蠲戲齋詩話（三）
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修竹茂林》詩。
“早聞夕飚急”，言通夕風不止也；“晚見朝日暾”，言日落猶初出也。
以“早”“晚”“朝”“夕”穿插用之，亦琢句之過。
楊用修盛稱其巧，胡元瑞極诋其謬，不免好惡之偏。
然此等句，要自不可為法。
謝靈運《贈從弟惠連》雲：“夕慮曉月流，朝忘曛日馳”與“早聞夕飚急，晚見朝日暾”亦同一句法。
知是謝公得意之構，故屢換用之也。
謝詩《過白岸亭》雲：“交交止栩黃，呦呦食蘋鹿。
”黃鳥不可僅謂之“黃”也。
此與“子雲閣”同一語病。
謝詩《道路憶山中》雲：“懷故叵新歡”，言有懷故之感，雖有新歡不能為樂也。
“叵”字似未妥。
謝詩《入彭蠡湖口》雲：“千念集日夜，萬感盈朝昏。
”與左思之“何必絲與竹，無事待嘯歌”。
劉琨之“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘”。
謝惠連之“揚帆采石華，挂席拾海月”、“雖好相如達，不同長卿慢”同一病。
謝詩《入華子崗》雲：“既枉隐淪客，亦栖肥遁賢”，亦合掌語。
遠公（晉高僧慧遠）詩僅傳“崇岩吐清氣”、“本端竟何從”二篇，玄緻故自不朽。
右軍《蘭亭詩》富于玄味，而曆來選家皆遺之，亦可異也。
林公詩為玄言之宗。
義從玄出而詩兼玄義，遂為理境極緻。
林公造語近樸而恬澹沖夷，非深于道者不能至，雖陶、謝何以過此。
緬想高風，穆然神往，安得起斯人而與之遊哉。
鄭道昭五言句律頗存元嘉遺則，而不免蹇滞。
餘向論詩，推盛唐王、岑、高、李，比來稍有不同。
香山一年作樂府五十首，佳者可得三分之一。
元微之才短，隻和得十二首，無一佳作。
溫飛卿雖晚唐亡國之音，而所為樂府，字字精煉，亦不易到，古人不可及也。
義山絕律好，吾能之，香山樂府亦可及，溫則難能，杜則時有相類處而已。
唐人五律中，孟浩然能以古為律，往往不覺其對偶，此專以氣勝者。
孟詩高渾超邁，乃詩中之逸品。
王摩诘詩自有境界。
《終南别業》中“中歲頗好道”一首，大似陶詩。
《辛夷塢》一首，亦是眼前景物，信手拈來。
王右丞《雲溪雜題.蓮花塢》，五絕中妙境也。
王右丞《西施詠》，蓋譏小人幸進而遺其故交者。
“賤日豈殊衆，貴來方悟希。
要人傅脂粉，不自著羅衣”二十字，形容驕盈意态，未免過毒。
然儉佞得志事相，的是如此。
吾獨為西施抱屈者，無端被人刻畫，若自始便從鸱夷子遊，不入吳宮，何至遭人指目，乃知絕色真不幸也。
唐人王摩诘畫中有詩，作《雪裡芭蕉圖》，雖現實所罕見，而設想甚奇。
太白豪放，得騷人之旨；工部恻怛，有《小雅》之風。
論太白者，每以其好言神仙，歌醇酒美人而少之。
由今觀之，實多有托之詞，未可據成說為定論。
且彼言神仙，實曾修煉，知丹訣。
《吊比幹》文，則儒家言也。
《為窦氏小師祭璿和尚文》，則明于義學。
文字亦皆上承六朝，異于韓柳，古人要為不可及也。
《太白集注》引山谷有雲：“太白乃人中麟鳳，雖夢呓或作無益語，決無寒乞相。
”此說良是。
太白、東坡于義理固說不上，然天才豪放，胸襟灑落，不似今人滿肚皮計較。
少陵秦州至成都紀行詩，風骨在建安以上，直似曹孟德《苦寒行》。
固由山川險阻，行旅憂傷，有以發之。
而體物哀民，一一從恻怛流出，怨诽不怒，真《小雅》詩人之志也。
少陵句雲：“老去詩篇渾漫與”，言不經意也。
少陵論詩絕句題曰：《遣悶》，蓋謂蕩滌愁懷，非敢論量今古也。
杜詩《夏夜歎》佳處在“虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚，物情無巨細，自适固其常”四句，見其體物之細。
以下興起戈士之苦，則恻怛之懷也。
細讀之，覺其音調铿锵，此唐詩宋詩之别。
杜詩注盡多，近覺《心解》頗好。
此書分體編輯，非選本。
