北江詩話卷四
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東野。
顧甯人詩有金石氣，吳野人詩有姜桂氣，同時名輩雖多，皆未能臻此境也。
王文簡之學古人也，略得其神，而不能遺貌。
沈文悫之學古人也，全師其貌，而先已遺神。
用前人名句入詩，仿于元遺山，而成于王文簡。
然必不得已，則用其全句可也。
若王文簡用杜詩「意象慘淡經營中」，而必改末一字為「成」字，非湊韻，則直欲掩其迹耳。
點金成鐵，其能為文簡解乎！ 詩可以作可以不作，則不作可也。
陸劍南六十年間萬首詩，吾以為贻誤後人不少。
吾鄉「六逸」詩，惟楊起文宗發天分最高，故所為詩，亦度越流輩。
錄其《春日飲友人花下》雲：「桃花已紅顔，李花已白首。
鮑家複值湯惠休，千載風流一杯酒。
綠煙滿堂吹不開，明月欲去花徘徊。
人間到底不能别，除是襄陽醉裡回。
」無意學太白，而神緻似之。
「言為心聲」，固也。
然必謂制危苦之詞者，所遇必窘阨。
作吉祥之語者，處境必豐腴。
則亦不然。
吾鄉楊孝廉印曾及猶子上舍敦複，一生喜作金華殿中語，然孝廉一第後，即客死于外；上舍則垂老不遇，并不免饑寒。
則又事之不可解者。
劉明經大猷，工制舉業，窮老不遇而卒，人不知其能詩也。
嘗讀其《臨安懷古》二十截句，多未經人道語，如《嶽忠武墓》雲：「地下若逢于少保，南朝天子竟生還。
」可雲警策。
凡作一事，古人皆務實，今人皆務名。
即如繪畫家，唐以前無不繪故事，所以着勸懲而昭美惡，意至善也。
自董、巨、荊、關出，而始以山水為工矣。
降至倪、黃，而并以筆墨超脫，擺脫畦徑為工矣。
求其能繪故事者，十不得三四也。
而人又皆鄙之，以為不能與工山水者并論。
豈非久久而離其宗乎?即詩何獨不然。
魏晉以前，除友朋答贈、山水眺遊外，亦皆喜詠事實，如《古詩為焦仲卿妻作》以迄諸葛亮《梁父吟》、曹植《三良詩》等是矣。
至唐以後，而始有偶成漫興之詩，連篇接牍，有至累十累百不止者，此與繪事家之工山水何異?縱極天下之工，能借之以垂勸戒否耶?是則觀于詩畫兩門，而古今之升降可知矣。
錢閣學載《詠丁香》詩雲：「曉風纓絡索垂地，細雨玲珑玉倚天。
」頗極體物之工。
詠物詩有實賦者，近人《詠胭脂》雲：「南朝有井君王入，北地無山婦女愁」等是也。
有虛摩者，全椒張明經龍光應試《詠艾人》雲：「抱病七年嘗憶爾，多情五日又逢君」等皆是。
或曰：今之稱詩者衆矣，當具何手眼觀之?餘曰：除二種詩不看，詩即少矣。
假王、孟詩不看，假蘇詩不看是也。
何則?今之心地明了而邊幅稍狹者，必學假王、孟；質性開敏而才氣稍裕者，必學假蘇詩。
若言詩能不犯此二者，則必另具手眼，自寫性情矣。
是又餘所急欲觀者也。
詩有俚語而可傳者，江甯燕秀才山南句雲：「神仙怪底飛行速，天上程途不拐彎」。
思之卻有至理。
嚴侍讀長明詩，緻清遠善，能借古人意境轉進一層，記其在《秦中消寒四集同詠蠟梅》句雲：「幾時過小雪，一樹恰斜陽。
」可雲工巧。
然生平不能造意造句，是以尚難方駕古人。
吾友孫君星衍，工六書篆籀之學，其為詩似青蓮、昌谷，亦足絕人。
然性情甚僻，其客陝西巡撫畢公使署也，嘗眷一伶郭芍藥者，固留之宿，至夜半，伶忽啼泣求歸，時戟轅已鎖，孫不得已，接長梯百尺，自高垣度過之，為邏者所獲，白于節使，節使詢知其故，急命釋之，若惟恐孫之知也。
