◎禮八（吉禮）
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祭日以牛，祭月以羊彘特。
太初二年，有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備，乃令祠官進畤犢牢具色食所勝，而以木寓馬代駒雲，及諸名山大川用駒者，悉以木寓馬代，獨行過親祠，乃用駒。
平帝元始五年，王莽奏複長安南北郊，莽又頗改其祭禮曰天墜，位皆南鄉同席，墜在東，共牢而食，高帝高後配于壇上，西鄉，後在北亦同席共牢，牲用繭栗，元酒陶匏，禮記曰，天子籍田千畝，以事天墜，繇是言之，宜有黍稷，天地用牲一，燔尞瘗霾用牲一，高帝高後用牲一，天用牲左，及黍稷燔尞南郊，墜用牲右，及黍稷瘗于北郊。
（并郊祀志。
） 水衡都尉為宗廟取牲官。
（龔遂傳。
） 栾布子贲，坐為太常犧牲不如令，國除。
（栾布傳，按功臣表雲，坐雍犧牲不如令免。
） 蕭何之後壽成，坐為太常犧牲瘦，免。
（功臣表，與傳同，百官表雲，坐犧牲不如令。
） 石德坐廟牲瘦，贖論。
（百官表。
）○車辂 文帝十四年，诏增雍五畤路車各一乘，駕被具，西畤畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具。
（郊祀志。
）○祭服 文帝郊見五畤，祠衣皆上赤。
（郊祀志，按是時雖尚水德，以有赤帝子之符故祠衣上赤。
）武帝祠後土，祠衣皆上黃。
（郊祀志，按黃者土之色也。
） 泰一祝宰衣紫，及繡五帝各如其色，日赤月白。
（同上。
）○受厘 文帝受厘，坐宣室。
（賈誼傳，應劭曰，厘，祭餘肉也，師古曰，厘，福也，受神之福也。
） 太常屬官有太祝令丞，景帝中六年，更名太祝為祠祀，武帝太初元年，更曰廟祀。
（百官表。
） 高祖即位，置祠祀官，則有秦晉梁荊之巫。
（高帝贊，詳見上文祭祀條。
） 文帝十三年，诏曰，秘祝之官，移過于下，朕甚弗取，其除之。
（郊祀志。
） 十四年，诏曰，祠官祝厘，皆歸福于朕躬，不為百姓，朕甚愧之，其令祠官緻敬，無有所祈。
（本紀。
）○尊寶鼎 文帝後元年，新垣平言曰，周鼎亡在泗水中，今河決通于泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎，兆見不迎則不至，于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎，人有上書告平所言皆詐也，下吏治誅夷平。
（郊祀志。
） 武帝元鼎四年夏六月，汾陰巫錦，為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎，鼎大異于衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞，天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之，至中山，晏溫有黃雲焉，有鹿過，上自射之，因之以祭雲，至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎，天子曰，閑者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷，今年豐茂未報，鼎曷為出哉，有司皆言聞昔泰帝興神鼎一，一者一統天地萬物所系象也，黃帝作寶鼎三，象天地人，禹收九牧之金鑄九鼎，象九州，皆嘗釜亨上帝鬼神，其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜，夏德衰，鼎遷于周，周德衰，鼎遷于秦，秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見，周頌曰，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不{口大}不敖，胡考之休，今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨，惟受命而帝者，心知其意而合德焉，鼎宜視宗祢廟，藏于帝庭，以合明應，制曰可。
（同上。
） 汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，藏于甘泉宮，君臣皆上壽賀，曰陛下得周鼎，壽王獨曰非周鼎，上聞之，召而問之，曰今朕得周鼎，群臣皆以為然，壽王獨以為非，何也，有說則可，無說則死，壽王對曰，臣安敢無說，臣聞周德始乎後稷，長于公劉，大于太王，成于文武，顯于周公，德澤上昭，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎，今漢高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至于陛下，恢宏祖業，功德愈盛，天瑞并至，珍祥畢見，昔秦始皇親出鼎于彭城，而不能得天祚，有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢鼎非周鼎也，上曰善，群臣皆稱萬歲，是日賜壽王黃金十斤。
（吾邱壽王傳。
） 宣帝時，美陽得鼎，獻之，下有司議，多以為宜薦見宗廟如元鼎時故事，張敞好古文字，按鼎銘勒而上議曰，臣聞周祖始乎後稷，後稷封于斄，公劉發迹于豳，太王建國于卻梁，文武興于酆鎬，由此言之，則卻梁酆鎬之間，周舊居也，固宜有宗廟壇場祭祀之藏，今鼎出于卻東，中有刻書，曰王命屍臣，官此栒邑，賜爾旗鸾，黼黻周戈，屍臣拜手稽首曰，敢對揚天子丕顯休命，臣愚不足以迹古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，藏之于宮廟也，昔寶鼎之出于汾脽也，河東太守以聞，诏曰，朕巡祭後土，祈為百姓蒙豐年，今谷谷未報，鼎焉為出哉，博問耆老，意舊藏與，誠欲考得事實也，有司驗脽上非舊藏處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于衆鼎，今此鼎細小，又有款識，不宜薦見于宗廟，制曰京兆尹議是。
