北江詩話卷四
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：「猋泣雷厲」，既可雲「猋泣」，即可雲「危涕」，《字書》亦雲：「猋，疾也。
」又昔人雲「心膽俱墜」，則「墜心」亦無不可。
蓋江氏雖好奇，而亦無礙義訓也。
王昭君賜單于一事，《琴操》之言，最得其實。
雲王昭君者，齊國王襄女也，年十七，獻元帝。
會單于遣使請一女子，帝謂後宮欲至單于者起。
昭君喟然而歎，越席而起。
乃賜單于。
是昭君之行，蓋由自請。
而《西京雜記》妄以為事由毛延壽，說最鄙陋。
而世俗信之，何耶?餘曾有一絕正之雲：「奇童請尺組，奇女請和戎。
莫信無稽說，媸妍出畫工。
」 莊刺史炘，餘僚壻也，長餘十歲，壬辰夏，始訂交于甯國試院之青雲樓。
刺史博學能文，生平慕王深甯品學，輯其遺文，多至數卷，亦可見其勤矣。
尤笃于友誼，餘遣戍道出邠州，刺史正官其地，固留二日，瀕行稱貸贈赆。
餘到戍百日，曾兩得刺史書，以文與可戒蘇和仲詩相勖，所謂「北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩」是也。
餘至今感之。
今歲客宛陵，偶登佑聖閣，望青雲樓，有懷刺史一律雲：「五千裡外談遊迹，三十年來歎離羣。
」即指訂交之始言之。
餘在黔中，與彭廷棟、花連布兩軍門交最厚，後二君皆進剿銅仁苗匪，先後死國事。
彭死正大營，而花之死尤烈，其谕祭碑文，餘在翰林時所制，叙死節事頗詳，亦藉以報知己也。
平時飲量尤洪，至數鬥不亂。
在軍營時，餘曾作《平苗凱歌十章》寄福文襄相國，内一首雲：「出險方看建鼓旗，居然绛灌列偏裨。
前軍早報花連市，已解長圍八永綏。
」其才勇可知。
唐韓翃詩：「日暮漢宮傳蠟燭」，然燭之用蠟，究不知起于何時?《楚辭》雲：「蘭膏明燭，華容備些。
」《文子》曰：「膏燭以明自銷。
」《史記》曰：「始皇冢中，以人魚膏為燭。
」是古燭炬之外，或亦以膏為之，亦稱為脂燭是矣。
桓譚《新論》：「燈中脂炷，燋秃将減。
」徐廣曰：「人魚似鲇，四足。
」《正義》引《異物志》雲：「人魚似人形，長尺餘，始皇冢中以人魚膏為燭，即此。
」大抵古人之燭，或用麻，或用木蓼，或用胡麻，或用脂膏，并無所謂蠟燭。
《潛夫論遏利篇》始有「脂蠟明燈」之語。
三國以後，方屢見于書。
《晉書》及《世說》：石崇及石季龍皆以蠟燭炊。
又《晉書周顗傳》：顗弟暠以蠟燭投顗。
《後魏書》：世祖南伐，劉義恭獻蠟燭至。
齊梁間并有詠蠟燭詩。
合此數事觀之，蠟燭容起于東漢以後。
詩人之詩，固不必責以考據也。
《說文》亦無「蠟」字。
《玉篇》《廣韻》：「蠟，蜜滓也。
]《西京雜記》雖有閩越王獻高帝蜜燭事，然雜記所言，本非可據。
又按南粵王趙佗傳，祗言獻桂蠹一器，應劭注雲：「桂蠹中蠍蟲也。
」桂蠹系可食之物，故小顔雲：「此蟲食蓼，故味辛，而漬之以蜜食之。
」《西京雜記》之蜜燭，蓋因桂蠹而附會耳。
然亦可知蠟燭之制，必起于粵中，以其地有蜜滓也。
锺會《遺榮賦》、潘嶽《閑居賦》，似乎能不汲汲于仕宦矣。
然實皆中躁而外恬，心競而迹讓，非僅不能欺人，亦并不能自欺也。
「采菊東籬下，悠然見南山。
」忘世之侶，其天機活潑如此。
即《陳風》詩人「衡門之下，可以栖遲」之遺意也。
「南登霸陵岸，回首望長安。
」憫時之俦，其情緻纏綿若此。
