◎ 卷二奸情類 王尹辨猴淫寡婦
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實矣。
王尹判曰： “審得柴氏人面獸心，盜名穢行。
本以淫蕩之性，不耐空房；何不明白以言，仍行改嫁。
乃深情厚貌，外玷節婦之名，竟匿垢藏污。
内受異類之辱，言之則污口舌，書之則羞簡編。
古今未有之奸情，于今創見；幽暗無限之惡德，從此洗清。
萬口誰不生憎，一死雲何足贖。
唐老身為家主，不能明情黜婦，應須服刑。
裡老共為舉呈，并非知情受贓，姑全免罪。
” 按：王尹觀色察情，誠為明斷。
不然幾以穢行濫天恩矣。
故記此者，一以戒人家不可畜猴，一以戒人家不可強留寡婦。
嘗聞解家養一老猴，其主母暑月裸睡，猴往奸之，覺而打之，不能脫。
既奸後，猴知虧，逃梨樹上不下。
主母報之于夫，乃夫婦故作笑容，于樹下戲耍，引猴下樹，因而殺之，埋于樹傍。
不意此遭有孕，後生一男，八歲而夫死，命一地理師葬之，極言風水甚佳，當出神童，彼于三年後方取謝。
既三年後，地理師果來。
解母曰：“公謂當出神童。
今此子十一歲，惟跳躍如猴，并不讀書，神童安在？”地理師再去詳看，歸而曰：“此兒除非你夫血脈，方不蔭他，不然決出神童也。
”解母曰：“此兒果非我夫所生，乃猴種也。
”地理師曰：“猴骨在否？”解母于梨樹下取與之。
地理師将去葬于墳上。
二年後，解子果舉神童，以顯宦名于天下。
此猴能為奸之一證，見猴之果不可養也。
又楊宦家一命婦，守節極有清操。
忽日見兩狗起交，引動淫心，不能自禁。
乃去叩西賓房門，幸而西賓晝寝不聞，無奈複歸。
淫火一發，抱住一柱，茫然忘生，遺精滿地，半晌方蘇。
後亦蒙天朝旌獎，享壽八十。
将終，子孫諸婦滿室，問曰：“婆婆有遺囑乎？”楊命婦曰：“有也。
我願你諸人夫妻諧老，勿有曲折。
若不幸曲折，定須要嫁，決不可守節也。
”諸婦曰：“似婆婆守節，既蒙褒贈，又享壽考，如何不可？”楊命婦曰：“正以我推心，故謂不可守也。
”因述見狗起春，叩西賓門事。
雲：“我之完節亦天幸也，若當日西賓未睡，則我一生清苦，隻一跌敗矣。
不特此也，後凡春心發動，欲火難禁，即以齒咬床幹，今齒痕參差尚在，汝輩看之，想苦情何如也。
我已行過此路，故囑汝輩切不可守也。
”此出寡婦将死由衷之言，以此證之，何可強留寡婦哉：然人家往往多孀婦者，蓋婦人廉恥未喪，心雖有邪，口卻羞言；況夫初死，恩情未割，何暇及淫。
曆時未久，何知有苦，故多言守。
既言之後，又難改悔。
久守之後，恐廢前功，故忍耐者多，豈皆真心哉！豈獨無血氣乃絕欲哉！而家主多愛婦貞者，彼欲圖名耳，又重擔在人身，彼不知重耳。
予謂成名事多，何必苦節。
如哀矜孤獨，即成仁名；慷慨無私；即成義名；剛正不阿，即成直名；安分守法，即成善名。
此則一日中行一事，而名可立成者，奚必一生孤苦至死，乃博一節名哉？夫匹婦含冤，東海亢旱；賤臣被誣，六月飛霜。
一人隅泣，滿堂不樂；一物失所，陰陽乖戾。
況孀婦者，違陰陽之性，傷天地之和，豈有家有郁氣而吉祥骈集者乎？故寡婦之門多世寡，孀婦之子多夭折者，未必非戾氣緻災也。
人亦何必守難守之節，以成難成之名哉！予閱世故多矣，略述梗概，未能盡也。
