蠲戲齋詩話（五）
關燈
小
中
大
趙堯生猶是江湖詩人，陳散原用力甚勤，失之沾滞，俱無胸襟。沈寐叟胸襟較高，而學義山、韓、孟，失之艱澀。鄭孝胥較笨重而站得住。謝無量先生胸懷超曠，惜亦學仙習氣，未免以服食射養為大事，而悉心以求之。故餘贈詩有雲：“還丹駐世應無疾，天眼觀身是衆緣。”意謂身是四大合成，不妨土木形骸也。謝先生天資高，知吾微諷之意，故答句雲：“觀生何日不乾乾？”此語亦易及，而出句“伐鼓四鄰聞坎坎”，以卦名疊字相對，卻虧他想得到。
說王壬秋題扇詩雲：此人一生學《老》、《莊》，故其論扇，以為見捐者恒為纨素，常見者反在蒲葵。至于文人畫家之所題繪，往往藏之箧中，備而不用。總之，其意以為用者不好，好者不用而已。頗得老莊之旨，然非有道者之言也。
沈培老有胸襟，有眼光，近體亦學義山，古詩則學昌黎，而玄義紛綸，氣格峻整，雖所作不多，以較王壬秋為高，然亦終是未熟，尚費氣力。
沈培老論詩有“三元”之說。“三元”者，元嘉、元和、元祐也。餘為增開元，成“四元”。元嘉有顔、謝，開元有李、杜，元和有韓、柳，元祐有王黃。透此三關，向上更無餘事矣。
金香嚴叟于詩早學湘绮，晚師乙庵，而其得力乃在東野，時與乙庵并稱，拟之韓孟。乙庵所謂已透元祐、元和二關，但餘末後元嘉一關，過此便大事了畢者是也。
洪樵舲先生為人笃厚，詩從義山入手，惜稍為所縛，止于晚唐。吾嘗勸其作古詩，又見沈培老為題其詩集數行，亦欲其進而求之《楚辭》、《文選》，融會禅理、玄言。惜其不及試也。
肇安法師和餘蘭亭詩，理緻高絕，故是奇作。而運詞稍樸，微似有憾。師之所存，豈在區區文字之末，正複以此彌見真味耳。
趙堯老古詩不多見，近體偶有率易處，吾未能知其所詣也。
謝無量一九二0年見寄詩，綽有逍遙之緻，庶幾正始遺風。夫随流妙盡于無住，體物莫神于會寂。無住則遺照，會寂則忘功。照遺則有無俱遣，功忘則物我齊喪。若此者，緣應萬殊，湛合恒一，複何滞者。
謝無量窦圌山長篇信是奇作。讀之灑然如置身飛仙亭，盡睹雲岩之勝，諷詠反複，使人泠然有禦風之想，真足以忘世矣。及讀其哀獨秀詩，又愀然以悲。以彼才士，天下之好，豈獨交舊之感而已。然使獨秀有知，得此詩可以不憾。
無量五言力追大謝，近體亦逼少陵。今風雅蕩然，出之可以振起頹俗。
謝無量先生近作五言廿首，一片天機，空靈動蕩，的是天才。
謝無量先生《青城山雜詩》超妙自然，全不費力，如行雲流水。求之今日，殆無其俦。
謝無量先生說李義山《賈生》詩雲：“賈生但知有政治經濟，漢文畢竟高超，二千年來帝王，幾人解問鬼神事耶？”其言超曠玄遠。
自來以理語入詩最難，唯淵明能之。樸而彌隽。沈尹默先生五言風神标格，深得力于陶公。亦不刻意唯取其貌，是以為高。
蔣蘇盫近作有句有篇，不少佳構。稍恨肉勝于骨，下字未及精純。欲更進于此，氣格當力求其高，音節必益期其朗，而簡去凡近習熟語不用，自能迥出常流。五、七言古宜留意盛唐高、岑、王、李，學其清壯頓挫，甯瘦無腴，然後澤以玄言，乃可優入晉宋，勿自安于小成也。
詞不足學，聲律亦要自悟。詞本樂府之極變，深于唐詩者，不患不能詞。然其流近靡，唯太白為祖，以其不靡。李後主是詞中子建，《花間》、《草堂》雖風華絕代，實亡國之音。兩宋名家，何煩具舉。蘇、辛頗有風骨，不善學則近粗，莫如先學詩為能識其源也。
趙堯夫詞大有功夫，無一首率易之作，四五十歲已自成就。集凡三卷，上卷稍遜，中卷漸勝，末卷彌見精彩，亦晚而益工也。如詠園蔬雜花數十阙，無一不佳。讀書多，用事精切，蓋畢生所讀書皆用之于詞矣。惜格調不甚高，可為名家，不可為大家。其于詩卒無所成者，亦以此故。太白詞格之高，亦以其得力于詩者深耳。
