◎ 卷四詐僞類 商太府辨詐父喪
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桂陽縣人王欽生，其父先死，為服三年之喪已畢，獨事一母，倏忽已經十年。母内有淫行，欽生阻之不能得。其父靈柩尚未葬，一旦去看，不覺淚下。因思曰：“我父若在，必能綱維家政，不至使簾簿不修，閨門有穢。想我母氏今已忘夫之情義，故不能安其室也。不如再着衰麻，為父服喪。我既思起亡父，看他亦念及亡夫否？若念及亡夫，必思為夫守節，不肯再失身于人矣。此是提醒良心，挽回母志之大機括也。”遂服麻衣，稱言為父挂孝，時哭于祠堂，亦或往哭于柩前，在家中累累道及父生前時事。外人不知其故，皆笑指為病狂喪心。經月餘，母知子意在諷谏譏刺他，心加忿恚，然無法可以制子。背地與外交連萼商議曰：“我欽生兒甚是無禮，故意重行挂孝，見他不忘死父，以羞我忘了死夫，當如何以制之？”連萼曰：“你肯治子，易于翻掌耳。在律法中，凡人子無故稱父母死者，此為悖逆不孝，當問絞罪。”母曰：“隻要官打他便好，不要問絞。”連萼曰：“母可以救子。可先尋外人告他，待他問絞，然後你去伸訴，救他出來，後必不敢再阻擋矣。”母曰：“如此你可先去告，我後來訴。”連萼遂去告曰：
“狀告為詐稱父死事：父母深思，與天罔極，親壽則喜，死不忍言。故律有正條：人子無故稱死者，忍以死加親，以悖逆不孝論。鄉有枭惡王欽生，縱恣強暴，大逆不孝。無故衰麻，詭言父死。飲酒歌谑，百般豪放。大壞風俗，紊亂王法。乞天究勘詐故，依律正惡，維持綱常，民風有賴。上告。”
王欽生去訴曰：
“狀訴為哀思事：人有根本，父母為重。聖人制禮，死事盡思。痛生早失所怙，未盡奉養，悲哀在懷，寝處不安。靈柩未葬，衰麻忍釋。律禁不孝，焉禁哀哭。棍惡連萼，哄惑生母，累罵緻仇，誣捏不孝。伊非族親，安用伊告。人子哭父，害何風俗？懇台燭誣，免遭罔陷。叩訴。”
林縣尹提審之。王欽生曰：“我父已死，深思親恩未報，故不忍解脫麻衣。哀死思親，有何罪乎！”連萼曰：“你父雖死，其母尚在。若哀思亡父，當從來不脫麻衣。汝十餘年已去兇就吉，今日重新披麻，明是借哭父為名，急欲逼母之死矣。非不孝于父，亦是不孝于母也。”驟說出不孝于母，欽生此時失辯。林尹曰：“在禮，子服母喪，不以衰麻見父，恐傷父心也；則服父喪，亦不當以衰麻事母矣。況父死十年，久已釋服，今又齊衰，豈欲父之死而又死乎？即勿更加以不孝于母之罪，但依稱詐親死之律，亦當拟絞矣。”遂責一十，問以絞罪。母乃往荊州府去訴之。時商仲堪為太守，提來親審，得二犯所辯之辭。乃曰：“據律中所稱，當以二親生存而橫言死殁；言人所不忍言，其情事悖逆，故當棄市。今欽生父已先殁，此徒有誕妄之過耳，安得以詐稱親死之律而拟絞乎？”遂活之。商太府判：
“父子之恩，天然真性。死生之變，人之大關。故親在則承歡一人，事盡力而養盡物敬；親殁則永懷根本，祭思敬而喪思哀。未有椿萱共度之時，忍言桑榆凋落之事。此君子首慶俱存之樂，而孝不忍死親之心也。若王飲生者，早失所怙，已經十載之遠；重制其服，又舉三年之喪。無哀而哀，本為非禮；以死為死，未逆生親。惟似病狂而喪心，豈為大逆而不孝。合從輕釋，勿罪狂愚。”
按：王欽生之心本為可原，而所舉狂悖，未為無罪。商侯辨親生，而子稱親死者為不孝；親殁而子重舉孝者為狂愚。不以不孝論，此深為得律之意。可以為因義起例者之準程矣。
“狀告為詐稱父死事：父母深思，與天罔極，親壽則喜，死不忍言。故律有正條：人子無故稱死者，忍以死加親，以悖逆不孝論。鄉有枭惡王欽生，縱恣強暴，大逆不孝。無故衰麻，詭言父死。飲酒歌谑，百般豪放。大壞風俗，紊亂王法。乞天究勘詐故，依律正惡，維持綱常，民風有賴。上告。”
王欽生去訴曰：
“狀訴為哀思事：人有根本，父母為重。聖人制禮，死事盡思。痛生早失所怙，未盡奉養，悲哀在懷，寝處不安。靈柩未葬，衰麻忍釋。律禁不孝，焉禁哀哭。棍惡連萼，哄惑生母，累罵緻仇，誣捏不孝。伊非族親，安用伊告。人子哭父，害何風俗？懇台燭誣，免遭罔陷。叩訴。”
林縣尹提審之。王欽生曰：“我父已死，深思親恩未報，故不忍解脫麻衣。哀死思親，有何罪乎！”連萼曰：“你父雖死，其母尚在。若哀思亡父，當從來不脫麻衣。汝十餘年已去兇就吉，今日重新披麻，明是借哭父為名，急欲逼母之死矣。非不孝于父，亦是不孝于母也。”驟說出不孝于母，欽生此時失辯。林尹曰：“在禮，子服母喪，不以衰麻見父，恐傷父心也；則服父喪，亦不當以衰麻事母矣。況父死十年，久已釋服，今又齊衰，豈欲父之死而又死乎？即勿更加以不孝于母之罪，但依稱詐親死之律，亦當拟絞矣。”遂責一十，問以絞罪。母乃往荊州府去訴之。時商仲堪為太守，提來親審，得二犯所辯之辭。乃曰：“據律中所稱，當以二親生存而橫言死殁；言人所不忍言，其情事悖逆，故當棄市。今欽生父已先殁，此徒有誕妄之過耳，安得以詐稱親死之律而拟絞乎？”遂活之。商太府判：
“父子之恩，天然真性。死生之變，人之大關。故親在則承歡一人，事盡力而養盡物敬；親殁則永懷根本，祭思敬而喪思哀。未有椿萱共度之時，忍言桑榆凋落之事。此君子首慶俱存之樂，而孝不忍死親之心也。若王飲生者，早失所怙，已經十載之遠；重制其服，又舉三年之喪。無哀而哀，本為非禮；以死為死，未逆生親。惟似病狂而喪心，豈為大逆而不孝。合從輕釋，勿罪狂愚。”
按：王欽生之心本為可原，而所舉狂悖，未為無罪。商侯辨親生，而子稱親死者為不孝；親殁而子重舉孝者為狂愚。不以不孝論，此深為得律之意。可以為因義起例者之準程矣。