惟明者心諒、心信之，無沽美名而傷和氣，亦調燮贊化之一事也。
王尹判曰： “審得柴氏人面獸心，盜名穢行。
本以淫蕩之性，不耐空房；何不明白以言，仍行改嫁。
乃深情厚貌，外玷節婦之名，竟匿垢藏污。
内受異類之辱，言之則污口舌，書之則羞簡編。
古今未有之奸情，于今創見；幽暗無限之惡德，從此洗清。
萬口誰不生憎，一死雲何足贖。
唐老身為家主，不能明情黜婦，應須服刑。
裡老共為舉呈，并非知情受贓，姑全免罪。
” 按：王尹觀色察情，誠為明斷。
不然幾以穢行濫天恩矣。
故記此者，一以戒人家不可畜猴，一以戒人家不可強留寡婦。
嘗聞解家養一老猴，其主母暑月裸睡，猴往奸之，覺而打之，不能脫。
既奸後，猴知虧，逃梨樹上不下。
主母報之于夫，乃夫婦故作笑容，于樹下戲耍，引猴下樹，因而殺之，埋于樹傍。
不意此遭有孕，後生一男，八歲而夫死，命一地理師葬之，極言風水甚佳，當出神童，彼于三年後方取謝。
既三年後，地理師果來。
解母曰：“公謂當出神童。
今此子十一歲，惟跳躍如猴，并不讀書，神童安在？”地理師再去詳看，歸而曰：“此兒除非你夫血脈，方不蔭他，不然決出神童也。
”解母曰：“此兒果非我夫所生，乃猴種也。
”地理師曰：“猴骨在否？”解母于梨樹下取與之。
地理師将去葬于墳上。
二年後，解子果舉神童，以顯宦名于天下。
此猴能為奸之一證，見猴之果不可養也。
又楊宦家一命婦，守節極有清操。
忽日見兩狗起交，引動淫心，不能自禁。
乃去叩西賓房門，幸而西賓晝寝不聞，無奈複歸。
淫火一發，抱住一柱，茫然忘生，遺精滿地，半晌方蘇。
後亦蒙天朝旌獎，享壽八十。
将終，子孫諸婦滿室，問曰：“婆婆有遺囑乎？”楊命婦曰：“有也。
我願你諸人夫妻諧老，勿有曲折。
若不幸曲折，定須要嫁，決不可守節也。
”諸婦曰：“似婆婆守節，既蒙褒贈，又享壽考，如何不可？”楊命婦曰：“正以我推心，故謂不可守也。
”因述見狗起春，叩西賓門事。
雲：“我之完節亦天幸也，若當日西賓未睡，則我一生清苦，隻一跌敗矣。
不特此也，後凡春心發動，欲火難禁，即以齒咬床幹，今齒痕參差尚在，汝輩看之，想苦情何如也。
我已行過此路，故囑汝輩切不可守也。
”此出寡婦将死由衷之言，以此證之，何可強留寡婦哉：然人家往往多孀婦者，蓋婦人廉恥未喪，心雖有邪，口卻羞言；況夫初死，恩情未割，何暇及淫。
曆時未久，何知有苦，故多言守。
既言之後，又難改悔。
久守之後，恐廢前功，故忍耐者多，豈皆真心哉！豈獨無血氣乃絕欲哉！而家主多愛婦貞者，彼欲圖名耳，又重擔在人身，彼不知重耳。
予謂成名事多，何必苦節。
如哀矜孤獨，即成仁名；慷慨無私；即成義名；剛正不阿，即成直名；安分守法，即成善名。
此則一日中行一事，而名可立成者，奚必一生孤苦至死，乃博一節名哉？夫匹婦含冤，東海亢旱；賤臣被誣，六月飛霜。
一人隅泣，滿堂不樂；一物失所，陰陽乖戾。
況孀婦者，違陰陽之性，傷天地之和，豈有家有郁氣而吉祥骈集者乎？故寡婦之門多世寡，孀婦之子多夭折者，未必非戾氣緻災也。
人亦何必守難守之節，以成難成之名哉！予閱世故多矣，略述梗概，未能盡也。
惟明者心諒、心信之，無沽美名而傷和氣，亦調燮贊化之一事也。