即《周南》詩人「陟彼高岡，我馬玄黃」之遺意也。
餘故謂魏、晉人詩，去《三百篇》未遠。
牛、女七月七夕相會，雖始見于《風俗通》。
至曹植《九詠》注，始明言牽牛為夫，織女為婦。
自此以後，遂皆以為口實矣。
近時沈文悫德潛《七夕感事》一篇，極自然，亦極大方，其一聯雲：「隻有生離無死别，果然天上勝人間。
」蓋沈時悼亡期近故也。
近時七夕詩，遂無有過此者。
即沈全集中詩，亦無過此二語者。
今人雲：凡食龞者，不得複食苋。
蓋苋能生龞，二者同食，恐于腹中作蠱耳。
古食禁方即有之，《淮南畢萬術》亦雲：「青泥殺龞，得苋複生」可證。
又《畢萬術》雲：「燒鼋緻龞」，許慎注雲：「取鼋燒之，龞自至」，試之亦殊驗。
餘友黃文學肇書，平生事事謹饬，即作家書寄兒子，亦必閉門具草，竟日方竣。
其生徒常笑之。
然作家書本最難，魏文帝《典論》，亦引裡語曰：「汝無自譽，觀汝作家書。
」餘嘗以此觀親戚朋友，其家書之簡淨明晰、詞約而理足者，必善為文者也。
詩各有所長，即唐宋大家，亦不能諸體并美。
每見今之工律詩者，必強為歌行古詩以掩其短，其工古體者亦然。
是謂舍其所長，用其所短。
心未嘗不欲突過名家、大家，而卒至于不能成家者，此也。
高青邱詩，高華而未沈實，則年限之也。
李空同詩，蒼莽而未變化，則意氣之虛憍害之也。
大抵兩家詩不可以觀全集，唯脍炙人口者佳耳。
詩人所遊覽之地，與詩境相肖者，惟大、小謝。
溫、台諸山，雄奇深厚，大謝詩境似之。
宣、歙諸山，清遠綿渺，小謝詩境似之。
遊山詩，能以一二句檃括一山者最寡。
孟東野《南山》詩雲：「南山塞天地，日月石上生。
」可雲善狀終南山矣。
近日畢尚書沅《登華山》雲：「三峰三霄通，一嶽一石作。
」餘丙午歲《遊嵩高山》雲：「四面各萬裡，茲山天當中。
」或庶幾可步武
」又昔人雲「心膽俱墜」，則「墜心」亦無不可。
蓋江氏雖好奇，而亦無礙義訓也。
王昭君賜單于一事，《琴操》之言，最得其實。
雲王昭君者，齊國王襄女也，年十七，獻元帝。
會單于遣使請一女子，帝謂後宮欲至單于者起。
昭君喟然而歎，越席而起。
乃賜單于。
是昭君之行，蓋由自請。
而《西京雜記》妄以為事由毛延壽，說最鄙陋。
而世俗信之，何耶?餘曾有一絕正之雲：「奇童請尺組，奇女請和戎。
莫信無稽說，媸妍出畫工。
」 莊刺史炘，餘僚壻也，長餘十歲，壬辰夏，始訂交于甯國試院之青雲樓。
刺史博學能文，生平慕王深甯品學，輯其遺文，多至數卷，亦可見其勤矣。
尤笃于友誼，餘遣戍道出邠州，刺史正官其地，固留二日，瀕行稱貸贈赆。
餘到戍百日，曾兩得刺史書，以文與可戒蘇和仲詩相勖，所謂「北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩」是也。
餘至今感之。
今歲客宛陵，偶登佑聖閣，望青雲樓，有懷刺史一律雲：「五千裡外談遊迹，三十年來歎離羣。
」即指訂交之始言之。
餘在黔中，與彭廷棟、花連布兩軍門交最厚，後二君皆進剿銅仁苗匪，先後死國事。
彭死正大營，而花之死尤烈，其谕祭碑文，餘在翰林時所制，叙死節事頗詳，亦藉以報知己也。
平時飲量尤洪，至數鬥不亂。
在軍營時，餘曾作《平苗凱歌十章》寄福文襄相國，内一首雲：「出險方看建鼓旗，居然绛灌列偏裨。
前軍早報花連市，已解長圍八永綏。
」其才勇可知。