老杜《石壕吏》、《無家别》等篇，皆出于王仲宣《七哀詩》。
曹子建亦有《七哀詩》，視仲宣故不逮也。
“早聞夕飚急”，言通夕風不止也；“晚見朝日暾”，言日落猶初出也。
以“早”“晚”“朝”“夕”穿插用之，亦琢句之過。
楊用修盛稱其巧，胡元瑞極诋其謬，不免好惡之偏。
然此等句，要自不可為法。
謝靈運《贈從弟惠連》雲：“夕慮曉月流，朝忘曛日馳”與“早聞夕飚急，晚見朝日暾”亦同一句法。
知是謝公得意之構，故屢換用之也。
謝詩《過白岸亭》雲：“交交止栩黃，呦呦食蘋鹿。
”黃鳥不可僅謂之“黃”也。
此與“子雲閣”同一語病。
謝詩《道路憶山中》雲：“懷故叵新歡”，言有懷故之感，雖有新歡不能為樂也。
“叵”字似未妥。
謝詩《入彭蠡湖口》雲：“千念集日夜，萬感盈朝昏。
”與左思之“何必絲與竹，無事待嘯歌”。
劉琨之“宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘”。
謝惠連之“揚帆采石華，挂席拾海月”、“雖好相如達，不同長卿慢”同一病。
謝詩《入華子崗》雲：“既枉隐淪客，亦栖肥遁賢”，亦合掌語。
遠公（晉高僧慧遠）詩僅傳“崇岩吐清氣”、“本端竟何從”二篇，玄緻故自不朽。
右軍《蘭亭詩》富于玄味，而曆來選家皆遺之，亦可異也。
林公詩為玄言之宗。
義從玄出而詩兼玄義，遂為理境極緻。
林公造語近樸而恬澹沖夷，非深于道者不能至，雖陶、謝何以過此。
緬想高風，穆然神往，安得起斯人而與之遊哉。
鄭道昭五言句律頗存元嘉遺則，而不免蹇滞。
餘向論詩，推盛唐王、岑、高、李，比來稍有不同。
香山一年作樂府五十首，佳者可得三分之一。
元微之才短，隻和得十二首，無一佳作。
溫飛卿雖晚唐亡國之音，而所為樂府，字字精煉，亦不易到，古人不可及也。
義山絕律好，吾能之，香山樂府亦可及，溫則難能，杜則時有相類處而已。
唐人五律中，孟浩然能以古為律，往往不覺其對偶，此專以氣勝者。
孟詩高渾超邁，乃詩中之逸品。
王摩诘詩自有境界。
《終南别業》中“中歲頗好道”一首，大似陶詩。
《辛夷塢》一首，亦是眼前景物，信手拈來。
王右丞《雲溪雜題.蓮花塢》，五絕中妙境也。
王右丞《西施詠》，蓋譏小人幸進而遺其故交者。
“賤日豈殊衆，貴來方悟希。
要人傅脂粉，不自著羅衣”二十字，形容驕盈意态，未免過毒。
然儉佞得志事相，的是如此。
吾獨為西施抱屈者，無端被人刻畫，若自始便從鸱夷子遊，不入吳宮，何至遭人指目，乃知絕色真不幸也。
唐人王摩诘畫中有詩，作《雪裡芭蕉圖》，雖現實所罕見，而設想甚奇。
太白豪放，得騷人之旨；工部恻怛，有《小雅》之風。
論太白者，每以其好言神仙，歌醇酒美人而少之。
由今觀之，實多有托之詞，未可據成說為定論。
且彼言神仙，實曾修煉，知丹訣。
《吊比幹》文，則儒家言也。
《為窦氏小師祭璿和尚文》，則明于義學。
文字亦皆上承六朝，異于韓柳，古人要為不可及也。
《太白集注》引山谷有雲：“太白乃人中麟鳳，雖夢呓或作無益語，決無寒乞相。
”此說良是。
太白、東坡于義理固說不上，然天才豪放，胸襟灑落，不似今人滿肚皮計較。
少陵秦州至成都紀行詩，風骨在建安以上，直似曹孟德《苦寒行》。
固由山川險阻，行旅憂傷，有以發之。
而體物哀民，一一從恻怛流出，怨诽不怒，真《小雅》詩人之志也。
少陵句雲：“老去詩篇渾漫與”，言不經意也。
少陵論詩絕句題曰：《遣悶》，蓋謂蕩滌愁懷，非敢論量今古也。
杜詩《夏夜歎》佳處在“虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚，物情無巨細，自适固其常”四句，見其體物之細。
以下興起戈士之苦，則恻怛之懷也。
細讀之，覺其音調铿锵，此唐詩宋詩之别。
杜詩注盡多，近覺《心解》頗好。
此書分體編輯，非選本。
老杜《石壕吏》、《無家别》等篇，皆出于王仲宣《七哀詩》。
曹子建亦有《七哀詩》，視仲宣故不逮也。