五曰權衡，數者一十百千萬也，所以算數事物，順性命之理也，夫推曆生律，制器，規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探赜索隐，鈎深緻遠，莫不用焉，度長短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍參，其法在算術，職在太史，羲和掌之。
聲者，宮商角征羽也，職在太樂，太常掌之。
度者，分寸尺丈引也，所以度長短也，本起黃鐘之長，以子谷谷黍中者一黍之廣度之，九十分黃鐘之長一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣，其法用銅高一寸，廣二寸，長一丈，而分寸尺丈存焉，用竹為引，高一分，廣六分，長十丈，其方法矩，高廣之數，陰陽之象也，分者自三微而成著，可分别也，寸者忖也，尺者也，丈者張也，引者信也，夫度者别于分，忖于寸，于尺，張于丈，信于引，引者信天下也，職在内官，廷尉掌之。
量者，龠合升鬥斛也，所以量多少也，本起于黃鐘之龠，用度數，審其容，以子谷黍中者千有二百實其龠，以井水準其概，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉矣，其法用銅方尺，而圜其外，旁有庣焉，其上為斛，其下為鬥，左耳為升，右耳為合龠，其狀似爵，以縻爵祿，上三下二，參天兩地，圜而函方，左一右二，陰陽之象也，其圜象規，其重二鈞，備氣物之數，合萬有一千五百二十，聲中黃鐘，始于黃鐘而反複焉，君制器之象也，龠者，黃鐘律之實也，躍微動氣而生物也，合者，合龠之量也，升者，登合之量也，鬥者，聚升之量也，斛者，角鬥平多少之量也，夫量者躍于龠，合于合，登于升，聚于鬥，角于斛，職在太倉，大司農掌之。
衡權者，衡平也，權，重也，衡所以任權，而均物，平輕重也，其道如底，以見準之正，繩之直，左旋見規，右折見矩，其在天也，佐助旋玑，斟酌建指，以齊七政，故曰玉衡，論語雲，立則見其參于前也，在車則見其倚于衡也，又曰齊之以禮，此衡在前居南方之義也，權者铢兩斤鈞石也，所以稱物平施，知輕重也，本起于黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二铢，兩之為兩，二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，忖為十八，易十有八變之象也，五權之制，以義立之，以物鈞之，其餘小大之差，以輕重為宜，圜而環之，令之肉倍好者，周旋無端，終而複始，無窮巳也，铢者物繇忽微始，至于成著，可殊異也，兩者兩黃鐘律之重也，二十四铢而成兩者，二十四氣之象也，斤者明也，三百八十四铢，易二篇之爻，陰陽變動之象也，十六兩成斤者，四時乘四方之象也，鈞者均也，陽施其氣，陰化其物，皆得其成就平均也，權與物均重萬一千五百二十铢，當萬物之象也，四百八十兩者，六旬行八節之象也，三十斤成鈞者，一月之象也，石者大也，權之大者也，始于铢，兩于兩，明于斤，均于鈞，終于石，物終石大也，四鈞為石者，四時之象也，重百二十斤者，十二月之象也，終于十二辰而複于子，黃鐘之象也，千九百二十兩者，陰陽之數也，三百八十四爻，五行之象也，四萬六千八十铢者，萬一千五百二十物，曆四時之象也，而歲功成就，五權謹矣，權與物鈞而生衡，衡運生規，規圜生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣，是為五則，規者所以規圜器械，令得其類也，矩者所以矩方器械，令不失其形也，規矩相須，陰陽位序圜方乃成，準者，所以揆平取正也，繩者，上下端直經緯四通也，準繩連體，衡權合德，百工繇焉，以定法式。
凡律度量衡用銅者，名自名也，所以同天下齊風俗也，銅為物之至精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行，是以用銅也，用竹為引者，事之宜也。
（并律曆志。
） ○時令 文帝元年，诏曰，方春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鳏寡孤獨窮困之人或阽于死亡而莫之省憂，為民父母将如何，其議所以振貸之。
（本紀。
） 宣帝時，魏相表采易陰陽及月令明堂奏之，臣聞易曰天地以順動，故日月不過，四時不忒，聖王以順動，故刑罰清而民服，天地變化，必繇陰陽，陰陽之分，以日為紀，日冬夏至，則八風之序立，萬物之性成，各有常職，不得相幹，東方之神太昊，乘震執規司春，南方之神炎帝，乘離執衡司夏，西方之神少昊，乘兌執矩司秋，北方之神颛顼，乘坎執權
二年二月彗星出牽牛，七十餘日。
元壽元年十一月，歲星入太微，逆行，幹右執法。
（并天文志。