唐韓翃詩：「日暮漢宮傳蠟燭」，然燭之用蠟，究不知起于何時?《楚辭》雲：「蘭膏明燭，華容備些。
」《文子》曰：「膏燭以明自銷。
」《史記》曰：「始皇冢中，以人魚膏為燭。
」是古燭炬之外，或亦以膏為之，亦稱為脂燭是矣。
桓譚《新論》：「燈中脂炷，燋秃将減。
」徐廣曰：「人魚似鲇，四足。
」《正義》引《異物志》雲：「人魚似人形，長尺餘，始皇冢中以人魚膏為燭，即此。
」大抵古人之燭，或用麻，或用木蓼，或用胡麻，或用脂膏，并無所謂蠟燭。
《潛夫論遏利篇》始有「脂蠟明燈」之語。
三國以後，方屢見于書。
《晉書》及《世說》：石崇及石季龍皆以蠟燭炊。
又《晉書周顗傳》：顗弟暠以蠟燭投顗。
《後魏書》：世祖南伐，劉義恭獻蠟燭至。
齊梁間并有詠蠟燭詩。
合此數事觀之，蠟燭容起于東漢以後。
詩人之詩，固不必責以考據也。
《說文》亦無「蠟」字。
《玉篇》《廣韻》：「蠟，蜜滓也。
]《西京雜記》雖有閩越王獻高帝蜜燭事，然雜記所言，本非可據。
又按南粵王趙佗傳，祗言獻桂蠹一器，應劭注雲：「桂蠹中蠍蟲也。
」桂蠹系可食之物，故小顔雲：「此蟲食蓼，故味辛，而漬之以蜜食之。
」《西京雜記》之蜜燭，蓋因桂蠹而附會耳。
然亦可知蠟燭之制，必起于粵中，以其地有蜜滓也。
锺會《遺榮賦》、潘嶽《閑居賦》，似乎能不汲汲于仕宦矣。
然實皆中躁而外恬，心競而迹讓，非僅不能欺人，亦并不能自欺也。
「采菊東籬下，悠然見南山。
」忘世之侶，其天機活潑如此。
即《陳風》詩人「衡門之下，可以栖遲」之遺意也。
「南登霸陵岸，回首望長安。
」憫時之俦，其情緻纏綿若此。
即《周南》詩人「陟彼高岡，我馬玄黃」之遺意也。
餘故謂魏、晉人詩，去《三百篇》未遠。
牛、女七月七夕相會，雖始見于《風俗通》。
至曹植《九詠》注，始明言牽牛為夫，織女為婦。
自此以後，遂皆以為口實矣。
近時沈文悫德潛《七夕感事》一篇，極自然，亦極大方，其一聯雲：「隻有生離無死别，果然天上勝人間。
」蓋沈時悼亡期近故也。
近時七夕詩，遂無有過此者。
即沈全集中詩，亦無過此二語者。
今人雲：凡食龞者，不得複食苋。
蓋苋能生龞，二者同食，恐于腹中作蠱耳。
古食禁方即有之，《淮南畢萬術》亦雲：「青泥殺龞，得苋複生」可證。
又《畢萬術》雲：「燒鼋緻龞」，許慎注雲：「取鼋燒之，龞自至」，試之亦殊驗。
餘友黃文學肇書，平生事事謹饬，即作家書寄兒子，亦必閉門具草，竟日方竣。
其生徒常笑之。
然作家書本最難，魏文帝《典論》，亦引裡語曰：「汝無自譽，觀汝作家書。
」餘嘗以此觀親戚朋友，其家書之簡淨明晰、詞約而理足者，必善為文者也。
詩各有所長，即唐宋大家，亦不能諸體并美。
每見今之工律詩者，必強為歌行古詩以掩其短，其工古體者亦然。
是謂舍其所長，用其所短。
心未嘗不欲突過名家、大家，而卒至于不能成家者，此也。
高青邱詩，高華而未沈實，則年限之也。
李空同詩，蒼莽而未變化，則意氣之虛憍害之也。
大抵兩家詩不可以觀全集，唯脍炙人口者佳耳。
詩人所遊覽之地，與詩境相肖者，惟大、小謝。
溫、台諸山，雄奇深厚，大謝詩境似之。
宣、歙諸山，清遠綿渺，小謝詩境似之。
遊山詩，能以一二句檃括一山者最寡。
孟東野《南山》詩雲：「南山塞天地，日月石上生。
」可雲善狀終南山矣。
近日畢尚書沅《登華山》雲：「三峰三霄通，一嶽一石作。
」餘丙午歲《遊嵩高山》雲：「四面各萬裡，茲山天當中。
」或庶幾可步武