趙堯生先生詞，在清代當成一家，雖細密不及朱彊邨而雄壯有得于辛稼軒。《生日》一首可見，即此一篇，足當傳世矣。
說王壬秋題扇詩雲：此人一生學《老》、《莊》，故其論扇，以為見捐者恒為纨素，常見者反在蒲葵。至于文人畫家之所題繪，往往藏之箧中，備而不用。總之，其意以為用者不好，好者不用而已。頗得老莊之旨，然非有道者之言也。
沈培老有胸襟，有眼光，近體亦學義山，古詩則學昌黎，而玄義紛綸，氣格峻整，雖所作不多，以較王壬秋為高，然亦終是未熟，尚費氣力。
沈培老論詩有“三元”之說。“三元”者，元嘉、元和、元祐也。餘為增開元，成“四元”。元嘉有顔、謝，開元有李、杜，元和有韓、柳，元祐有王黃。透此三關，向上更無餘事矣。
金香嚴叟于詩早學湘绮，晚師乙庵，而其得力乃在東野，時與乙庵并稱，拟之韓孟。乙庵所謂已透元祐、元和二關，但餘末後元嘉一關，過此便大事了畢者是也。
洪樵舲先生為人笃厚，詩從義山入手，惜稍為所縛，止于晚唐。吾嘗勸其作古詩，又見沈培老為題其詩集數行，亦欲其進而求之《楚辭》、《文選》，融會禅理、玄言。惜其不及試也。
肇安法師和餘蘭亭詩，理緻高絕，故是奇作。而運詞稍樸，微似有憾。師之所存，豈在區區文字之末，正複以此彌見真味耳。
趙堯老古詩不多見，近體偶有率易處，吾未能知其所詣也。
謝無量一九二0年見寄詩，綽有逍遙之緻，庶幾正始遺風。夫随流妙盡于無住，體物莫神于會寂。無住則遺照，會寂則忘功。照遺則有無俱遣，功忘則物我齊喪。若此者，緣應萬殊，湛合恒一，複何滞者。
謝無量窦圌山長篇信是奇作。讀之灑然如置身飛仙亭，盡睹雲岩之勝，諷詠反複，使人泠然有禦風之想，真足以忘世矣。及讀其哀獨秀詩，又愀然以悲。以彼才士，天下之好，豈獨交舊之感而已。然使獨秀有知，得此詩可以不憾。
無量五言力追大謝，近體亦逼少陵。今風雅蕩然，出之可以振起頹俗。
謝無量先生近作五言廿首，一片天機，空靈動蕩，的是天才。
謝無量先生《青城山雜詩》超妙自然，全不費力，如行雲流水。求之今日，殆無其俦。
謝無量先生說李義山《賈生》詩雲：“賈生但知有政治經濟，漢文畢竟高超，二千年來帝王，幾人解問鬼神事耶？”其言超曠玄遠。
自來以理語入詩最難，唯淵明能之。樸而彌隽。沈尹默先生五言風神标格，深得力于陶公。亦不刻意唯取其貌，是以為高。
蔣蘇盫近作有句有篇，不少佳構。稍恨肉勝于骨，下字未及精純。欲更進于此，氣格當力求其高，音節必益期其朗，而簡去凡近習熟語不用，自能迥出常流。五、七言古宜留意盛唐高、岑、王、李，學其清壯頓挫，甯瘦無腴，然後澤以玄言，乃可優入晉宋，勿自安于小成也。
詞不足學，聲律亦要自悟。詞本樂府之極變，深于唐詩者，不患不能詞。然其流近靡，唯太白為祖，以其不靡。李後主是詞中子建，《花間》、《草堂》雖風華絕代，實亡國之音。兩宋名家，何煩具舉。蘇、辛頗有風骨，不善學則近粗，莫如先學詩為能識其源也。
趙堯夫詞大有功夫，無一首率易之作，四五十歲已自成就。集凡三卷，上卷稍遜，中卷漸勝，末卷彌見精彩，亦晚而益工也。如詠園蔬雜花數十阙，無一不佳。讀書多，用事精切，蓋畢生所讀書皆用之于詞矣。惜格調不甚高，可為名家，不可為大家。其于詩卒無所成者，亦以此故。太白詞格之高，亦以其得力于詩者深耳。
趙堯生先生詞，在清代當成一家，雖細密不及朱彊邨而雄壯有得于辛稼軒。《生日》一首可見，即此一篇，足當傳世矣。