◎ 卷四詐僞類 張主簿察石佛語

魏州冠氏縣畫林寺，有一石佛，長可丈餘。人亦稱是中心俱空，口耳皆有孔。曆年良久，不知何時所置。佛身嶙峋，亦或雲是鐵鑄者，人莫辨其真，隻稱石佛雲。常有老鼠偷食于佛案。僧醒潭擊走入佛口中去，以小竹入拂之，其中空洞廣闊，優優有容。因與徒衆醒淵、寒谷等謀曰：“此石佛腹中空闊，若使穴地為道，藏人入中，詐為佛言，報人禍福，講說經典，謬稱垂教，真可誘動十方施舍财帛，則我寺興發不難矣。”衆以為然。即時于第三間房中，鑿通地道，可直進于佛腹，其中能容二人。乃倚梯于佛中，人在梯坐說話，則聲聞于外。且其聲自石穴中迸出，深沉壅郁，又與人音不同。衆皆喜悅，以為此真可惑人矣。又恐禱祝者聲不聞于佛内，則佛中人不知所答。乃又稱此石佛耳聾，凡禱祝者宜在佛耳邊朗朗明說，則佛乃知應。妝造已定，便四處傳言。畫林寺中石佛忽然能語，自言佛教将興，世尊降世傳教，普度一切衆生。不數日，人來聽者骈肩累迹。待夜靜時，人間吉兇者，逐一在佛耳邊禱祝，佛果一一指示吉兇。或有問難明之事者，佛便不答其事，但說些大段道理。大抵是明心性，棄世界，勸人善之事。聽者無不敬信。初而駭，既而虔奉，終而相競施舍。一年之内，寺中得獻身帛以千計。既而流傳各府州縣。時軍門劉鎬鎮守業都，莫測其事，亦遣衙将尚謙，資香設醮，且命探驗其事，密察其真僞。尚謙到縣，周縣尹出迎，送入使館中居，牙佐貳都來相見。尚謙言：“我奉軍門令，一來在此設醮，二來要察佛言真假。煩列位明日同行。”各官許諾，相辭而退。主簿張格，以歲貢出身，極有明識。來見周令曰：“軍門此差，要察佛言真假。吾輩若不察出，使後人察得申去，則我輩為無能，又且罔上矣。吾料石佛無言，中必有弊也。昔春秋時石言於晉。平公問之。師曠曰：‘石不能言，抑或憑依焉，不然民聽濫也。’今石佛與人應答如影響，豈有是理乎！”令曰：“吾與三長官日前亦去看矣。佛堂光淨，其傍舍皆朗朗無壅。夜間果聲自佛出。但世間那有真佛，不過妖狐野怪所托而已。”張簿曰：“亦非狐怪也。凡妖媚皆畏官星、畏正人。今自佛言之後，名公巨卿來往瞻拜，中間豈無正人名宦？彼皆敢與酬對，何怪若此之大也。況日前所聞之語，皆平平無奇，來見瑰異卓見。彼所識者，我識更精；彼所辨者，我辨更透。隻似野僧聲口，不似怪媚見解也。”令曰：“然則如何以察之？”張簿曰：“堂尊可出票，仰合寺僧人到縣設醮，然後我去勘之，必有分曉。”周令依言，差禮房吏資香帛往寺：“見得劉爺差官設醮，員役人多，寺難接應。本縣老爺要請衆僧到縣，修設功果，合寺都要到，後都有給賞。”衆僧奉令而到。果然羅列齋馔，豐盛精繁，款待衆僧甚厚。令他作兩日夜普度。張簿見衆僧來縣，即領手下帶一鐵匠到寺，将寺鎖都開。令手下四處搜尋。到殿後第三間房，黑暗無光。以燭入照之，有穴人地下。張與一皂隸下去，約二丈餘路外，倚一高梯。張登其梯上，乃即是石佛腹中。因令皂隸在佛中說話，張在外面聽之，宛如前佛言，壅郁之聲無異。遂歸報于周令。至第三日，張微服同一皂隸先入佛腹中坐，令人在外，将寺門仍舊鎖住。周尹與尚總兵同僧送香錢到寺。及進佛堂，張簿在佛腹中高聲喝曰：“衆僧都跪聽審！”僧各合掌跪拜。張曰：“石佛本不能言，你僧詐設詭謀，在後房中暗開穴道，藏人人佛腹，詐稱佛言，哄騙士民财帛不計其數。将去買好衣、置美食、醉醇醪、餍膏梁、蓄侍者、養婆娘、交遊長者、請召朋情，百般淫亂，言不能盡。至哄劉爺亦差使進香。你衆僧煽惑良民，欺罔官長，皆當死罪。我本寺伽藍，故指出作惡如此，可盡殘除之。”吓得衆僧心疑面黃，不敢出聲。周尹故曰：“有此弊乎？可令手下搜之。”入殿中後房去搜，果有穴道入地。張簿乃混與手下出來，先歸衙去。手下出禀曰：“果如伽藍所言，有地道入佛腹中。”周尹命鎖衆僧去，送與張爺審問。及僧到，張先在堂坐。衆僧不待加刑，一款承認。張簿判曰：

    “審得僧醒渾、僧醒淵、僧寒谷等，挾外道以欺人，肆邪術而惑衆。暗通地道，藏人于石佛腹中；巧托神言，垂教于清平世上。怪誕不經之說，布在裡間；荒唐謬戾之談，蕩人耳目。應報未來之靈弄，預定有準之吉兇。使幸福愚民，瞻奉靡及；至風聞官長，禮拜有加。亂民之惡無窮，惑世之奸滋甚。黃巾紅中之禍，并起邪途；大巫小巫俱投，方快人意。為首者即時議絞，為從者千裡遠流。”

    由是申上兩院，将僧醒潭拟絞，醒淵、寒谷各杖一百，流三千裡。仍出告示挂晝林寺，曉谕士民，不得再信僧道哄惑。

    按：張簿之能，不在于搜出地道之日，而在于辨佛言無奇之時。彼以為世尊垂教，必有空世玄談。而所言不過衣缽蹊徑，便于此時參其有假。故力任勘之，而卒得其奸，則以明理之故也。故曰“宰相須用讀書人”諒哉！不然，幾何而不為愚僧所愚也者。