（郊祀志。
）
太初二年，有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備，乃令祠官進畤犢牢具色食所勝，而以木寓馬代駒雲，及諸名山大川用駒者，悉以木寓馬代，獨行過親祠，乃用駒。
平帝元始五年，王莽奏複長安南北郊，莽又頗改其祭禮曰天墜，位皆南鄉同席，墜在東，共牢而食，高帝高後配于壇上，西鄉，後在北亦同席共牢，牲用繭栗，元酒陶匏，禮記曰，天子籍田千畝，以事天墜，繇是言之，宜有黍稷，天地用牲一，燔尞瘗霾用牲一，高帝高後用牲一，天用牲左，及黍稷燔尞南郊，墜用牲右，及黍稷瘗于北郊。
（并郊祀志。
） 水衡都尉為宗廟取牲官。
（龔遂傳。
） 栾布子贲，坐為太常犧牲不如令，國除。
（栾布傳，按功臣表雲，坐雍犧牲不如令免。
） 蕭何之後壽成，坐為太常犧牲瘦，免。
（功臣表，與傳同，百官表雲，坐犧牲不如令。
） 石德坐廟牲瘦，贖論。
（百官表。
）○車辂 文帝十四年，诏增雍五畤路車各一乘，駕被具，西畤畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具。
（郊祀志。
）○祭服 文帝郊見五畤，祠衣皆上赤。
（郊祀志，按是時雖尚水德，以有赤帝子之符故祠衣上赤。
）武帝祠後土，祠衣皆上黃。
（郊祀志，按黃者土之色也。
） 泰一祝宰衣紫，及繡五帝各如其色，日赤月白。
（同上。
）○受厘 文帝受厘，坐宣室。
（賈誼傳，應劭曰，厘，祭餘肉也，師古曰，厘，福也，受神之福也。
） 太常屬官有太祝令丞，景帝中六年，更名太祝為祠祀，武帝太初元年，更曰廟祀。
（百官表。
） 高祖即位，置祠祀官，則有秦晉梁荊之巫。
（高帝贊，詳見上文祭祀條。
） 文帝十三年，诏曰，秘祝之官，移過于下，朕甚弗取，其除之。
（郊祀志。
） 十四年，诏曰，祠官祝厘，皆歸福于朕躬，不為百姓，朕甚愧之，其令祠官緻敬，無有所祈。
（本紀。
）○尊寶鼎 文帝後元年，新垣平言曰，周鼎亡在泗水中，今河決通于泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎，兆見不迎則不至，于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎，人有上書告平所言皆詐也，下吏治誅夷平。
（郊祀志。
） 武帝元鼎四年夏六月，汾陰巫錦，為民祠魏脽後土營旁，見地如鈎狀，掊視得鼎，鼎大異于衆鼎，文镂無款識，怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞，天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之，至中山，晏溫有黃雲焉，有鹿過，上自射之，因之以祭雲，至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎，天子曰，閑者河溢，歲數不登，故巡祭後土，祈為百姓育谷，今年豐茂未報，鼎曷為出哉，有司皆言聞昔泰帝興神鼎一，一者一統天地萬物所系象也，黃帝作寶鼎三，象天地人，禹收九牧之金鑄九鼎，象九州，皆嘗釜亨上帝鬼神，其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜，夏德衰，鼎遷于周，周德衰，鼎遷于秦，秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見，周頌曰，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不{口大}不敖，胡考之休，今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆，合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨，惟受命而帝者，心知其意而合德焉，鼎宜視宗祢廟，藏于帝庭，以合明應，制曰可。
（同上。
） 汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，藏于甘泉宮，君臣皆上壽賀，曰陛下得周鼎，壽王獨曰非周鼎，上聞之，召而問之，曰今朕得周鼎，群臣皆以為然，壽王獨以為非，何也，有說則可，無說則死，壽王對曰，臣安敢無說，臣聞周德始乎後稷，長于公劉，大于太王，成于文武，顯于周公，德澤上昭，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎，今漢高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至于陛下，恢宏祖業，功德愈盛，天瑞并至，珍祥畢見，昔秦始皇親出鼎于彭城，而不能得天祚，有德而寶鼎自出，此天之所以與漢，乃漢鼎非周鼎也，上曰善，群臣皆稱萬歲，是日賜壽王黃金十斤。
（吾邱壽王傳。
） 宣帝時，美陽得鼎，獻之，下有司議，多以為宜薦見宗廟如元鼎時故事，張敞好古文字，按鼎銘勒而上議曰，臣聞周祖始乎後稷，後稷封于斄，公劉發迹于豳，太王建國于卻梁，文武興于酆鎬，由此言之，則卻梁酆鎬之間，周舊居也，固宜有宗廟壇場祭祀之藏，今鼎出于卻東，中有刻書，曰王命屍臣，官此栒邑，賜爾旗鸾，黼黻周戈，屍臣拜手稽首曰，敢對揚天子丕顯休命，臣愚不足以迹古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，藏之于宮廟也，昔寶鼎之出于汾脽也，河東太守以聞，诏曰，朕巡祭後土，祈為百姓蒙豐年，今谷谷未報，鼎焉為出哉，博問耆老，意舊藏與，誠欲考得事實也，有司驗脽上非舊藏處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于衆鼎，今此鼎細小，又有款識，不宜薦見于宗廟，制曰京兆尹議是。
（郊祀志。
）