）○權量 張蒼定章程（高紀如淳曰，章，曆數之章術也，程者，權衡丈尺鬥斛之平法也。
） 一曰備數，二曰和聲，三曰審度，四曰嘉量，五曰權衡，數者一十百千萬也，所以算數事物，順性命之理也，夫推曆生律，制器，規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探赜索隐，鈎深緻遠，莫不用焉，度長短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍參，其法在算術，職在太史，羲和掌之。
聲者，宮商角征羽也，職在太樂，太常掌之。
度者，分寸尺丈引也，所以度長短也，本起黃鐘之長，以子谷谷黍中者一黍之廣度之，九十分黃鐘之長一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣，其法用銅高一寸，廣二寸，長一丈，而分寸尺丈存焉，用竹為引，高一分，廣六分，長十丈，其方法矩，高廣之數，陰陽之象也，分者自三微而成著，可分别也，寸者忖也，尺者也，丈者張也，引者信也，夫度者别于分，忖于寸，于尺，張于丈，信于引，引者信天下也，職在内官，廷尉掌之。
量者，龠合升鬥斛也，所以量多少也，本起于黃鐘之龠，用度數，審其容，以子谷黍中者千有二百實其龠，以井水準其概，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉矣，其法用銅方尺，而圜其外，旁有庣焉，其上為斛，其下為鬥，左耳為升，右耳為合龠，其狀似爵，以縻爵祿，上三下二，參天兩地，圜而函方，左一右二，陰陽之象也，其圜象規，其重二鈞，備氣物之數，合萬有一千五百二十，聲中黃鐘，始于黃鐘而反複焉，君制器之象也，龠者，黃鐘律之實也，躍微動氣而生物也，合者，合龠之量也，升者，登合之量也，鬥者，聚升之量也，斛者，角鬥平多少之量也，夫量者躍于龠，合于合，登于升，聚于鬥，角于斛，職在太倉，大司農掌之。
衡權者，衡平也，權，重也，衡所以任權，而均物，平輕重也，其道如底，以見準之正，繩之直，左旋見規，右折見矩，其在天也，佐助旋玑，斟酌建指，以齊七政，故曰玉衡，論語雲，立則見其參于前也，在車則見其倚于衡也，又曰齊之以禮，此衡在前居南方之義也，權者铢兩斤鈞石也，所以稱物平施，知輕重也，本起于黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二铢，兩之為兩，二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，忖為十八，易十有八變之象也，五權之制，以義立之，以物鈞之，其餘小大之差，以輕重為宜，圜而環之，令之肉倍好者，周旋無端，終而複始，無窮巳也，铢者物繇忽微始，至于成著，可殊異也，兩者兩黃鐘律之重也，二十四铢而成兩者，二十四氣之象也，斤者明也，三百八十四铢，易二篇之爻，陰陽變動之象也，十六兩成斤者，四時乘四方之象也，鈞者均也，陽施其氣，陰化其物，皆得其成就平均也，權與物均重萬一千五百二十铢，當萬物之象也，四百八十兩者，六旬行八節之象也，三十斤成鈞者，一月之象也，石者大也，權之大者也，始于铢，兩于兩，明于斤，均于鈞，終于石，物終石大也，四鈞為石者，四時之象也，重百二十斤者，十二月之象也，終于十二辰而複于子，黃鐘之象也，千九百二十兩者，陰陽之數也，三百八十四爻，五行之象也，四萬六千八十铢者，萬一千五百二十物，曆四時之象也，而歲功成就，五權謹矣，權與物鈞而生衡，衡運生規，規圜生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣，是為五則，規者所以規圜器械，令得其類也，矩者所以矩方器械，令不失其形也，規矩相須，陰陽位序圜方乃成，準者，所以揆平取正也，繩者，上下端直經緯四通也，準繩連體，衡權合德，百工繇焉，以定法式。
凡律度量衡用銅者，名自名也，所以同天下齊風俗也，銅為物之至精，不為燥濕寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，有似于士君子之行，是以用銅也，用竹為引者，事之宜也。
（并律曆志。
） ○時令 文帝元年，诏曰，方春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鳏寡孤獨窮困之人或阽于死亡而莫之省憂，為民父母将如何，其議所以振貸之。
（本紀。
） 宣帝時，魏相表采易陰陽及月令明堂奏之，臣聞易曰天地以順動，故日月不過，四時不忒，聖王以順動，故刑罰清而民服，天地變化，必繇陰陽，陰陽之分，以日為紀，日冬夏至，則八風之序立，萬物之性成，各有常職，不得相幹，東方之神太昊，乘震執規司春，南方之神炎帝，乘離執衡司夏，西方之神少昊，乘兌執矩司秋，北方之神颛顼，乘坎執權