◎禮七（吉禮）

○廟議 初高祖時，令諸侯王都皆立太上皇廟，至惠帝尊高帝廟為太祖廟，景帝尊文帝廟為太宗廟，行所嘗幸郡國，各立太祖太宗廟，至宣帝本始二年，複尊孝武廟為世宗廟，行所巡狩亦立焉，凡祖宗廟在郡國六十八合百六十七所，而京師自高祖下至宣帝，與太上皇悼皇考各自居陵旁立廟，并為百七十六，又園中各有寝使殿，日祭于寝，月祭于廟，時祭于便殿，寝，日四上食，廟，歲二十五祠，便殿歲四祠，又月一遊衣冠，而昭靈後武哀王昭哀後孝文太後孝昭太後衛思後戾太子戾後，各有寝園，與諸帝合，凡三十所，一歲祠，上食二萬四千四百五十五，至元帝時，貢禹奏言，古者天子七廟，今孝惠孝景廟皆親盡宜毀，及郡國廟不應古禮，宜正定，天子是其議，未及施行而禹卒，永光四年，乃下诏先議罷郡國廟，曰朕聞明王之禦世也，遭時為法，因事制宜，往者天下初定，遠方未賓，因嘗所親以立宗廟，蓋建威銷萌，一民之至權也，今賴天地之靈，宗廟之福，四方同軌，蠻貊貢職，久遵而不定，令疏遠卑賤，共承尊祀，殆非皇天祖宗之意，朕甚懼焉，傳不雲乎，吾不與祭如不祭，其與将軍列侯中二千石諸大夫博士議郎議，丞相元成，禦史大夫鄭宏，太子太傅嚴彭祖，少府歐陽地餘，谏大夫尹更始等七十人，皆曰臣聞祭非自外至者也，繇中出，生于心也，故唯聖人為能飨帝，孝子為能飨親，立廟京師之居，躬親承事，四海之内，各以其職來助祭，尊親之大義，五帝三王所共不易之道也，詩雲，有來雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆，春秋之義，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土諸侯，臣等愚以為宗廟在郡國宜無修，臣請勿複修，奏可，因罷昭靈後武哀王昭哀後衛思後戾太子戾後園，皆不奉祠，裁置吏卒守焉，罷郡國廟後月餘，複下诏曰，蓋聞明王制禮，立親廟四，祖宗之廟，萬世不毀，所以明尊祖敬宗，著親親也，朕獲承祖宗之重，惟大禮未備，戰栗恐懼，不敢自颛，其與将軍列侯中二千石二千石諸大夫博士議，元成等四十四人奏議曰，禮，王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖，以下五廟而疊毀，毀廟之主，藏乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘祫壹祫也，祫祭者，毀廟與未毀廟之主，皆合食于太祖，父為昭，子為穆，孫複為昭，古之正禮也，祭義曰，王者禘其祖自出，以其祖配之，而立四廟，言始受命而王祭天以其祖配，而不為立廟，親盡也，立親廟四，親親也，親盡而疊毀，親疏之殺，示有終也，周之所以七廟者，以後稷始封，文王武王受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七，非有後稷始封文武受命之功者，皆當親盡而毀，成王成二聖之業，制禮作樂，功德茂盛，廟猶不世，以行為谥而已，禮廟在大門之内，不敢遠親也，臣愚以為高帝受命定天下，宜為帝者太祖之廟，世世不毀，承後屬盡者宜毀，今宗廟異處，昭穆不序，宜入就太祖廟，而序昭穆如禮，太上皇，孝惠，孝文，孝景廟，皆親盡宜毀，皇考廟，親未盡如故，大司馬車騎将軍許嘉等二十九人，以為孝文皇帝除诽謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不孥，不私其利，出美人，重絕人類，賞賜長老，收恤孤獨，德厚侔天地，利澤施四海，宜為帝者太宗之廟，廷尉忠以為孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟，谏大夫尹更始等十八人，以為皇考廟上序于昭穆，非正禮宜毀，于是上重其事，依違者一年，乃下诏曰，蓋聞王者祖有功而宗有德，尊尊之大義也，存親廟四，親親之至恩也，高皇帝為天下誅暴除亂，受命而帝，功莫大焉，孝文皇帝，國為代王，諸呂作亂，海内搖動，然群臣黎庶，靡不壹意北面而歸心，猶謙辭固遜而後即位，削亂秦之迹，興三代之風，是以百姓晏然，鹹獲嘉福，德莫盛焉，高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗，世世承祀，傳之無窮，朕甚樂之，孝宣皇帝為孝昭皇帝後，于義一體，孝景皇帝廟及皇考廟，皆親盡，其正禮儀，元成等奏曰，祖宗之廟，而世世不毀，繼祖以下，五廟疊毀，今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，孝武皇帝為穆，孝昭皇帝與孝宣皇帝俱為昭，皇考廟親未盡，太上孝惠廟皆親盡宜毀，太上廟主宜瘗園，孝惠皇帝為穆，主遷于太祖廟，寝園皆無複修，奏可，議者又以為清廟之詩，言交神之禮，無不清靜，今衣冠出遊，有車騎之衆，風雨之氣，非所謂清靜也，祭不欲數，數則渎，渎則不敬，宜複古禮，四時祭于廟，諸寝園日月間祀，皆可勿複修，上亦不改也明年，元成複言古者制禮别尊卑貴賤，國君之母，非适不得配食，則薦于寝，身沒而已，陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定疊毀，序昭穆，大禮既定，孝文太後孝昭太後寝祠園宜如禮，勿複修