◎樂（上）
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人，凡鼓十二員，百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應古兵法，外郊祭員十三人，諸族樂人，兼雲招給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛别祔員二人，給盛德主調篪員二人，聽工以律知日冬夏至一人，鐘工磬工箫工員各一人，仆射二人，主領諸樂人皆不可罷，竽工員三人，一人可罷，琴工員五人，三人可罷，柱工員二人，一人可罷，繩弦工員六人，四人可罷，鄭四會員六十二人，一人給事雅樂六十一人可罷，張瑟員八人，七人可罷，安世樂鼓員二十人，十九人可罷，沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂鼓員十四人，東海鼓員十六人，長樂鼓員十三人，缦樂鼓員十三人，凡鼓八員百二十八人，朝賀置酒陳前殿房中，不應經法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，诏随常從倡十六人，秦倡象人員三人，诏随秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂，楚四會員十七人，巴四會員十二人，铫四會員十二人，齊四會員十九人，蔡讴員三人，齊讴員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲可罷，師學百四十二人，其七十二人給大官挏馬酒，其七十人可罷，大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領屬太樂，其四百四十一人，不應經法，或鄭衛之聲，皆可罷，奏可，然百姓漸漬日久，又不制雅樂，有以相變，豪富吏民，湛沔自若，大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈誼董仲舒王吉劉向之徒，所為發憤而增歎也。
（禮樂志。
） 高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之，高祖崩，令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更于樂府習常隸舊而已，至今上即位，作十幾章，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉，通一經之士，不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文，漢家常以正月上辛祠泰一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星，經于祠壇，上使僮男女七十人俱歌，春歌青陽，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥，世多有故不論，又嘗得神馬渥窪水中，複次以為太一之歌，歌曲曰，太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭，聘容與兮沫萬裡，今安匹兮龍為友，後伐大宛，得千裡馬，馬名蒲梢，次作以為歌，歌詩曰，天馬來兮從西極，經萬裡兮歸有德，承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服，中尉汲黯進曰，凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民，今陛下得馬詩以為歌，協于宗廟，先帝百姓豈能知其音邪，上默然不說，丞相公孫宏曰，黯诽謗聖制當族。
（樂書。
） ○雜錄太常屬官有太樂令丞。
（百官表。
）宮商角征羽，職在太樂。
（律曆志。
） 武帝策董仲舒曰，五帝三王之道，改制作樂，而天下洽和，百王同之，當虞氏之樂，莫盛于韶，于周莫盛于勺，聖王已沒，鐘歌管弦之聲未衰，而大道微缺雲雲，仲舒對曰，道者所繇适于治之路也，仁義禮樂，皆其具也，王者未作樂之時，乃用先王之樂宜于世者，而以深入教化于民，教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也，樂者所以變民風化民俗也，其變民也易，其化人也著，故聲發于和，而本于情，接于肌膚，臧于骨髓，故王道雖微缺，而管弦之聲未衰也，夫虞氏之不為政久矣，然而雅頌遺風猶有存者，是以孔子在齊而聞韶也。
（董仲舒傳。
） 嬖臣李延年以好音見，上善之，下公卿議曰，民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎，公卿曰，古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮，或曰，泰帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦，于是塞南越禱祠泰一後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦，及空侯瑟，自此起。
（郊祀志。
） 宣帝本始四年，诏樂府減樂人。
（本紀。
） 神爵五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言，知音善鼓雅琴者，渤海趙定，梁國龔德，皆召見待诏。
（王褒傳。
） 元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌聲，分寸刂節度，窮極幼眇。
（本紀。
） 元帝被疾，不親政事，留好音樂，或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓。
（擿持益反）聲中嚴鼓之節，後宮及習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數稱其材，史丹進曰，凡所謂材者，敏而好學，溫故知新，皇太子是也，若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠李微，高于匡衡，可相國也，（陳惠李微，黃門鼓吹。
）于是上嘿然而笑。
（史丹傳。
） 平帝元始元年，放鄭聲，五年，征天下通知鐘律者。
（本紀。
）
（禮樂志。
） 高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之，高祖崩，令沛得以四時歌儛宗廟孝惠孝文孝景無所增更于樂府習常隸舊而已，至今上即位，作十幾章，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉，通一經之士，不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文，漢家常以正月上辛祠泰一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星，經于祠壇，上使僮男女七十人俱歌，春歌青陽，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥，世多有故不論，又嘗得神馬渥窪水中，複次以為太一之歌，歌曲曰，太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭，聘容與兮沫萬裡，今安匹兮龍為友，後伐大宛，得千裡馬，馬名蒲梢，次作以為歌，歌詩曰，天馬來兮從西極，經萬裡兮歸有德，承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服，中尉汲黯進曰，凡王者作樂，上以承祖宗，下以化兆民，今陛下得馬詩以為歌，協于宗廟，先帝百姓豈能知其音邪，上默然不說，丞相公孫宏曰，黯诽謗聖制當族。
（樂書。
） ○雜錄太常屬官有太樂令丞。
（百官表。
）宮商角征羽，職在太樂。
（律曆志。
） 武帝策董仲舒曰，五帝三王之道，改制作樂，而天下洽和，百王同之，當虞氏之樂，莫盛于韶，于周莫盛于勺，聖王已沒，鐘歌管弦之聲未衰，而大道微缺雲雲，仲舒對曰，道者所繇适于治之路也，仁義禮樂，皆其具也，王者未作樂之時，乃用先王之樂宜于世者，而以深入教化于民，教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也，樂者所以變民風化民俗也，其變民也易，其化人也著，故聲發于和，而本于情，接于肌膚，臧于骨髓，故王道雖微缺，而管弦之聲未衰也，夫虞氏之不為政久矣，然而雅頌遺風猶有存者，是以孔子在齊而聞韶也。
（董仲舒傳。
） 嬖臣李延年以好音見，上善之，下公卿議曰，民間祠有鼓舞樂，今郊祀而無樂，豈稱乎，公卿曰，古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮，或曰，泰帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦，于是塞南越禱祠泰一後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦，及空侯瑟，自此起。
（郊祀志。
） 宣帝本始四年，诏樂府減樂人。
（本紀。
） 神爵五鳳之間，天下殷富，數有嘉應，上頗作歌詩，欲興協律之事，丞相魏相奏言，知音善鼓雅琴者，渤海趙定，梁國龔德，皆召見待诏。
（王褒傳。
） 元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌聲，分寸刂節度，窮極幼眇。
（本紀。
） 元帝被疾，不親政事，留好音樂，或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓。
（擿持益反）聲中嚴鼓之節，後宮及習知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數稱其材，史丹進曰，凡所謂材者，敏而好學，溫故知新，皇太子是也，若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠李微，高于匡衡，可相國也，（陳惠李微，黃門鼓吹。
）于是上嘿然而笑。
（史丹傳。
） 平帝元始元年，放鄭聲，五年，征天下通知鐘律者。
（本紀。
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