後酒間淩肆益甚，同幕者不勝其忿，為公檄逐之。
檄中有「目無前輩，淩轹同人」諸語，節使見而手裂之，更延孫别館，有加禮焉。
時程編修晉芳，以貧病乞假詣西安，節使虛上室迎之，未數日即病，節使率姬侍為料理湯藥，不歸寝者旬日。
及卒，凡附身附棺之具，節使及餘輩皆躬親之，不假手仆隸也。
一日兩舉哀，官吏來吊者，竟忘程為客死矣。
榇歸日，複以三千金恤其遺孤。
時言舍人朝标投節使一詩曰：「任昉全家欣有托，祢衡一個盡容狂。
」洵實錄也。
孫後以乾隆丁未第二人及第，自編修改部，今官山東督糧道。
謝玄晖有《之宣城出新林浦向闆橋詩》，宣城圖經及方志、藝文載此詩，土人遂以今城東十裡新林浦闆橋當之，不知非也。
景定《建康志》：「闆橋在江甯縣城南三十裡，新林橋在城西南十五裡。
」《金陵故事》：「晉伐吳，丞相張悌死之。
悌家在闆橋西。
」《揚州記》：「金陵南沿江有新林橋，即梁武帝敗齊師之處。
」新林、闆橋皆沿江津渡之所，玄晖自都下赴宣城，故先經新林，後向闆橋也。
詩首二句即雲「江路西南永，歸舟東北骛」是矣。
若今宣城東新林浦闆橋，距江甚遠，何得雲「天際歸舟、雲中江樹」乎?圖經、方志誤認「之宣城」三字，即以為二地皆在宣城。
非也。
李太白詩：「獨酌闆橋浦，古人誰可征?玄晖難再得，灑酒氣填膺。
」即指謝此詩而言。
揚州舊城有文選樓，土人相傳，以為梁昭明撰《文選》之處。
不知非也。
昭明未嘗至揚州，蓋實隋曹憲注《文選》之樓。
李善即憲弟子，亦州人也。
餘曾有詩正之曰：「隋唐開選學，曹李足名家。
一代人材盛，茲樓歲月賒。
戶通金屈戍，城傍玉鈎斜。
借問今時彥，何人擅五車?」
顧甯人詩有金石氣，吳野人詩有姜桂氣，同時名輩雖多，皆未能臻此境也。
王文簡之學古人也，略得其神，而不能遺貌。
沈文悫之學古人也，全師其貌，而先已遺神。
用前人名句入詩，仿于元遺山，而成于王文簡。
然必不得已，則用其全句可也。
若王文簡用杜詩「意象慘淡經營中」，而必改末一字為「成」字，非湊韻，則直欲掩其迹耳。
點金成鐵，其能為文簡解乎！ 詩可以作可以不作，則不作可也。
陸劍南六十年間萬首詩，吾以為贻誤後人不少。
吾鄉「六逸」詩，惟楊起文宗發天分最高，故所為詩，亦度越流輩。
錄其《春日飲友人花下》雲：「桃花已紅顔，李花已白首。
鮑家複值湯惠休，千載風流一杯酒。
綠煙滿堂吹不開，明月欲去花徘徊。
人間到底不能别，除是襄陽醉裡回。
」無意學太白，而神緻似之。
「言為心聲」，固也。
然必謂制危苦之詞者，所遇必窘阨。
作吉祥之語者，處境必豐腴。
則亦不然。
吾鄉楊孝廉印曾及猶子上舍敦複，一生喜作金華殿中語，然孝廉一第後，即客死于外；上舍則垂老不遇，并不免饑寒。
則又事之不可解者。
劉明經大猷，工制舉業，窮老不遇而卒，人不知其能詩也。
嘗讀其《臨安懷古》二十截句，多未經人道語，如《嶽忠武墓》雲：「地下若逢于少保，南朝天子竟生還。
」可雲警策。
凡作一事，古人皆務實，今人皆務名。
即如繪畫家，唐以前無不繪故事，所以着勸懲而昭美惡，意至善也。
自董、巨、荊、關出，而始以山水為工矣。
降至倪、黃，而并以筆墨超脫，擺脫畦徑為工矣。
求其能繪故事者，十不得三四也。
而人又皆鄙之，以為不能與工山水者并論。
豈非久久而離其宗乎?即詩何獨不然。
魏晉以前，除友朋答贈、山水眺遊外，亦皆喜詠事實，如《古詩為焦仲卿妻作》以迄諸葛亮《梁父吟》、曹植《三良詩》等是矣。
至唐以後，而始有偶成漫興之詩，連篇接牍，有至累十累百不止者，此與繪事家之工山水何異?縱極天下之工，能借之以垂勸戒否耶?是則觀于詩畫兩門，而古今之升降可知矣。
錢閣學載《詠丁香》詩雲：「曉風纓絡索垂地，細雨玲珑玉倚天。
」頗極體物之工。
詠物詩有實賦者，近人《詠胭脂》雲：「南朝有井君王入，北地無山婦女愁」等是也。
有虛摩者，全椒張明經龍光應試《詠艾人》雲：「抱病七年嘗憶爾，多情五日又逢君」等皆是。
或曰：今之稱詩者衆矣，當具何手眼觀之?餘曰：除二種詩不看，詩即少矣。
假王、孟詩不看，假蘇詩不看是也。
何則?今之心地明了而邊幅稍狹者，必學假王、孟；質性開敏而才氣稍裕者，必學假蘇詩。
若言詩能不犯此二者，則必另具手眼，自寫性情矣。
是又餘所急欲觀者也。
詩有俚語而可傳者，江甯燕秀才山南句雲：「神仙怪底飛行速，天上程途不拐彎」。
思之卻有至理。
嚴侍讀長明詩，緻清遠善，能借古人意境轉進一層，記其在《秦中消寒四集同詠蠟梅》句雲：「幾時過小雪，一樹恰斜陽。
」可雲工巧。
然生平不能造意造句，是以尚難方駕古人。
吾友孫君星衍，工六書篆籀之學，其為詩似青蓮、昌谷，亦足絕人。
然性情甚僻，其客陝西巡撫畢公使署也，嘗眷一伶郭芍藥者，固留之宿，至夜半，伶忽啼泣求歸，時戟轅已鎖，孫不得已，接長梯百尺，自高垣度過之，為邏者所獲，白于節使，節使詢知其故，急命釋之，若惟恐孫之知也。
後酒間淩肆益甚，同幕者不勝其忿，為公檄逐之。
檄中有「目無前輩，淩轹同人」諸語，節使見而手裂之，更延孫别館，有加禮焉。
時程編修晉芳，以貧病乞假詣西安，節使虛上室迎之，未數日即病，節使率姬侍為料理湯藥，不歸寝者旬日。
及卒，凡附身附棺之具，節使及餘輩皆躬親之，不假手仆隸也。
一日兩舉哀，官吏來吊者，竟忘程為客死矣。
榇歸日，複以三千金恤其遺孤。
時言舍人朝标投節使一詩曰：「任昉全家欣有托，祢衡一個盡容狂。
」洵實錄也。
孫後以乾隆丁未第二人及第，自編修改部，今官山東督糧道。
謝玄晖有《之宣城出新林浦向闆橋詩》，宣城圖經及方志、藝文載此詩，土人遂以今城東十裡新林浦闆橋當之，不知非也。
景定《建康志》：「闆橋在江甯縣城南三十裡，新林橋在城西南十五裡。
」《金陵故事》：「晉伐吳，丞相張悌死之。
悌家在闆橋西。
」《揚州記》：「金陵南沿江有新林橋，即梁武帝敗齊師之處。
」新林、闆橋皆沿江津渡之所，玄晖自都下赴宣城，故先經新林，後向闆橋也。
詩首二句即雲「江路西南永，歸舟東北骛」是矣。
若今宣城東新林浦闆橋，距江甚遠，何得雲「天際歸舟、雲中江樹」乎?圖經、方志誤認「之宣城」三字，即以為二地皆在宣城。
非也。
李太白詩：「獨酌闆橋浦，古人誰可征?玄晖難再得，灑酒氣填膺。
」即指謝此詩而言。
揚州舊城有文選樓，土人相傳，以為梁昭明撰《文選》之處。
不知非也。
昭明未嘗至揚州，蓋實隋曹憲注《文選》之樓。
李善即憲弟子，亦州人也。
餘曾有詩正之曰：「隋唐開選學，曹李足名家。
一代人材盛，茲樓歲月賒。
戶通金屈戍，城傍玉鈎斜。
借問今時彥，何人擅五車?」